Deuteronomio 14:1-2

Capitolo 14 La chiamata a camminare degna di essere il suo popolo.

Questo capitolo tratta della necessità per il Suo popolo di ricordare chi era e di camminare degnamente di Lui, e di essere idoneo ad adorarlo e di venire nel luogo in cui Yahweh ha scelto di dimorare. Non dovevano seguire usanze che erano contaminate a causa di il loro significato. Nel loro mangiare e nella loro vita dovevano evitare tutto ciò che era "impuro" (come definito) e poteva contaminarli, e tutte le pratiche sgradevoli.

Le loro vite dovevano mirare a ciò che era positivo. Questo perché erano suoi figli e un popolo santo messo a parte come suo bene prezioso ( Deuteronomio 14:3 ). Il confronto va fatto qui con Levitico 11 .

Ma mentre dovevano abiurare tutto ciò che era contaminato, dovevano mangiare soprattutto una parte delle decime, quella che era stata offerta a Yahweh, come una festa santa davanti a Lui ( Deuteronomio 14:22 ). Quello era buono. Tali tempi dovevano essere i momenti salienti del loro anno.

Quindi il capitolo si conclude con il banchetto nel luogo scelto da Yahweh dove abita in mezzo a loro, riportandoci al pensiero di Deuteronomio 12 dove questo è stato precedentemente espresso. Ciò che è prescritto qui è da considerarsi strettamente legato al santuario. Alla fine tutto torna a Dio. Allo stesso modo si concluderà Deuteronomio 15 con riferimento ai primogeniti, un ulteriore mezzo per riportarci alla festa di Deuteronomio 12 , e ciò precede la descrizione delle tre feste principali di Yahweh nel luogo che Yahweh sceglierà come una dimora in Deuteronomio 16 .

Così l'intera sezione da Deuteronomio 12:1 a Deuteronomio 16:17 è costruita attorno al culto di Yahweh alla Sua presenza nel luogo prescelto ed è importante rispetto ad esso.

Parte di questo brano è una chiara rappresentazione delle idee in Levitico 11 , ma abbreviato per non essere troppo turgido. È in forma vocale. Considera come si riferisce al mangiare "creature dalle ali pure" senza alcuna spiegazione, richiedendo il tipo di spiegazione che si trova in Levitico 11:21 , ed evita gli aspetti più complicati dell'impurità che si trovano lì. Questa connessione con un discorso è evidente anche dal modo in cui viene introdotto il tema.

Quindi il primo punto della parte che fa riferimento alla purezza è il comandamento apodittico generale che 'non mangerete alcuna cosa abominevole', che viene poi ampliato. La parola "abominevole" è forte. È usato in Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 12:31 di ciò che è totalmente spregevole.

È ciò che Dio odia. Così tratterà qui ciò che è abominevole e contamina il popolo santo di Yahweh. Ma perché sono abominevoli? Poiché sono 'impuri', non vivono all'interno delle proprie sfere, entrano e mangiano in luoghi impuri, strofinano il naso nella polvere a cui era condannato il serpente, sono spazzini e/o assassini e mangiano il sangue proibito. Sono totalmente empi. Non sono degni di Yahweh. Mangiarli significa recare disonore al Suo nome e prendere parte alla loro discredibilità. Il principio inculca un atteggiamento puro verso la vita.

Non dovrebbe sorprenderci se gli animali che si rannicchiavano nella polvere, i rettili e le creature che vivevano nella polvere e non si alzavano mai al di sopra di essa fossero visti come particolarmente impuri e ancor più "cose ​​striscianti", poiché la polvere è ciò che l'uomo che muore farà Ritornare a. È polvere di morte ( Salmi 22:15 ; Salmi 22:29 ; Salmi 30:9 ; Salmi 104:29 ; Ecclesiaste 3:20 ; Daniele 12:2 ).

'attaccarsi alla polvere' era considerato come morire ( Salmi 119:25 ). Era un mondo di morte. E mentre la maledizione è stata in parte alleviata dal patto di Dio con Noè per quanto riguarda l'uomo ( Genesi 9:21 ), il che potrebbe spiegare perché i pascoli e i seminativi potevano essere considerati 'puliti' (deve essere considerato puro per nutriva animali puri), di certo non eliminò l'intera maledizione.

Spine e cardi sono ancora preda dell'uomo. La terra è ancora l'avversario dell'uomo e cerca sempre di tornare allo stato brado o di deserto. E tutto questo era strettamente legato alla morte ( Genesi 3:19 ; Genesi 5:5 ), che era la sentenza finale.

