Deuteronomio 12 - Introduzione

Stipulazioni dell'alleanza, stipulazione dell'alleanza a Sichem, benedizioni e maledizioni (da Deuteronomio 12:1 a Deuteronomio 29:1 ).

In questa sezione del Deuteronomio abbiamo prima una descrizione dei requisiti specifici che Yahweh ha stabilito per il Suo popolo. Questi costituiscono la seconda parte delle disposizioni del patto per il patto espresso da Deuteronomio 4:45 a Deuteronomio 29:1 e anche per il patto che costituisce l'intero libro.

Si trovano nei capitoli 12-26. Come abbiamo visto, da Deuteronomio 1:1 a Deuteronomio 4:44 fornisce il preambolo e il prologo storico del patto generale, seguito dalle disposizioni generali nei capitoli 5-11.

Ecco, quindi, in 12-26 seguono le clausole dettagliate che completano il corpo principale del patto. Questi continuano anche il secondo discorso di Mosè, iniziato in Deuteronomio 5:1 .

Nel complesso, in questo discorso Mosè si preoccupa di connettersi con la gente. È al popolo che le sue parole vengono pronunciate piuttosto che ai sacerdoti, così che gran parte della legislazione sacerdotale viene semplicemente assunta. In effetti è notevolmente assente nel Deuteronomio tranne dove tocca direttamente le persone. Chiunque leggesse Deuteronomio da solo si stupirebbe della mancanza di materiale cultuale in esso contenuto e di quanto le persone fossero coinvolte. Si concentra sui loro interessi, e non su quelli dei sacerdoti e dei leviti, pur riconoscendo la responsabilità che avevano nei confronti sia dei sacerdoti che dei leviti.

E anche laddove la legislazione del culto si collega più specificamente con le persone, i dettagli necessari non vengono forniti, semplicemente perché era consapevole che li avevano già scritti altrove. Si presume che ne siano a conoscenza. Il deuteronomio sta costruendo su basi già poste. In esso Mosè era più preoccupato di superare aspetti speciali della legislazione poiché era specificamente influenzata dall'ingresso nella terra, tenendo conto soprattutto degli interessi del popolo.

Il suggerimento che sia stato scritto in seguito per portare a casa una nuova legge legata al Tempio non corrisponde ai fatti. Senza il resto della legislazione del patto in Esodo/Levitico/Numeri a sostenerla, la sua presentazione spesso non ha senso da un punto di vista settario.

Ciò è particolarmente evidenziato dal fatto che quando si riferisce al loro approccio a Dio ne parla in termini di dove si trovavano o staranno quando si avvicinano a Lui. Non stanno sul Sinai ma sull'Oreb. Non stanno nel Santuario ma nel 'luogo', il sito del Santuario. Per questo sottolinea l'Oreb, che comprendeva l'area prima del Monte, e non solo lo stesso Sinai (che non menziona).

E perché parla del 'luogo' che Yahweh ha scelto, che include dove si trova il Tabernacolo e dove si raccolgono attorno al Tabernacolo, e non del Santuario stesso. Vuole che sentano di avere la loro piena parte nel tutto.

Queste disposizioni dettagliate nei capitoli 12-26 saranno quindi seguite dai dettagli della cerimonia dell'alleanza che avrà luogo nel luogo che Yahweh ha scelto a Sichem ( Deuteronomio 27 ), seguiti da benedizioni e maledizioni relative all'osservanza o alla violazione di il patto ( Deuteronomio 28 ).

Capitoli 29 L'ultimo poscritto.

Dopo aver riprovato il patto del Sinai ( Deuteronomio 5:1 ) nel suo grande discorso nelle pianure di Moab, ma esponendolo come un trattato popolare (Deuteronomio 6-26), e aver probabilmente provveduto all'inizio della sua registrazione per iscritto, Mosè ora chiede una vera risposta in questo discorso di follow-up.

Avevano ormai avuto il tempo di considerare tutto ciò che aveva detto e di rispondere di conseguenza. I continui richiami a quanto detto in precedenza confermano il collegamento diretto di questo capitolo con quanto precede.

L'alleanza al Sinai era stata l'alleanza ufficiale, in cui erano state incluse tutte le disposizioni per assicurare la loro relazione con Dio, inclusa l'istituzione del Santuario e del sacerdozio. Era stato molto sia dichiarativo che ritualistico, sebbene avesse certamente richiesto una risposta. La riproclamazione nelle pianure di Moab (da Deuteronomio 1:5 a Deuteronomio 29:1 ) era stata deliberatamente fatta come una versione 'popolare', un patto popolare, con l'enfasi su ciò che il popolo stesso doveva fare e un appello alla loro risposta. Senza il patto del Sinai, su cui faceva affidamento per tutte le clausole di culto, era incompleto. Ma era più personale per le persone. Adesso risponderebbero?

Questi due capitoli, Deuteronomio 29-30, sono quindi un'affermazione sommaria, che rimanda a ciò che ha detto e richiede una risposta ad esso. Questo capitolo contiene al suo interno tutti gli elementi essenziali del requisito per la risposta del patto; la preistoria ( Deuteronomio 29:2 ), la chiamata all'impegno ( Deuteronomio 29:9 ; Deuteronomio 29:12 ), la descrizione dei potenziali rispondenti all'alleanza ( Deuteronomio 29:10 ), la avvertendo di non rivolgersi a nessun altro Sovrano ( Deuteronomio 29:16 ), le maledizioni che cadranno su tutta la nazione per tale disobbedienza se non controllate ( Deuteronomio 29:22 ), i testimoni che sarebbero contro di loro se lo facessero ( Deuteronomio 29:22-23 )Deuteronomio 29:24 ).

I dettagli completi del futuro sono segreti e sono stati nascosti, ma ciò che Dio richiede da loro è stato chiarito. È stato dato loro all'interno dell'alleanza perché lo facciano ( Deuteronomio 29:29 ).

Ma, anche se falliscono, il capitolo 30 descrive la possibilità futura di una via del ritorno. Anche allora, se c'è vero pentimento, Yahweh li ristabilirà ( Deuteronomio 30:1 ). Ma anche questo dipenderà dalla risposta all'alleanza ( Deuteronomio 30:10 ).

Perché questo patto non è nascosto e irraggiungibile. Non è un segreto. È aperto davanti a loro ( Deuteronomio 30:11 ). Sta a loro scegliere se scegliere la vita o la morte con tutte le conseguenze che ne derivano ( Deuteronomio 30:15 ).