Deuteronomio 13:1-5

Capitolo 13 Avvertimenti contro l'idolatria e indicazioni su come comportarsi con coloro che portano gli uomini fuori strada.

Questo capitolo continua il tema conclusivo di Deuteronomio 12 , dove è stato posto l'accento sull'osservanza della parola data da Dio a Mosè. Mette in guardia contro coloro che cercherebbero di sviare gli uomini da quella parola con vari mezzi. Il capitolo inizia con come trattare i falsi profeti che provengono da loro con segni e prodigi ( Deuteronomio 13:1 ), prosegue trattando i familiari e gli amici intimi che potrebbero cercare di usare la loro influenza per sviare la loro famiglia ( Deuteronomio 13:6 ), e si conclude infine con come trattare le città sviate, non dagli stranieri, ma da persone senza valore 'in mezzo a te', che diventano bastioni dell'idolatria così che gli uomini sono sviati da capi persuasivi e opinione popolare ( Deuteronomio 13:12). Queste furono le tre maggiori influenze sulla loro vita spirituale, predicatori, famiglia e ambiente. Devono assicurarsi di non essere sviati da nessuno di loro.

L'enfasi posta in tutti e tre i casi sul fatto che questo fosse "il nemico interiore" spiega la durezza delle sentenze. Dovrebbero sapere meglio. Si comportavano come traditori 'in mezzo'. E in tempi di emergenza, come sarebbe, queste persone potrebbero essere affrontate solo in un modo, con la morte. La purezza di Israele potrebbe dipendere da questo.

Tali sentimenti si trovano regolarmente nelle forme dei trattati in cui si concepisce che gli uomini possano venire tra un popolo suddito e cercare di indurlo a seguire gli altri nella ribellione contro il signore supremo. Alcuni trattati citano persino i profeti e la famiglia come possibili fonti di ciò. Altri citano le città. Tutti erano probabilmente colpevoli di questo tipo di comportamento. Tali idee sono state adattate qui da Mosè. Non sappiamo quanto fossero comuni nei trattati queste idee, poiché ancora non abbiamo esempi sufficienti di tali trattati da fonti sufficientemente ampie.

Per il cristiano la lezione è che anche noi dobbiamo stare attenti a non lasciarci condurre da tali persone o da tali influenze lontano dalla «semplicità che è in Cristo» ( 2 Corinzi 11:3 ). C'è solo una prova di verità, le parole che vengono da Dio.

Attenti ai falsi profeti ( Deuteronomio 13:1 ).

L'avvertimento qui è contro coloro che vengono con parole ingannevoli, anche mostrando segni e prodigi, ma parlano contro la parola di Dio. I cosiddetti profeti erano una caratteristica comune della vita nel Vicino Oriente antico. Dichiaravano di avere contatti con gli dei. Dobbiamo solo considerare Balaam per riconoscere l'influenza che potevano avere e come venivano valutati (Numeri 22-24). Tuttavia, questo profeta sarebbe uno che era sorto 'in mezzo' a loro.

Così sembrerebbe indicato un falso profeta d'Israele, anche colui che cita Yahweh. Viene rivendicando poteri straordinari. Ma i segni e la meraviglia non devono mai essere presi come prova della genuinità del taumaturgo, né della verità di ciò che dice. Nota che questo segue immediatamente Deuteronomio 12:32 .

Ciò che Mosè ha comandato non deve essere messo da parte a causa di qualche profeta, anche uno che afferma di venire da Dio. Ciò che dice deve essere messo alla prova contro le parole di Mosè. Oggi abbiamo una 'parola di Dio' più ampia che include l'insegnamento di Gesù stesso. È importante che lo sappiamo bene per non essere sviati anche noi e per poter aiutare coloro che sono sviati. Tutti i profeti devono essere messi alla prova contro la Sua parola. Nelle parole di Paolo devono essere 'giudicati'.

Perché il luogo che Yahweh ha scelto perché possa stabilire il suo nome sarà contrastato da ogni sorta di tentazioni di volgersi da Lui ad altri nomi e altri dèi. E in questo capitolo ci vengono forniti tre esempi di questo tipo. Seguire falsi profeti, falsi familiari o falsi connazionali può solo portare al disastro.