Il principio di base di ciò che le creature sono pulite e impure è abbastanza semplice, anche se in dettaglio diventa più complicato. Ciò che è pulito è ciò che è sano. Non striscia nella polvere della morte. Evita i luoghi malsani. Si mangia in modo igienico. Dobbiamo ricordare che tratta del deserto e della Palestina sulla base di una semplice comprensione della natura e di principi generali facilmente distinguibili.

Era così che si vedevano le cose in generale. Doveva essere pratico. Non intendeva coprire le scienze naturali mondiali o essere specifico per quanto riguarda i dettagli. Così il bestiame e il loro equivalente si nutrono di erba e vegetazione, camminano e si nutrono in luoghi che hanno meno probabilità di essere "impuri" o di essere infettati da parassiti e morte. Rimangono nella loro sfera propria. In generale tutti gli altri animali no.

Il suo scopo non era quello di una guida medica, anche se avrebbe certamente aiutato a prevenire le malattie, ma era quello di aumentare l'autostima e il senso di santità di Israele in modo che mirassero in alto nelle loro vite. Si rendevano consapevoli di essere un popolo santo, che quindi partecipava solo di ciò che era superiore e di ciò che restava nella propria sfera, poiché essi stessi dovevano attenersi alla propria sfera. Ciò che importava per quanto riguarda le differenziazioni non erano i fatti delle scienze naturali, ma il modo in cui le cose venivano percepite. Incoraggiava un atteggiamento mentale puro.

Così gli animali che erano puliti sono stati visti masticare ampiamente (tradotto "masticavano la bava") e avevano i piedi fessi. Tutti sapevano che mangiavano ciò che era puro e, limitati dai loro piedi, tendevano ad andare dove era pulito. Non hanno mangiato sangue. Non erano predatori. Non hanno strofinato il naso nella terra. Evitavano i luoghi impuri. I pesci che erano puliti nuotavano e mangiavano nell'acqua corrente, non sul fondo del fiume.

Gli uccelli puliti volavano e mangiavano insetti o mais. Non hanno scavato nel fango e nella polvere (cfr. Salmi 22:15 ; Salmi 22:29 ; Salmi 30:9 ; Salmi 104:29 ; Ecclesiaste 3:20 ; Daniele 12:2 ).

Non mangiavano carogne né uccidevano i loro simili, né mangiavano sangue, né raccoglievano cibo dal fango. Gli insetti che erano puliti saltavano sopra il suolo, non strisciavano in esso. Tutti illustrano il cammino nella salubrità del popolo di Dio. Tutti si sono mantenuti nella loro "sfera propria" ed hanno evitato la "polvere della morte".

Ciò che ne consegue è che avevano meno probabilità di causare malattie, che era un altro buon motivo per evitarli, ma non era questo il punto centrale, sebbene probabilmente avesse un ruolo. Non era in quel senso un'indicazione divina che tutte le altre creature non fossero commestibili, solo che evitarle sarebbe stato nel complesso a loro vantaggio. Alcuni erano certamente conosciuti da loro per essere stati strettamente collegati con l'adorazione di falsi dèi, ma il toro di bue poteva essere mangiato e tuttavia era collegato alla religione cananea (sebbene ciò potrebbe essere stato semplicemente annullato dall'usanza). Potrebbe esserci stato qualcosa di entrambi nella concezione dell'impurità, ma principalmente il principio era quello della salubrità e della non salubrità.

Questo spiega perché la purezza degli animali è collegata a Deuteronomio 14:1 che si riferisce a sfregamenti deliberati. Il popolo di Yahweh era chiamato ad essere sano in ogni modo, sano fuori e sano dentro.

Analisi basata sulle parole di Mosè:

a Figli del Signore vostro Dio siete. Non vi taglierete, né vi farete calvizie tra gli occhi per i morti ( Deuteronomio 14:1 ).

b Poiché sei un popolo santo per l'Eterno, il tuo Dio, e l'Eterno ti ha scelto per essere un popolo in suo possesso, al di sopra di tutti i popoli che sono sulla faccia della terra ( Deuteronomio 14:2 ).

c Non mangerete alcuna cosa abominevole ( Deuteronomio 14:3 ).

d Queste sono le bestie che voi (voi) potete mangiare: il bue, la pecora e la capra, il cervo, e la gazzella, e il capriolo, e il caprone, e lo stambecco, e l'antilope e il camoscio ( Deuteronomio 14:4 ).

e E ogni bestia che divide lo zoccolo, e ha lo zoccolo spaccato in due, e mastica la bava, tra le bestie, che tu possa mangiare ( Deuteronomio 14:6 ).

