Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 2:4-8
I figli di Esaù a Seir (Edom) la loro tribù fratello doveva essere lasciata sola ( Deuteronomio 2:4 ).
I primi ad essere avvicinati furono i figli di Esaù che abitavano a Seir. È interessante notare che Edom non è menzionato per nome, sebbene in seguito sarebbero stati conosciuti come edomiti. L'enfasi è sulla loro relazione con Abramo e Isacco. La loro terra fu data loro dall'Eterno ed era loro possesso. Non deve essere violato.
' E te lo comanda al popolo, dicendo: «Passerai il confine dei tuoi fratelli, i figli di Esaù, che abitano a Seir, e ti temeranno. Badate dunque a voi stessi, non contendere con loro, perché io non vi darò della loro terra, no, non tanto per calpestare la pianta del piede, perché ho dato in possesso il monte Seir a Esaù .”
Per raggiungere la terra devono passare attraverso o lungo i confini di Edom. Ma Edom avrebbe avuto paura di loro. Tuttavia, non dovevano litigare con loro perché Edom abitava nel paese dato in possesso da Yahweh al loro antenato Esaù. Infatti Israele non aveva il permesso di mettere nemmeno un piede sul suolo di Edom. Non gliene viene dato un pollice.
"Ho dato in possesso il monte Seir a Esaù". Il fatto che i discendenti di Esaù fossero in possesso della terra che Yahweh aveva loro dato perché discendenti di Abramo era di buon auspicio per il futuro. Ciò che Yahweh aveva fatto per Edom, lo avrebbe fatto per Israele, che era anche discendente di Abramo. Questo avrebbe dovuto infondere loro fiducia.
Che gli dei fossero visti come dare la terra ai loro favoriti, in particolare la terra benedetta da abbondante acqua, emerge nella leggenda cananea pre-Mosè del re Keret. Si tratta di un luogo chiamato 'Udum il Grande, 'Udum abbondante nell'acqua' che cerca di riscattare le forze del re invasore Keret, e nella sua supplica il re di Udum grida: "Non danneggiare Udum il Grande, anche Udum abbondante in acqua, Udum è il dono di El, il presente del Padre degli uomini» (vv. 60-64).
Il re Keret, tuttavia, pretende piuttosto non un riscatto ma la bella figlia primogenita del re. Ma nota i molti contrasti, soprattutto in quanto la pretesa è fatta dal re di Udum in persona, non dal re che ha cercato di conquistarla. Ogni nazione pensava che la loro terra fosse stata data loro dal loro dio (cfr. Giudici 11:24 ), ma questo non impressionò le altre nazioni.
In questo caso particolare è stato visto come un dono speciale di El a causa della sua abbondanza di acqua (alcuni hanno cercato di mettere in relazione Udum con Edom ma questa non era certo un'immagine di Edom in cui l'acqua era poca e doveva essere comprata e venduta - Deuteronomio 2:6 ). Gli uomini hanno mai visto l'acqua come un dono divino. Ma Mosè vede le terre di Edom, Moab e Ammon come doni non dei loro dèi, ma di Yahweh, a causa della loro relazione con Abramo, e quindi inviolabili. Stando così le cose, altre nazioni avevano ricevuto le loro terre in dono da Yahweh, anche se non Lo riconoscevano.
Perché il Signore ha operato la Sua volontà sovrana. Quanto più allora Israele poteva essere fiducioso che Yahweh avrebbe dato loro la loro terra se l'avessero riconosciuto. Era diverso con i Cananei. Avevano perso la loro terra con il loro comportamento. La loro locazione da parte del Signore era finita.
Da Numeri 20:14 otteniamo un po' più di comprensione di ciò che è successo. Mosè aveva voluto portare il suo popolo attraverso Edom lungo la King's Highway, la principale rotta commerciale. Ma Edom aveva così paura di loro ("ti temeranno", versetto 4 confronta Esodo 15:15 ) che il re di Edom radunò il suo esercito per resistergli. Così Mosè li condusse oltre i confini di Edom, ma mostrò ancora amicizia verso di loro. Mosè era totalmente non belligerante tranne dove necessario.
Dobbiamo riconoscere nel cercare di tracciare il percorso effettivo intrapreso che siamo ostacolati dalla mancanza di conoscenza. Nonostante gli enormi sforzi compiuti per identificare i siti, la maggior parte è ancora molto incerta. Dobbiamo essere abbastanza umili da riconoscere che la nostra conoscenza è così scarsa che probabilmente non sapremo mai se, ad esempio, Israele ha utilizzato il confine orientale di Edom o il confine occidentale. I problemi includono l'identificazione di luoghi che producono innumerevoli difficoltà insolubili e il significato delle indicazioni ebraiche che sono vaghe e aperte a varie interpretazioni.
« Comprerai da loro cibo per argento, perché tu possa mangiare, e comprerai anche da loro acqua per argento, perché tu possa bere».
Invece di combattere con Edom, dovevano dimostrare le loro intenzioni amichevoli offrendo argento in cambio di cibo e acqua. Mentre avevano ancora la manna (confronta Deuteronomio 8:15 ; Numeri 11:9 ; Giosuè 5:12 ) sarebbero felicissimi di avere anche quello che senza dubbio consideravano 'cibo adeguato' (confronta Numeri 11:6 ) .
