Deuteronomio 16:16-17

Le Tre Feste ( Deuteronomio 16:16 ).

L'incontro tre volte l'anno era un requisito di patto, un atto di lealtà e un requisito di tributo. Con ciò il patto veniva continuamente confermato.

Analisi nelle parole di Mosè:

a Tre volte in un anno tutti i tuoi maschi compariranno davanti all'Eterno, il tuo DIO, nel luogo che Egli avrà scelto ( Deuteronomio 16:16 a).

b Nella festa degli azzimi, nella festa dei sette e nella festa dei tabernacoli ( Deuteronomio 16:16 b)

b E non appariranno vuoti davanti a Yahweh ( Deuteronomio 16:17 a).

a Ciascuno darà ciò che può, secondo la benedizione del Signore, tuo Dio, che ti ha dato ( Deuteronomio 16:17 b).

Qui abbiamo sia la progressione che il chiasmo. Nel chiasmo in 'a' devono apparire in queste grandi feste tre volte l'anno e parallelamente devono dare come Yahweh li ha benedetti. In 'b' sono dettagliate le tre feste, e si sottolinea che non devono presentarsi davanti a Lui vuote. Il presupposto alla base di ciò è che Yahweh li abbia benedetti, ma in cambio devono portare nelle loro mani il loro tributo e i doni di ringraziamento.

Deuteronomio 16:16

Tre volte in un anno tutti i tuoi maschi compariranno davanti all'Eterno, il tuo DIO, nel luogo che avrà scelto; nella festa degli azzimi, nella festa dei sette e nella festa dei tabernacoli, e non compariranno davanti al Signore vuoti, ciascuno darà quanto può, secondo la benedizione del Signore, tuo Dio, che ha dato a te.'

Notare i nomi usati per le feste, 'pane azzimo' perché quel lato di esso è stato l'enfasi di Mosè in questo discorso per quanto riguarda il popolo, 'sette' perché indicava il contenuto divino delle feste, e 'tabernacoli' perché il popolo starebbe erigendo e trascorrerebbe il suo tempo nelle tende. Il primo e il terzo erano caratteristiche della loro partecipazione diretta e il secondo sottolineava l'attesa della partecipazione divina.

Sfornarono il pane e lo mangiarono, eressero le tende e vi abitarono, e aspettarono i sette sette in attesa. Li faceva sentire come se stessero partecipando anche mentre ascoltavano. Il nome Pasqua sottolineava il lato sacrificale, e Raccolto ( Esodo 23:16 ) e Raccolta (Esodo 23:66; Esodo 34:22 ) usati altrove erano più descrizioni del loro scopo. Quindi quei nomi non sono stati usati qui. Qui la concentrazione era sulla partecipazione del popolo.

Perciò tutti i maschi d'Israele dovevano radunarsi per queste tre feste, pani azzimi, sette e tabernacoli, ogni anno, presentandosi "davanti al Signore" nel luogo dove aveva scelto di dimorare e stabilire la sua autorità. E lì avrebbero dovuto pagare il loro tributo. Non dovevano essere vuoti. Se i comandi di Yahweh fossero eseguiti, nessuno dovrebbe apparire vuoto. E devono essere pronti a dare quanto hanno potuto, secondo la benedizione che avevano ricevuto da Yahweh.

Sarebbe un atto di tributo al loro Signore, un'espressione di gratitudine al loro Padre (come i Suoi figli - Deuteronomio 14:1 ), e un atto di impegno e dedizione per il futuro. Per i maschi era obbligatorio, ma tutti erano i benvenuti, e tutti dovevano divertirsi mentre gioivano insieme alla presenza di Yahweh dichiarando la loro gratitudine e il loro amore.

L'enfasi posta sui maschi era perché avevano principalmente la responsabilità della gestione delle loro comunità, del combattimento delle loro battaglie e della decisione delle questioni legate al patto. Era necessario che tutti fossero lì quando ragionevolmente possibile, perché alle feste molte questioni legate alla comunità sarebbero state sballottate e si sarebbero pronunciati giudizi importanti. Rappresentava infatti una semi-democrazia.

Potrebbero anche essere necessari nel caso una o due tribù si sentissero recalcitranti. Altri, a parte gli uomini, erano i benvenuti ma non erano necessari, e in effetti ad alcuni potrebbe essere richiesto di rimanere a casa mentre i maschi erano via. Questo probabilmente si riferisce a tutti i maschi liberi di una certa età. Se non fosse stato un requisito rigoroso, molti avrebbero cercato di rinunciare. Sapevano che la mancata apparizione era l'equivalente del tradimento a meno che non si potesse realizzare una cassa di ghisa per l'assenza.

Quindi eccoci giunti alla fine di questa sezione che inizia con Deuteronomio 12:1 , che ha sottolineato il loro bisogno di adorare Yahweh con idoneità e gioia spirituali, liberi dall'idolatria ( Deuteronomio 13 ), vivendo in modo pulito e sano ( Deuteronomio 14 ), essendo generosi per i bisognosi ( da Deuteronomio 14:28 a Deuteronomio 15:18 ), adorando con gioia ( Deuteronomio 16 ) e portando a Lui le loro offerte, decime e primizie, e tutti nel luogo che Egli avrebbe scelto ..