Analisi usando le parole di Mosè:

a Se sorge in mezzo a te un profeta, o un sognatore, e ti dà un segno o un prodigio, e si realizza il segno o il prodigio di cui ti ha parlato dicendo: «Andiamo secondo altri dèi, che tu non hai conosciuto, e serviamoli ( Deuteronomio 13:1 ).

b Non ascolterai le parole di quel profeta, né di quel sognatore, perché il Signore tuo Dio ti mette alla prova per sapere se ami il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima ( Deuteronomio 13:3 ).

c Camminerai dietro a Yahweh, tuo Dio, e lo temerai ( Deuteronomio 13:4 a).

c E osserva i suoi comandamenti e obbedisci alla sua voce, e lo servirai e ti unirai a lui ( Deuteronomio 13:4 b).

b E quel profeta, o quel sognatore, sarà messo a morte, perché ha parlato di ribellione contro l'Eterno, il tuo Dio, che ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto e ti ha riscattato dalla casa di schiavitù ( Deuteronomio 13:5 ).

a Per allontanarti dalla via che l'Eterno, il tuo DIO, ti ha comandato di percorrere. Allontanerai dunque di mezzo a te il male ( Deuteronomio 13:6 ).

Si noti che in 'a' sorge il falso profeta per ingannare con segni e prodigi e per condurre sulla via dei falsi dèi, e parallelamente cerca di allontanarli da Yahweh loro Dio. In 'b' non devono ascoltare il profeta o sognatore di sogni perché è una prova di Yahweh, loro Dio, del loro amore per Lui, mentre in parallelo quel profeta o sognatore di sogni deve essere messo a morte per aver parlato di ribellione contro il Signore, loro Dio, che è il loro liberatore. In 'c' devono camminare dietro a Yahweh, loro Dio, e temerlo, e parallelamente devono osservare i suoi comandamenti, obbedirGli e attaccarsi a Lui.

Deuteronomio 12:32 a Deuteronomio 13:2

' Qualunque cosa vi comando (voi), che voi (voi) osserverete di fare. Tu (tu) non lo aggiungerai, né diminuirai da esso. Se sorge in mezzo a te un profeta, o un sognatore di sogni, e ti dà un segno o un prodigio, e si realizza il segno o il prodigio, di cui ti ha parlato dicendo , "Andiamo dietro ad altri dèi, che tu (tu) non hai conosciuto, e serviamoli", '

Abbiamo ripetuto qui Deuteronomio 12:32 per far emergere la doppia connessione avanti e indietro. Come gruppo devono osservare i suoi comandi, e nessuno di loro individualmente aggiungerà alle sue parole o le sminuirà, né lo farà la nazione nel suo insieme. "In mezzo a te (te)" deve riferirsi alla nazione in quanto tale, ma il resto del versetto potrebbe essere visto come più che ha in mente gli individui.

Il pericolo contro il quale viene messo in guardia qui è che le persone potrebbero venire con impressionanti "segni e prodigi" e fingere di profeti, o sognatori di sogni significativi che affermavano, e credevano persino, provenissero da una fonte divina. Potrebbero indicare segni e prodigi che stavano arrivando, o che avevano compiuto (cfr . Matteo 24:24 ).

Questi potrebbero, ad esempio, includere eclissi, o interpretazioni delle condizioni meteorologiche, o qualche situazione artificiale causata da giochi di prestigio o 'magia' (confronta Esodo 7:11 ; Esodo 7:22 ; Esodo 8:7 ; Esodo 8:18 ).

Possono sorgere da affermazioni audaci che sono soddisfatte da qualche coincidenza, o da qualche situazione abilmente fabbricata, o da qualche fenomeno sconosciuto che potrebbe essere spiegato dati tutti i fatti. Oppure può essere per mezzo di 'guarigioni spirituali' che erano realmente psicosomatiche (il risultato dell'effetto della mente sul corpo. Il corpo può essere fortemente influenzato dalla mente). Quando Gesù venne, gli uomini cercarono da Lui segni e prodigi simili.