f Tuttavia questi non li mangerete, di quelli che masticano il brodo, o di quelli che hanno lo zoccolo spaccato, il cammello, la lepre e il tasso di roccia, perché masticano il brodo ma non aprono lo zoccolo, sono immondo per te, e il porci, perché ha l'unghia ma non mastica la bava, è immondo per te. Non ne mangerai la carne e non toccherai i loro cadaveri ( Deuteronomio 14:7 ).

f Questi li mangerai di tutto ciò che è nelle acque: tutto ciò che ha pinne e squame lo mangerai, e tutto ciò che non ha pinne e squame non lo mangerai; è impuro per te ( Deuteronomio 14:9 ).

e Di tutti gli uccelli puri puoi mangiare ( Deuteronomio 14:11 ).

d Ma questi sono quelli di cui voi (voi) non mangerete: il grifone, e il gipeto, e il falco pescatore, e la glede, e il falco, e il nibbio, secondo la sua specie, e ogni corvo secondo la sua specie, e lo struzzo, e il falco notturno, e il miagolare, e il falco secondo la sua specie, la civetta, e la grande civetta, e la civetta cornuta, e il pellicano, e l'avvoltoio nero, e il cormorano, e la cicogna, e l'airone secondo la sua specie, e l'upupa e il pipistrello ( Deuteronomio 14:12 )

c E tutti i rettili alati sono impuri per te: non saranno mangiati. Di tutte le 'creature alate' (o 'uccelli') pulite puoi mangiare ( Deuteronomio 14:19 ).

b Non mangerete nulla di ciò che muore di per sé: lo potete dare allo straniero residente che è entro le vostre porte, perché lo mangi; oppure puoi venderlo a uno straniero, perché sei un popolo santo per l'Eterno, il tuo DIO ( Deuteronomio 14:21 a).

a Non cuocere un capretto nel latte di sua madre ( Deuteronomio 14:22 ).

Si noti rispetto ad 'a' che erano figli di Yahweh, loro Dio, e non dovevano tagliarsi, né farsi calvizie tra gli occhi per i morti (riti religiosi), e parallelamente non dovevano bollire un capretto nel latte di sua madre (era figlio di una capra). Questo parallelo suggerisce che anche la bollitura di un capretto nel latte materno fosse un rito religioso. In 'b' Israele è un popolo santo a Yahweh, loro Dio, e Yahweh lo ha scelto per essere un popolo in suo possesso, al di sopra di tutti i popoli che sono sulla faccia della terra e parallelamente non possono mangiare di nulla che muore di per sé (poiché sono di sua proprietà), ma possono darlo allo straniero residente che è entro le loro porte, affinché lo mangi o lo possano vendere a uno straniero (il popolo sulla faccia della terra) ,

In 'c' non possono mangiare alcuna cosa abominevole e parallelamente tutti i rettili alati (che sono cose abominevoli - Levitico 11:43 ; Ezechiele 8:10 ) sono per loro impuri. In 'd' c'è un elenco di animali che possono essere mangiati e in parallelo un elenco di uccelli che non possono essere mangiati.

In 'e' possono mangiare di tutte le bestie pure e in parallelo possono mangiare di tutti gli uccelli puri. In 'f' c'è un elenco di animali che non possono mangiare, e in parallelo un elenco di pesci che possono mangiare.

Deuteronomio 14:1

' Figli di Yahweh vostro Dio voi (voi) siete. Non vi taglierete, né farete calvizie fra i vostri occhi per i morti.'

La prima cosa proibita sono le pratiche religiose non salutari. Poiché erano 'i figli di Yahweh loro Dio' (sottolineato dall'essere posti al primo posto nella sentenza) non devono sfigurarsi. Sono stati fatti a immagine di Dio. Quindi la deturpazione deliberata era disapprovata da Yahweh e proibita al Suo santo popolo. Devono onorare i loro corpi creati da Dio. Ricordiamo come non si potesse offrire a Yahweh ciò che era macchiato.

Anche loro non devono macchiarsi. Quindi non devono tagliarsi né radersi i capelli in luoghi insoliti. Queste erano pratiche di lutto regolari in Canaan e altrove, testimoniate a Ugarit, e potrebbero aver avuto un profondo significato religioso (vedere Levitico 19:27 e confrontare Isaia 3:24 ; Isaia 15:2 ; Isaia 22:12 ; Geremia 16:6 ; Geremia 41:5 ; Ezechiele 7:18 ; Amos 8:10 ; Michea 1:16 ). Non dovevano essere eseguiti dal Suo popolo.

