Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 16:9-12
La Festa dei Sette o Raccolto o Giorno delle Primizie ( Deuteronomio 16:9 ).
« Ti conterai sette sette, dal momento in cui comincerai a mettere la falce sul grano stante, comincerai a contare sette sette».
Questo conteggio di sette sette doveva iniziare il giorno dopo il sabato, quando il covone dell'offerta agitata, il primo risultato della messa della falce nel grano ritto, veniva portato nella festa degli azzimi ( Levitico 23:15 ). Si spera che i sette sette (quarantanove giorni) diedero il tempo di completare la mietitura prima dell'orzo e poi del grano.
Quindi, dopo il periodo marcatamente divino (sette sette) la festa potrebbe essere celebrata il cinquantesimo giorno (quindi in greco 'Pentecoste'). Ma se in alcuni anni non lo fosse, tutto potrebbe essere sistemato intorno alla festa di un giorno. Il cosiddetto calendario di Gezer (X secolo aC), forse la registrazione di uno scolaro dei mesi agricoli dell'anno data la sua natura ruvida, menziona un mese per la raccolta dell'orzo e un mese per la raccolta di "tutto il resto".
' E celebrerai la festa dei sette all'Eterno, il tuo DIO, con un tributo di libera offerta della tua mano, che darai, secondo la benedizione dell'Eterno, il tuo DIO,'
Nessun dettaglio rituale è qui dato della festa, ma piuttosto l'accento è posto sul portare un tributo, un'offerta volontaria che dovevano portare secondo il modo in cui Yahweh li aveva benedetti. Si preoccupa del ruolo delle persone in esso. Essendo stato raccolto principalmente il raccolto, avrebbero saputo esattamente fino a che punto erano stati benedetti, almeno per quanto riguardava i raccolti. Era un dono di gratitudine e un atto di sottomissione.
Ma non c'è una legislazione dettagliata riguardo alla festa. Per informazioni sulla parte del sacerdote in essa si veda, ad esempio, Numeri 28:26 ; Levitico 23:15 .
' E gioirai davanti all'Eterno, il tuo DIO, tu, tuo figlio, e tua figlia, e il tuo schiavo, e la tua serva, e il levita che è entro le tue porte, e il residente forestiero e l'orfano, e la vedova, che è in mezzo a te, nel luogo che l'Eterno, il tuo DIO, sceglierà, per farvi abitare il suo nome».
Si prevedeva che molti in ogni casa sarebbero venuti a questa festa, e lì davanti a Yahweh avrebbero gioito insieme, insieme al levita, lo straniero residente che aveva scelto di dimorare in mezzo a loro, e al derelitto. Questi ultimi non sarebbero mai stati dimenticati nelle celebrazioni. I leviti erano sparsi in tutto il paese allo scopo di adempiere alle loro responsabilità. I sacerdoti leviti d'altra parte vivrebbero abbastanza comodamente al Tabernacolo.
Nessuno doveva essere escluso dalle celebrazioni. Era un momento di gioia per tutti, inclusi servi e schiave. E gli orfani e le vedove devono essere tenuti in piena considerazione. Doveva essere una società compassionevole, non regolata dall'alto se non da queste Leggi, ma dal cuore.
Questa festa di un giorno di gioia ricollegherebbe le loro menti al settimo giorno degli Azzimi, che era stato il loro precedente giorno santo di gioia, banchetto e riposo ( Deuteronomio 16:8 ).
" E ti ricorderai che sei stato schiavo in Egitto, e osserverai e metterai in pratica questi statuti".
Ricordare che erano stati schiavi in Egitto avrebbe influenzato la maggior parte del loro pensiero, ma soprattutto alle loro feste e quando si trattava con i propri servi e con i poveri. Aumenterebbe la loro gioia e aumenterebbe la loro considerazione per i loro servitori e per i bisognosi.