Ma si rifiutò di darli ( Matteo 12:38 ; Matteo 16:1 ). Avvertì severamente di non guardare segni e prodigi, (anche se emanavano da Lui ovunque a causa di Chi Egli era). Non cercò mai di usarle come 'prove', sebbene al credente Giovanni le indicò come una dimostrazione di essere l'Inviato di Dio come promesso nell'Antico Testamento ( Luca 7:22 ).

John non cercava prove ma rassicurazioni. Ma la vera prova dei profeti è semplice. Queste persone parlano secondo la parola di Dio? ( Deuteronomio 12:32 ; vedere Isaia 8:20 ). Segni e prodigi non sono prove di verità.

Questo è molto diverso dalla situazione in Deuteronomio 18:21 . Lì la prova è se il messaggio centrale del profeta si realizza. Non si tratta di segni e prodigi che servono a sostenere il messaggio come qui.

Per quanto riguarda i sogni, ci sono state alcune volte in cui Dio ha parlato attraverso la storia attraverso sogni dati a certi uomini eletti, specialmente quando il sogno ha lasciato un senso di presentimento. Ma questo è ben lungi dal dire che i sogni generalmente siano rivelazioni di Dio, sebbene a quei tempi fossero spesso ritenuti tali. Tali sogni dati da Dio sono pochi e rari, dati in relazione a persone e situazioni speciali ( Genesi 20:3 ; Genesi 31:11 ; Numeri 12:6 ; Gioele 2:28 ).

Numeri 12:6 ci dice che ai profeti minori Dio a volte rivela le cose attraverso i sogni, ma non lo vede come un metodo affidabile per ottenere la piena verità. Là Dio mette in contrasto coloro che vengono con tali sogni che parlano in 'discorsi oscuri' (in quel caso Aaron e Miriam) con colui che venne con la parola diretta di Dio (Mosè). I sogni devono essere testati e non devono ricevere troppa enfasi.

La maggior parte dei sogni deriva da ciò che è stato mangiato il giorno prima, o nasce dal desiderio ardente di qualcosa che non può essere ottenuto nella pratica, o da qualche evento vivido che ha colpito la mente interiore, o dal lavoro troppo duro ( Ecclesiaste 5:3 ), o semplicemente il risultato di una vivida immaginazione ( Ecclesiaste 5:7 ).

A volte sarebbe bello se potessimo andare a letto e sognare i nostri problemi e difficoltà e ottenere loro risposte. Ma la vita non è così. Molti sono stati sviati seguendo i sogni. Dovremmo stare attenti a porre troppa enfasi su di loro e rifiutarli completamente se sono contrari o cercano di ampliare la parola di Dio.

L'"importanza" religiosa dei sogni sarebbe stata ben nota dall'Egitto, dove erano stati scritti molti manuali sull'interpretazione dei sogni, ed era diventata una "scienza", anche se non affidabile. È quindi interessante che al di fuori della Genesi (pre-mosaico) e di Daniele (post-esilio, e quest'ultimo in un paese straniero dove si credeva ai sogni) nell'Antico Testamento si attribuisce poca credibilità ai sogni.

E anche nella Genesi, a parte gli estranei (questo è il proposito di Dio nel donarli), i sogni sembrano arrivare solo ai giovani immaturi che iniziano la vita ( Genesi 28:12 ; Genesi 37:5 ; Genesi 37:9 ), non per scopi profetici ma per ragioni personali.

Possiamo scartare Deuteronomio 31:10 perché era per il consumo di Labano. Al di fuori della Genesi e di Daniele ci sono riferimenti occasionali ai sogni ( 1 Samuele 28:6 ; Geremia 23:25 ; Geremia 27:9 ; Geremia 29:8 ; Zaccaria 10:2 ) che sono tutti dispregiativi.

Solo Numeri 12:6 ; 1 Re 3:5 ; 1 Re 3:15 ; Gioele 2:28 sono riferimenti positivi, e anche allora il sognatore è a un livello inferiore rispetto ai profeti di Yahweh tranne forse nel caso di Gioele 2:28 , ma questo si riferisce a un tempo unico (e si riferisce anche ai giovani).

