Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 11:26-32
Benedizione e maledizione ( Deuteronomio 11:26 ).
La maggior parte dei trattati di sovranità e alcuni codici di legge contenevano maledizioni contro coloro che disobbedivano ai loro requisiti e molti avevano sia benedizioni che maledizioni. Ciò era particolarmente vero per i trattati ittiti del secondo millennio aC e per i grandi codici legali (i trattati del I secolo aC sottolineano la maledizione). Allo stesso modo quindi, dopo aver esposto i principi generali della loro risposta al loro Signore, Mosè introduce qui la benedizione e la maledizione a seconda di come le compiono.
Analisi nelle parole di Mosè:
a Ti pongo oggi davanti una benedizione e una maledizione, la benedizione, se ascolterai i comandamenti dell'Eterno, il tuo Dio, che oggi ti comando, e la maledizione, se non ascolterai i comandamenti dell'Eterno, il tuo Dio, ma allontanati dalla via che oggi ti comando, per andare dietro ad altri dèi che non hai conosciuto ( Deuteronomio 11:26 ).
b E avverrà che quando l'Eterno, il tuo DIO, ti farà entrare nel paese di cui lo prenderai ( Deuteronomio 11:29 a).
c Porrai la benedizione sul monte Garizim e la maledizione sul monte Ebal ( Deuteronomio 11:29 b).
c Non sono forse al di là del Giordano, dietro la via del tramonto, nel paese dei Cananei che abitano nell'Araba, di fronte a Ghilgal, presso le querce di Moreh? ( Deuteronomio 11:30 ).
b Poiché tu devi passare il Giordano per entrare in possesso del paese che l'Eterno, il tuo Dio, ti dà, e tu lo possederai e lo abiterai ( Deuteronomio 11:31 ).
a E osserverete di mettere in pratica tutti gli statuti e le ordinanze che vi ho posto oggi dinanzi ( Deuteronomio 11:32 ).
Nota che in 'a' la benedizione deve essere data se obbediscono ai Suoi comandamenti e la maledizione se non lo fanno come risultato dell'inseguire altri dèi. Parallelamente devono obbedire a tutti i Suoi statuti e ordinanze che Mosè ha in quel momento posto loro dinanzi. In 'b' si fa riferimento al loro ingresso nel paese per possederlo e parallelamente stanno attraversando il Giordano per possedere il paese e abitarlo. In 'c' la benedizione è sul monte Garizim e la maledizione sul monte Ebal, e in parallelo è descritta l'ubicazione di queste montagne.
' Ecco, io pongo oggi davanti a te una benedizione e una maledizione, la benedizione, se ascolterai i comandamenti del Signore, tuo Dio, che oggi ti comando.'
In vero stile di patto e allo stesso modo di alcuni codici di legge, compreso quello di Hammurabi (II millennio aC), Mosè pone davanti a coloro ai quali è diretto il patto la scelta se saranno benedetti o maledetti. Ascoltare i comandamenti di Yahweh loro Dio e obbedire porterà abbondanza di benedizione.
' E maledizione, se non ascolterai i comandamenti del Signore, tuo Dio, ma ti allontani dalla via che oggi ti comando, per andare dietro ad altri dèi che non hai conosciuto.'
Ma se si rifiutano di obbedire riceveranno solo maledizione. Perché se non ascolteranno i comandamenti dell'Eterno, il loro DIO, ma si sviano dalla via che Mosè comanda loro quel giorno, per andare dietro ad altri dèi che non hanno conosciuto, allora saranno certamente maledetti.
Il Sigillo dell'Alleanza sui monti Garizim ed Ebal.
Ecco perché quando entrano con successo nella terra devono radunarsi nel luogo designato e scelto da Yahweh, e invocare su di sé sia la benedizione che la maledizione, un riconoscimento da parte loro che aderiscono all'alleanza, cercando la benedizione che offre e confermando che se non lo manterranno meriteranno solo la maledizione.
' E avverrà che quando l'Eterno, il tuo DIO, ti avrà introdotto nel paese di cui l'avresti posseduto, tu porrai la benedizione sul monte Garizim e la maledizione sul monte Ebal. Non sono forse al di là del Giordano, dietro la via del tramonto del sole, nel paese dei Cananei che abitano nell'Araba, di fronte a Ghilgal, presso le querce di Moreh?'
