Deuteronomio 15:7-11

Il debitore colpito dalla povertà non deve essere disprezzato ( Deuteronomio 15:7 ).

Dopo aver stabilito la legge per il sollievo dei debitori, si pone ora la questione di coloro che potrebbero cercare di evitarlo. Non devono cercare di sottrarsi alla loro responsabilità, altrimenti Yahweh sarà dispiaciuto e agirà di conseguenza.

Analisi nelle parole di Mosè:

a Se c'è con te un povero, uno dei tuoi fratelli, entro una qualsiasi delle tue porte nel tuo paese che il Signore, tuo Dio, ti dà ( Deuteronomio 15:7 ).

b Non indurirai il tuo cuore, né chiuderai la mano al tuo povero fratello, ma sicuramente gli aprirai la mano e sicuramente gli presterai abbastanza per il suo bisogno in ciò che vuole.

c Bada che non ci sia un pensiero vile nel tuo cuore, dicendo: "Il settimo anno, l'anno della liberazione, è vicino", e il tuo occhio sia malvagio contro il tuo povero fratello

c E tu non gli dai nulla, ed egli grida contro di te all'Eterno, ed è peccato per te.

b Sicuramente lo darai e il tuo cuore non sarà contristato quando gli darai, perché per questo l'Eterno, il tuo Dio, ti benedirà in ogni tua opera e in tutto ciò a cui metterai mano

a Poiché i poveri non cesseranno mai di uscire dalla terra. Perciò te lo comando, dicendo: «Certamente aprirai la mano al tuo fratello, al tuo bisognoso e al tuo povero, nel tuo paese» ( Deuteronomio 15:11 ).

Nota che 'un' povero è posto 'nella tua terra' e parallelamente i poveri non cesseranno mai di uscire dalla terra, ma devono essere generosi con loro 'nella tua terra'. In 'b' non devono indurire il loro cuore a costoro, ma devono prestare loro tutto ciò di cui hanno bisogno, e parallelamente devono dare senza affliggersi perché proprio per questo il Signore benedirà l'opera delle loro mani. In 'c' non devono guardare con occhio cinico il settimo anno, e quindi in parallelo evitano di assistere il povero creditore, perché Yahweh lo vedrà e lo considererà un peccato di patto contro di loro.

Deuteronomio 15:7

Se c'è con te un povero, uno dei tuoi fratelli, all'interno di una qualsiasi delle tue porte nel tuo paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, non indurirai il tuo cuore, né chiuderai la mano al tuo povero fratello, ma sicuramente farai aprigli la tua mano, e gli presterai sicuramente abbastanza per il suo bisogno in ciò che vuole. Bada che non ci sia un pensiero vile nel tuo cuore, dicendo: "Il settimo anno, l'anno della liberazione, è vicino", e il tuo occhio sia malvagio contro il tuo povero fratello, e tu non gli dai nulla, ed egli gridi al Signore contro di te, ed è peccato per te.

Sicuramente lo darai e il tuo cuore non sarà contristato quando gli darai, perché per questo l'Eterno, il tuo DIO, ti benedirà in ogni tua opera e in tutto ciò a cui metterai mano».

Questa è una forte richiesta. Pur guardandolo solo in teoria, e come un esercizio mentale lontano dal mondo reale, questo potrebbe essere visto come se avesse in mente il rinvio di un debito di un anno come qualcosa che impediva al prestatore di prestare. Ma la realtà della vita e la profondità dell'argomentazione richiedono infatti che il sacrificio richiesto sia visto come qualcosa di molto più grande. Il rinvio di un debito di un anno, francamente, difficilmente avrebbe un'influenza come questa. Sarebbe scrollato di dosso come un po' sfortunato ma non troppo di un problema.

Il punto qui è che il creditore deve affrontare qualcosa di più estremo, andare oltre ciò che sembrerebbe ragionevole, ed è tenuto a subire una perdita finanziaria, perché suo "fratello" è povero e perché Yahweh sta guardando e può essere appellato, e perché il Signore stesso lo ricompenserà per averlo fatto volontariamente. Deve essere un esercizio di lealtà e compassione.