Quindi, nel complesso, la Bibbia non incoraggia l'uso dei sogni come mezzo per scoprire la verità, anche se occasionalmente lo consente. I sogni genuini, come i veri miracoli, sembrano essere arrivati ​​in rare esplosioni. Se qualcuno viene da noi con un sogno, dovremmo forse suggerire di aver sentito "cose ​​indicibili che non è lecito a un uomo pronunciare",

In questo caso, questi taumaturghi e sognatori cercherebbero di indurre le persone a dare credito a strani dei al fine di adorarli e servirli, il che rende abbastanza chiaro che non ci si può fidare di loro. Perché la parola di Dio su questo argomento era particolarmente chiara. "Nessun altro dio". Quindi devono essere respinti e trattati con severità.

"Che non hai conosciuto." Questo ha un duplice aspetto. In primo luogo può indicare un tentativo di suscitare interesse introducendo qualcosa di nuovo. Erano, dicevano i loro sostenitori, divinità sconosciute e potenti (confronta Atti degli Apostoli 17:21 . Sebbene questi non fossero intellettuali greci, molte persone che non sono intellettuali non possono resistere alla novità).

Ma in secondo luogo Mosè fa notare che non avevano esperienza pratica di tali dèi. Non li hanno "conosciuti" sperimentando ciò che possono fare. Come sarebbe sciocco allora confidare in loro e seguirli. D'altra parte sapevano per esperienza cosa poteva fare Yahweh, perché lo aveva già fatto. Sapevano esattamente quanto fosse potente. Che dunque guardino solo a Lui. Passare da Colui che conoscevano per lunga esperienza, a presunti dèi le cui credenziali erano totalmente sconosciute, sarebbe del tutto imperdonabile.

Questo punto è ripetuto da Mosè più e più volte ( Deuteronomio 12:6 ; Deuteronomio 12:13 ; Deuteronomio 11:28 ; Deuteronomio 28:64 ; Deuteronomio 29:26 )

Deuteronomio 13:3

' Tu (tu) non ascolterai le parole di quel profeta, o di quel sognatore di sogni, perché il Signore tuo Dio ti mette alla prova (voi), per sapere se (voi) amate il Signore Dio vostro con tutto il vostro cuore e con tutto la tua anima.'

Viene ora sottolineato che è importante non ascoltare coloro che vengono con qualcosa che contraddice ciò che Dio ha detto, e soprattutto quando ciò che ha detto è stato affermato chiaramente, anche se vengono con segni, prodigi e sogni straordinari. Dio permette che accadano cose come ha fatto con Balaam (sebbene non agisca deliberatamente per realizzarle) per verificare se seguiremo da vicino la Sua parola.

Ma coloro che amano Dio con tutto il loro cuore e la loro anima discerneranno presto la verità dalla falsità. Ci viene ricordato ancora che 'l'amore' è la vera risposta del patto. Il cristiano guarda non ai segni esteriori, ma alla testimonianza interiore dello Spirito della sua parola ( 1 Giovanni 2:20 ; 1 Giovanni 2:27 ).

I veri parlano del vero ( 1 Giovanni 4:1 ), e i veri ascoltano il vero. Alcuni di questi taumaturghi saranno tali che se fosse possibile li ingannerebbero anche, ma per fortuna ciò non è possibile ( Matteo 24:24 ), perché guardano alla Sua parola (in questo caso la parola di Mosè) e giudicano tutti in base a quello.

Deuteronomio 13:4

' Voi (voi) camminerete dietro a Yahweh, vostro Dio, e lo temerete, e osserverete i suoi comandamenti, e ubbidirete alla sua voce, e lo servite e vi aggrapperete a lui.'

Notate qui il contrasto con Deuteronomio 13:5 . 'Tu' (voi) da una parte, e 'quel profeta' dall'altra. Questo potrebbe utilizzare, ad esempio, clausole di trattati note a Mosè dal suo passato. È così che il credente può continuare sulla vera via, con sincera lealtà. Camminando dietro a Yahweh, suo Dio, temendolo, osservando i suoi comandamenti, obbedendo alla sua voce, servendolo, aderendo a lui (cfr Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:6 ; Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 11:22 ).

Devono essere come pecore che seguono diligentemente il pastore. Come ha detto Gesù: "Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono e io do loro la vita eterna e non periranno mai e nessuno le rapirà dalla mia mano" ( Giovanni 10:27 ). Tali non saranno mai sviati da un falso insegnamento.