Si conferma ora la certezza del successo dell'invasione annunciando che una volta insediati nella terra dovranno celebrare una cerimonia di alleanza nella stessa terra in un luogo collegato con i due grandi monti tra i quali si estende la valle in cui è Sichem, le montagne di Garizim ed Ebal. Alcuni staranno su un monte, altri sull'altro ( Deuteronomio 27:11 ), con l'Arca dell'Alleanza del Signore nella valle in mezzo ( Giosuè 8:30 ). Questo è il luogo che Yahweh, il loro Dio, ha scelto per tale cerimonia. La benedizione sarà dichiarata dal monte Garizim e la maledizione dal monte Ebal.
Viene quindi descritta la posizione geografica molto generale delle montagne. Sono al di là del Giordano, dietro 'la via del tramonto del sole', (la strada a ovest?), nel paese dei Cananei che abitano nella valle della spaccatura del Giordano sul lato occidentale del Giordano, di fronte a Ghilgal, presso le querce di Moreh ( Genesi 12:6 ; Genesi 35:4 ).
La situazione di questo "Gilgal" è controversa. C'erano un certo numero di Ghilgal ( Giosuè 12:23 ; Giosuè 15:7 ), poiché il nome si riferisce a cerchi di pietre, e ce n'erano molti, e molto probabilmente ce n'era uno vicino a Sichem. Oppure può semplicemente significare 'oltre Ghilgal' (riferendosi alla ben nota Ghilgal di Giosuè 4:19 ), i.
e. in quella direzione. (Dobbiamo ricordare a questo proposito che la nostra comprensione degli antichi termini tecnici usati per descrivere la posizione geografica è limitata, poiché non abbiamo abbastanza esempi dai tempi più antichi per elaborarli). La descrizione è, in ultima analisi, per coloro che stanno ascoltando. Potrebbe semplicemente dire in modo grandioso "laggiù al di là del fiume dall'altra parte del Giordano".
La menzione delle querce di Moreh, (conosciute da loro dalle loro tradizioni), che erano a Sichem, è in parte per ricordare i rapporti di Dio con Abramo e Giacobbe, poiché questo fu il primo luogo in cui Abramo costruì un altare a Yahweh quando ricevette la sua prima teofania nella terra ( Genesi 12:6 ), e in seguito fu dove Giacobbe acquistò la terra ( Genesi 33:18 ). Questo probabilmente spiega ampiamente perché l'area di Sichem fu scelta allo scopo di stabilire il patto nel paese.
Sembra che fosse una pratica regolare per gli uomini devoti copiare gli eventi passati. Così, quando Samuele/Saul stava ristabilindo il culto del Tabernacolo, lo fece a Ghilgal ( 1 Samuele 13:4 ; 1 Samuele 13:7 ), dove il Tabernacolo fu situato per la prima volta quando Giosuè entrò nel paese oltre il Giordano.
E sia Elia che Eliseo seguono il sentiero dell'invasione, attraversando il Giordano, Gerico, Betel (Elia in ordine inverso - 2 Re 2:2 ; 2 Re 2:13 ).
L'affermazione qui è solo una pausa nei dettagli del patto, poiché questo riferimento a una cerimonia del patto che incorpora benedizione e maledizione sarà ampliato in Deuteronomio 27 . Nel frattempo le disposizioni dettagliate del patto devono essere dichiarate in 12-26 (questo Deuteronomio 27 è un necessario seguito a questo).
« Poiché tu devi passare il Giordano per entrare in possesso del paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e tu lo possederai e l'abiterai».
Perché la verità è che devono passare il Giordano per entrare e possedere la terra che l'Eterno, il loro DIO, sta loro dando. E possono essere certi che lo possederanno e vi abiteranno. Ne hanno l'assicurazione di Yahweh.
' E tu osserverai di mettere in pratica tutti gli statuti e le ordinanze che ti ho posto oggi davanti'.
E quando lo fanno, devono 'osservare per fare' tutti gli statuti e l'ordinanza posti loro davanti quel giorno. Devono obbedire pienamente ai comandi di Yahweh. Perché questo è ciò che è necessario se vogliono possedere questo paese che appartiene a Yahweh.
Riepilogo.
Avendo esposto i principi di base della loro posizione davanti al loro Signore Supremo, la parte più generale del discorso di Mosè è terminata e sta per entrare nelle regole più dettagliate del patto. A questo punto, dunque, riconsideriamo quali lezioni ha sottolineato.