Levitico 19:27 proibì anche di tagliare la carne e di imprimere segni sul suo popolo. Tutte le forme di tatuaggi e segni tribali, insieme a una significativa rasatura dei capelli, erano viste semplicemente come sfiguranti, se non blasfeme. Erano contrari alla santità di Yahweh e al suo possesso del suo popolo.

Notiamo qui in questo strano (per noi) contesto un'enfasi sulla filiazione di Israele, un concetto che abbiamo notato in precedenza ( Deuteronomio 1:31 ; Deuteronomio 8:5 ; confronta Esodo 4:23 ).

Israele nel suo insieme era visto da Yahweh come suo figlio primogenito, ed era per loro come un padre. Non devono quindi fare nulla per screditare il cognome o dare l'impressione di appartenere a un altro. Questa non è una paternità universale di Dio. Indica in modo specifico che sono coloro che Yahweh ha scelto, e sui quali ha riposto il suo amore (Capitoli 6-7), che sono Suoi figli e per i quali Egli è Padre. Egli è il Padre per coloro che sono venuti all'interno della Sua alleanza.

Già nel terzo e secondo millennio aC troviamo la divinità indirizzata come padre, poiché troviamo questo titolo per la prima volta nelle preghiere sumere, molto prima del tempo di Mosè e dei profeti, e già lì la parola "padre" non si riferisce semplicemente alla divinità come potente signore, e come procreatore e antenato del re e del popolo, ma ha anche un significato completamente diverso, ed è usato per il "padre misericordioso, nelle cui mani la vita dell'intera terra bugie" (un inno di Ur al dio della luna Sin).

Ma lì il padre era un po' come una figura materna che fa da madre ai suoi piccoli, mentre in Israele Yahweh era Colui che nella sua autorità li aveva chiamati e nel suo amore aveva preparato per loro un'eredità. Avrebbe vegliato su di loro e in cambio avrebbero eseguito i Suoi ordini.

Ci sono buone ragioni per vedere da ciò che per il vero figlio di Dio sfigurare il corpo con tatuaggi e piercing è disapprovato da Dio. È disonorare la sua creazione speciale e mostrare un atteggiamento opposto alla consacrazione a Lui.

Nota nell'analisi come questo contrasti con il figlio di una capra (capretto) bollito nel latte di sua madre. Serve a far emergere che Dio si preoccupa di tutte le creature. 'Immondezza' non è una condanna delle creature ma dell'ambiente in cui vivono. Sono state una lezione costante che il Suo stesso popolo dovrebbe vivere in un ambiente puro, come ora andiamo a vedere.

Deuteronomio 14:2

« Poiché tu sei un popolo santo per l'Eterno, il tuo DIO, e l'Eterno ti ha scelto per essere un popolo in suo possesso, al di sopra di tutti i popoli che sono sulla faccia della terra».

E la ragione di ciò era il loro status unico. Erano un popolo santo (riservato a Yahweh), scelto per essere un popolo in suo possesso. Confronta Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 26:18 ; Esodo 19:5 .

La parola usata qui può significare il tesoro del re, perché segulla significa 'molto apprezzato'. Vedi il suo uso in 1 Cronache 29:3 ; Ecclesiaste 2:8 . Il suo equivalente accadico sikiltu era usato nei sigilli dei trattati per descrivere i re come possedimenti speciali dei loro dei.

Israele, i suoi stessi figli, furono così apprezzati al di sopra di tutti i popoli sulla faccia della terra e devono presentarsi di conseguenza. Nessun altro segno di possesso deve essere su di loro diverso da quello che Egli ha determinato (quest'ultimo sarebbe il segno della circoncisione a cui sarebbero presto tenuti a sottomettersi, ma non era idoneo fino a quando non fossero entrati nella terra). Proprio come ha scelto un posto dove stare tra loro, così li ha scelti come suoi propri figli e come suo proprio possesso per esserGli santi.

Deuteronomio 14:3

' Tu (tu) non mangerai alcuna cosa abominevole.'

Ecco perché non devono mangiare alcuna cosa abominevole. Niente di sgradevole o umiliante o connesso con una morte non salutare deve entrare nei loro corpi. In quanto proprietà di Yahweh, devono mangiare solo ciò che è considerato puro e buono. Anche il loro mangiare deve rivelare la purezza della loro vita. Viene quindi fornito un elenco e una descrizione di ciò che può e non può essere mangiato. Inizia con animali puri che possono essere usati per offerte e sacrifici, seguiti da quelli che sono puri e possono essere mangiati, ma non possono essere offerti come offerte e sacrifici, e passa alla pulizia di pesci e uccelli.

I tipi, sebbene non la sequenza, sono basati su Genesi 1 . Nel passo parallelo di Levitico 11 il collegamento con la Genesi è molto più specifico.