Il riassunto è una buona descrizione di diversi aspetti della vita cristiana. 'Cammina dietro a Dio.' Le nostre vite devono essere una passeggiata quotidiana con Lui mentre cammina con noi durante il giorno. 'Paura': potremmo fare con un po' più del timore di Dio. 'Osserva i suoi comandamenti.' Dobbiamo osservarli e farli. 'Obbedisci alla sua voce.' Dobbiamo essere sempre aperti ai Suoi suggerimenti e sensibili a ciò che Egli richiede, una sensibilità acquisita leggendo la Sua Parola e adorando.

'Servitelo.' Questo include sia adorare che fare la Sua volontà. Non dobbiamo mai dimenticare che siamo servi. 'Aderisci a lui.' Ciò implica il vero amore responsivo e il non permettere che nient'altro si frapponga tra noi e Dio.

Un predicatore racconta come una volta uno studente andò da lui e gli disse che stava perdendo la fede a causa dell'insegnamento liberale. La sua risposta è stata semplicemente di guardarlo indietro e chiedergli: 'Cosa hai fatto?' Sapeva che il problema non era con l'insegnamento liberale, che poteva essere affrontato, era con la sua incapacità di camminare dietro a Dio, obbedirGli e attenersi a Lui. E lo studente chinò il capo e ammise di aver ragione. Aveva perso il contatto con Dio e bramava il mondo. Questo era il suo vero problema. L'altra era semplicemente una scusa.

Deuteronomio 13:5

' E quel profeta, o quel sognatore, sarà messo a morte, perché ha parlato di ribellione contro l'Eterno, il vostro (di voi) Dio, che vi ha fatti uscire dal paese d'Egitto, e vi ha redento. fuori dalla casa di schiavitù, per tirarti da parte dalla via che l'Eterno, il tuo Dio, ti ha comandato di entrare. Così devi allontanare il male di mezzo a te. '

Ma il profeta o il sognatore che cerca di indurlo ad adorare falsi dèi sarà messo a morte per aver incitato alla ribellione contro il loro Signore Supremo. Questa era sempre la sentenza sui traditori nei trattati. La grandezza della loro offesa è sottolineata dal ricordo della gratitudine che avrebbero dovuto avere per il loro Signore Supremo. Li aveva fatti uscire dal paese d'Egitto ( Deuteronomio 1:20 ; Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 6:21 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:18 ; Deuteronomio 8:14 ;Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 16:1 ; Deuteronomio 20:1 ; Deuteronomio 26:8 ; Deuteronomio 29:25 ), liberandoli con mano potente, e li aveva riscattati dalla casa di schiavitù ( Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 15:15 ; Deuteronomio 24:18 ; vedi anche Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 6:21 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 13:10 ; Deuteronomio 16:12 ; Deuteronomio 24:22 ).

Come possono allora rivoltarsi contro di Lui? Si può vedere quanto sia importante questo motivo nel libro. L'accento sulla 'redenzione' sottolinea come Egli avesse esercitato il Suo potere per loro conto. Avevano molto di cui essere grati.

La gravità della punizione riflette la situazione. In questa nuova nascita della nazione era essenziale che i figli d'Israele fossero completamente protetti, ed era importante che essi stessi vedessero la gravità dell'offesa. Potrebbe esserci una sola penalità. Morte. Perché tale insegnamento ha portato alla morte.

“Così toglierai il male di mezzo a te”. Confronta Deuteronomio 17:7 ; Deuteronomio 17:12 ; Deuteronomio 19:19 ; Deuteronomio 21:21 ; Deuteronomio 22:21 ; Deuteronomio 22:24 ; Deuteronomio 24:7 vedere anche Deuteronomio 19:13 ; Deuteronomio 21:9 .

Questo era di solito, ma non sempre, per morte (vedi Deuteronomio 19:19 ). I mali in mente erano considerati così gravi che di solito era richiesta la condanna a morte. Il male è stato eliminato dall'esecuzione della sentenza di Yahweh, e Mosè vuole che vedano quanto fosse importante l'eliminazione di quel male.