Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 24:10-13
Regolamento delle promesse ( Deuteronomio 24:10 ).
' Quando presterai al tuo prossimo una qualsiasi forma di prestito, non entrerai in casa sua a prendere il suo pegno. Tu starai fuori, e l'uomo a cui presti ti porterà fuori il pegno».
Questo regolamento sottolineava la santità della casa e dei diritti personali di un uomo, che non dovevano essere violati. Un creditore non deve irrompere senza preavviso, prendendo quello che vorrebbe (come il rapitore), anzi non deve irrompere affatto. Deve essere premuroso e premuroso, e quando si avvicina per ottenere la sua promessa, stare fuori e lasciare che la persona glielo porti fuori. Potrebbe trattarsi di un impegno iniziale o di un impegno quotidiano. In quest'ultimo caso l'uomo sarebbe chiaramente molto povero. Ma il suo diritto alla privacy deve comunque essere rispettato.
Inoltre, impediva al creditore di scegliere di propria iniziativa ciò che doveva essere costituito in pegno. La proprietà di un uomo era vista come sua e quel diritto doveva essere rispettato. Non dobbiamo liberarci dei beni altrui.
E se è un povero, non dormirai aggrappato al suo pegno, sicuramente gli restituirai il pegno quando il sole tramonta, affinché possa dormire nella sua veste e ti benedica, e sarà giustizia a te davanti al Signore tuo Dio».
E nel caso di un uomo molto povero, che ha dato in pegno la sua tunica, la tunica gli deve essere restituita di notte in modo che possa dormirci dentro. Perché un uomo simile userebbe la sua tunica come lenzuolo. Allora l'uomo benedirà il suo creditore, e questo comportamento conterà davanti a Dio. Dio lo vedrà e lo approverà. Saranno contati come custodi del patto e saranno benedetti di conseguenza. Così come con la presa del suo mulino a mano in Deuteronomio 24:6 , questa è la presa di ciò che è vitale per il suo benessere personale.
Dobbiamo notare che, mentre il Deuteronomio provvede continuamente ai bisognosi, i "poveri" sono menzionati solo in questo capitolo e in Deuteronomio 15:4 . Ciò era in parte dovuto al fatto che se Israele fosse stato obbediente non ci sarebbero stati poveri nel paese. in modo che parla regolarmente nei termini di coloro di cui alcuni sarebbero inevitabilmente poveri, l'orfano, la vedova e lo straniero/straniero residente ( Deuteronomio 10:18 ; Deuteronomio 14:29 ; Deuteronomio 16:11 ; Deuteronomio 16:14 ; Deuteronomio 27:19 ; Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 5:14 ; Deuteronomio 26:11 ; Deuteronomio 29:11 confrontareEsodo 22:22 ) piuttosto che direttamente dai poveri.
Perché non voleva che il riferimento ai poveri fosse preso come prova che inevitabilmente ci sarebbero stati dei poveri, se non come risultato di sventura. I poveri nella terra di Yahweh erano in realtà una contraddizione. Il suo atteggiamento verso lo straniero residente e lo straniero è particolarmente parallelo in Levitico 19:33 , confronta con questo Deuteronomio 10:18 , ma è comune in tutto ( Esodo 12:48 ; Esodo 20:10 ; Esodo 22:21 ; Esodo 23:9 ; Esodo 23:12 ; Levitico 24:22 ; Levitico 25:6 ; Levitico 25:35 ; Numeri 9:14 ; Numeri 15:14 ;Numeri 15:26 ; Numeri 35:15 ).