Ancora una volta dobbiamo ribadire che il riferimento è ad un aspirante mutuatario che si trova in condizioni disperate. È un 'povero uomo', un 'povero fratello', che viene e fa appello al cuore. E il punto è che nessun israelita devoto potrebbe mai chiudere il suo cuore a una persona del genere, anche se ciò comportasse una vera perdita, perché sarebbe anti-Yahweh. A questi non devono essere ristretti ma devono essere aperti e prestare tutto ciò che è necessario a qualsiasi costo ragionevole.

Fare altrimenti li metterebbe in torto con Yahweh. In effetti, un tale rifiuto sarebbe visto come una risposta alla disperazione di qualcuno che potrebbe essere fatta solo da qualcuno completamente insensibile e totalmente empio. Conterebbe davanti a Yahweh come un peccato contro il patto. Tuttavia, se l'unica cosa contraria alla concessione del prestito fosse che il rimborso sarebbe ritardato solo di un anno, difficilmente sarebbe visto come una questione così grande. Non è molto probabile che qualsiasi prestatore ragionevole e serio suggerisca un rifiuto per tale motivo.

Il punto in cui la prossimità della liberazione di sette anni viene vista come un'incidenza sul creditore in questo modo è proprio a causa della probabilità che il prestito sia ancora in essere in quel momento, e che quindi l'argento andrà perso. Ma tenerne conto, dice Mosè, sarebbe, agli occhi di Dio, un male. Rivelerebbe un cuore indurito e uno spirito meschino. E Mosè avverte che l'uomo stesso può gridare a Yahweh contro tale persona perché si è dimostrato riluttante a obbedire al patto, e sarà considerato una violazione del patto, un 'peccato'.

Sarà rivelato per quello che è. Così perderà la benedizione di Yahweh. Piuttosto deve essere disposto a subire una perdita, consapevole che Yahweh lo sa, e consapevole che per questo Yahweh benedirà tutto ciò a cui metterà mano. Lo recupererà cento volte. È una risposta di fede e lealtà.

Deuteronomio 15:11

Perché i poveri non cesseranno mai di uscire dalla terra. Perciò te lo comando, dicendo: «Certamente aprirai la tua mano a tuo fratello, al tuo bisognoso e al tuo povero, nel tuo paese».

Ancora una volta si sottolinea che si tratta di un prestito ai poveri. Perché la verità pratica è che i poveri non cesseranno mai di lasciare la terra. La promessa del versetto 4 era molto vera, ma dipendeva da una condizione che non si sarebbe mai adempiuta e doveva essere alleviata con la decima del terzo anno. Mosè, e Dio, conoscevano troppo bene il cuore dell'uomo. Moses non era un ottimista con gli occhi pieni di rugiada. Aveva già chiarito la sua opinione su coloro con cui stava parlando.

Erano 'rigidi' ( Deuteronomio 9:6 ). Ma almeno, dice, non siano irrigiditi in questo.

Venne così l'ordine che dovessero essere aperti ai loro connazionali, sia ai bisognosi che ai poveri, e che alla fine di ogni periodo di sette anni tutti i debiti dovuti dai poveri fossero cancellati. Questo doveva essere per compassione di loro, per fedeltà a Yahweh, e perché la povertà alla fine era colpa di tutto Israele.

Il risultato di queste disposizioni da Deuteronomio 14:28 a Deuteronomio 15:11 sarebbe che nessuno in Israele sarebbe rimasto indigente, né gli stranieri residenti indifesi, gli orfani e le vedove, né le famiglie colpite da estrema povertà a causa non della loro propria scelta. Non ci sarebbero i "poveri", perché tutto sarebbe provveduto.

La lezione per noi è chiara. Dobbiamo preoccuparci della povertà degli altri ed essere disposti a fare il possibile per aiutare ad alleviare quella povertà, anche facendo sacrifici per poterlo fare. Infatti in molti paesi le leggi fallimentari fanno sì che qualcuno incapace di ripagare un debito venga finalmente liberato da esso.

Questa immagine luminosa di una terra dove i poveri erano completamente provvisti (Dt 13:28-29), e dove i debitori erano trattati con tale compassione, si adatta perfettamente al loro sguardo verso il luogo che Yahweh stesso sceglierà. Il terzo (e sesto) anno, insieme al settimo anno, sarà una manifestazione della gloriosa alleanza tra Yahweh e il popolo che ha ricevuto la sua eredità. Che contrasto sarebbe con le vie dei Cananei che dovevano essere distrutte.