Al centro di tutti i capitoli 5-11 sono state le idee su come devono obbedire ai Suoi comandamenti, ai Suoi statuti e alle Sue ordinanze affinché Egli li benedica in tutto ciò che fanno ( Deuteronomio 5:1 ; Deuteronomio 5:29 ; Deuteronomio 5:31 ; Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 6:17 ; Deuteronomio 6:24 ; Deuteronomio 7:11 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:6 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 10:13 ; Deuteronomio 11:1 ; Deuteronomio 11:8 ; Deuteronomio 11:13; Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 11:27 ; Deuteronomio 11:32 ); di come sono stati benedetti a motivo dei loro padri, Abramo, Isacco e Giacobbe ( Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:18 ; Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 9:27 ; Deuteronomio 10:15 ; Deuteronomio 11:9 ); di come devono ricordare il loro Dio che li ha liberati dall'Egitto ( Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 5:15 ;Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 6:21 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:15 ; Deuteronomio 7:18 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 9:26 ); di come li conduce in una terra buona e benedetta ( Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:7 ; Deuteronomio 8:12 ; Deuteronomio 11:10 ; Deuteronomio 11:14 ), e di come devono guardarsi dal rivolgersi a falsi dèi e falsa religione una volta entrati nel paese e devono distruggerli totalmente (Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 6:14 ; Deuteronomio 7:4 ; Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 8:19 ; Deuteronomio 9:12 ; Deuteronomio 9:16 ; Deuteronomio 11:16 ; Deuteronomio 11:28 ).
Devono ricordare ciò che il loro Signore ha fatto per loro, devono ricordare le promesse che ha fatto per benedirli per amore dei loro antenati, devono riconoscere la bontà della terra che sta provvedendo loro e riconoscere che non devono entrare in associazione con i suoi nemici.
Tuttavia, ogni capitolo ha sviluppato un tema diverso attorno alla tesi centrale.
· Deuteronomio 5 era una dichiarazione dettagliata dell'alleanza data sul monte Sinai ("il monte") e della gloria di come fu data.
· Deuteronomio 6 ha sottolineato il loro bisogno di amare Yahweh, loro Signore del patto, con tutti i loro esseri ( Deuteronomio 6:5 ) e di temerlo ( Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 6:13 ; Deuteronomio 6:24 ), e che devono insegnare i loro figli la sua istruzione. E ricorda loro che non devono dimenticare quando prosperano nella terra ciò che Egli ha fatto per loro.
· Deuteronomio 7 ha confermato il suo amore elettivo per loro ( Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:13 ) come suo popolo santo, eletto e custodito ( Deuteronomio 7:6 ), e ha promesso loro che li benedirà meravigliosamente, consegnando il nelle loro mani, purché si comportino rettamente verso i suoi nemici.
· Deuteronomio 8 ha ricordato loro come devono ricordare e non dimenticare il passato ( Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:5 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 8:18 ), e soprattutto come si era preso cura di lui loro nel deserto, con la promessa che li avrebbe condotti in una terra buona e prospera, e che una volta che l'avrebbe fatto, dovevano guardarsi dall'autoglorificarsi.
· Deuteronomio 9 li ha esortati ad andare avanti e ad attraversare il Giordano, perché il Signore li precede, ricordando loro che ciò non è dovuto alla loro giustizia. Quest'ultimo fatto ha poi dimostrato loro dalla loro storia, compreso il riferimento alla loro prima rottura del patto.
· Deuteronomio 10 ha sottolineato il grazioso rinnovamento di quell'alleanza che avevano rotto così rapidamente, ribaltando il danno descritto in Deuteronomio 9 , e ha descritto la grandezza e l'unicità di Yahweh, loro alleanza Dio.
· Deuteronomio 11 li ha esortati a imparare dal passato e ad andare avanti sulla base di esso, ha ripetuto le promesse e gli avvertimenti dei capitoli precedenti, li ha costretti a ricordare le sue parole, a portarle con sé e ad insegnarle ai loro figli, e ha promesso le cose buone a venire. E si è finalmente concluso con il ricordo delle benedizioni e delle maledizioni che verranno su di loro a seconda che rispondano fedelmente all'alleanza o meno.
Quindi, essendo state poste le basi per il patto, si rivolge poi ai regolamenti dettagliati che sono richiesti dal patto.