L'acqua sarebbe carente a Edom e pozzi e sorgenti accuratamente custoditi. Non dovevano esserci razzie, tutto doveva essere fatto con cautela. Sia il cibo che l'acqua dovevano essere acquistati. Questo comportamento impedì un accumulo di ostilità e senza dubbio contribuì al fatto che Edom non cercò in seguito di approfittare del momento in cui i guerrieri di Ruben, Gad e Manasse erano principalmente lontani da casa.
Va notato da ciò che nelle loro attività Israele cercò di evitare spargimenti di sangue, a parte quando trattava con i condannati di Canaan che gli era stato comandato di distruggere (cfr. Deuteronomio 20:10 ) o con coloro che positivamente cercò di sviare Israele dietro a falsi dèi.
“ Poiché il Signore tuo (tuo) Dio ti ha benedetto (ti) in tutta l'opera della tua (tua) mano. Ha conosciuto il tuo (loro) cammino attraverso questo grande deserto. In questi quarant'anni il Signore tuo (tuo) Dio è stato con te. Non ti è mancato niente".
Che questo acquisto di cibo e acqua fosse possibile era perché Yahweh li aveva fatti prosperare. "Il lavoro della loro mano" potrebbe benissimo includere ceramiche, gioielli e ornamenti, tessitura, lavori in metallo e così via, che erano stati venduti a commercianti di passaggio e persino a tribù amiche del deserto. Questo, insieme ai tesori portati dall'Egitto e non utilizzati, aveva assicurato che fossero abbastanza ricchi da acquistare cibo per tutti.
Sebbene avesse rifiutato loro l'ingresso nella terra, Dio non li aveva completamente abbandonati. Aveva vegliato sul loro cammino nel deserto ed era stato con loro. Scopriamo altrove che era per amore di Abramo. Questo è uno dei rari luoghi in cui ci viene data una panoramica del loro vagare per trentotto anni.
Così, mentre considerano Edom, stabilita al sicuro nel paese dato loro da Yahweh, la seconda generazione d'Israele deve riconoscersi come un popolo che Yahweh ha benedetto anche nel deserto, affinché possano essere sicuri che anche lui ha benedizioni in conservare per loro.
L'uso del singolare 'te' e 'tuo' qui è perché lo scopo è far emergere la posizione del patto tra Yahweh e Israele nel suo insieme. È in qualche modo simile alla distinzione tra "Israele" (te) visto come uno e "i figli d'Israele" (voi) visti come tanti. Sono distintamente e genuinamente un popolo qualunque sia la loro origine. C'è anche un collegamento con Deuteronomio 1:31 poiché Yahweh ha chiaramente 'camminato' con loro mentre 'andavano', sostenendoli e prendendosi cura di loro come un padre porta suo figlio.
"Così siamo passati dai nostri fratelli i figli di Esaù, che abitano a Seir, dalla via dell'Araba da Elath e da Ezion-Gheber".
Questa amichevole descrizione di Edom si adatta bene alle prime impressioni sull'avvicinarsi al paese e sull'aver evitato conflitti con esse. Si adatta male ai secoli successivi. "I nostri fratelli." Erano imparentati perché Esaù era il fratello di Giacobbe/Israele (confronta Deuteronomio 23:7 ). La terra di Seir era dove aveva vissuto con la sua tribù ( Genesi 32:3 ; Genesi 33:16 ; Genesi 36:8 ).
A causa dell'opposizione, invece di prendere la Strada del Re ( Numeri 20:17 ), presero 'la via dell'Arabah' (la valle della spaccatura attraverso la quale scorreva più in alto il Giordano), passando Edom sul suo confine orientale o occidentale, essendo stato precedentemente vicino a Elath ed Ezion-Gheber sul Mar di Canna, sebbene la menzione di questi possa solo indicare una direzione generale quando si guarda dalle pianure di Moab.
Questi ultimi erano forse distretti dello stesso luogo, città e isola, (cfr Num 33,35-36; 1 Re 9:22 ; 1 Re 22:48 ; 2 Re 14:22 ). La piccola isola Jazirat Faraun, con un porto interno e uno stretto che fornisce un ormeggio riparato, si trova di fronte alla terraferma da cui si dipartono antiche banchine dalla riva. Questi potrebbero essere stati Ezion-Gheber ed Elath.
Ma le vaghe descrizioni (per noi) rendono tutto incerto. Non conosciamo il loro percorso esatto, solo che costeggiava Edom. Quindi seguirono 'la via del deserto di Moab' che forse andava lungo il confine orientale di Moab costeggiando il deserto.
Numeri ci racconta di un attacco in questa fase da parte del re cananeo di Arad, dal Negheb, e della sua vittoria parziale e definitiva sconfitta dopo che Israele ha pregato Yahweh ( Numeri 21:2 ). Lui e le sue "città" erano devote alla distruzione. Erano cananei. Ma la concentrazione di Mosè nel Deuteronomio è sull'avanzata e il possesso della terra e su altri la cui terra è stata data loro da Yahweh, non su vittorie minori.