Deuteronomio 26:12-15

Decima speciale nel terzo anno ( Deuteronomio 26:12 ).

Qui dichiarano solennemente 'davanti a Yahweh loro Dio' di aver adempiuto ai loro obblighi riguardo alla decima del terzo anno.

Analisi nelle parole di Mosè:

· Quando avrai esaurito la decima tutta la decima del tuo aumento nel terzo anno, che è l'anno della decima, la darai al levita, allo straniero residente, all'orfano e alla vedova, perché mangino entro le tue porte e si sazino ( Deuteronomio 26:12 ).

· E dirai davanti al Signore tuo Dio: «Ho tolto dalla mia casa le cose sante e le ho anche date al levita, al forestiero, all'orfano e alla vedova, secondo tutti il tuo comandamento che mi hai comandato ( Deuteronomio 26:13 a).

· “Non ho trasgredito nessuno dei tuoi comandamenti, né li ho dimenticati. Non ne ho mangiato nel mio lutto, né li ho ripresi, essendo immondi, né li ho dati per i morti. Ho ascoltato la voce del Signore, mio ​​Dio. Ho fatto secondo tutto ciò che mi hai comandato» ( Deuteronomio 26:13 ).

· “Guarda dalla tua santa dimora, dal cielo, e benedici il tuo popolo Israele e la terra che ci hai dato, come giurasti ai nostri padri, terra dove scorre latte e miele” ( Deuteronomio 26:15 ).

Nota che in 'a' danno la decima del terzo anno in modo che tutti coloro che dipendono dal provvedimento di Dio possano riceverla nelle loro città ed essere saziati e in parallelo chiedono quindi che Yahweh sia ugualmente generoso con loro. In 'b' dichiarano la loro obbedienza positiva, ai Suoi comandamenti, e parallelamente dichiarano di non aver disobbedito ai Suoi comandamenti né fatto ciò che è proibito.

Ogni terzo anno doveva essere l'anno della decima del terzo anno.

Deuteronomio 26:12

Quando avrai esaurito la decima di tutta la decima del tuo aumento nel terzo anno, che è l'anno della decima, la darai al levita, allo straniero residente, all'orfano e alla vedova, perché mangino entro le tue porte e si sazi».

La messa da parte della decima (la decima) era un compito da svolgere assiduamente, e poiché, una volta messa da parte, apparteneva a Yahweh ed era 'santa', doveva essere conservata con cura. Infatti se fosse lasciato con la decima creerebbe un vero problema al contadino più piccolo, sia su come conservarlo che su come distribuirlo (non tutti avevano grandi fienili e molto spazio). E mentre le fattorie più grandi potrebbero non trovare un tale problema nel fornire uno stoccaggio "pulito", potrebbero avere uguali problemi di distribuzione.

Visti tutti insieme la decima sarebbe considerevole. È del tutto chiaro che infatti non c'era modo in cui tutte le decime avrebbero potuto essere distribuite individualmente alle categorie menzionate prima che i capifamiglia si recassero davanti a Yahweh alla festa per fare la loro dichiarazione, a meno che non fosse stata consegnata ai leviti. Per coloro che dovessero finalmente riceverlo non avrebbero i mezzi per conservarlo e difficilmente potrebbero mangiarlo tutto in una volta. E il compito stesso della distribuzione sarebbe considerevole.

Ciò era particolarmente vero in considerazione del fatto che era "santo" e avrebbe dovuto essere tenuto in un luogo pulito e distribuito solo da qualcuno che fosse ritualmente pulito. È vero che avrebbe potuto essere custodito in un apposito deposito sotto attenta protezione in modo che il levita, lo straniero residente, l'orfano e la vedova potessero bussare alla porta quando volevano cibo. Ma nessuna donna vorrebbe che accadesse mentre il suo uomo era via, e non tutte le case avevano servitori. In effetti, il pensiero di pochi istanti dimostra che in tali circostanze la decima diventerebbe un gran mal di testa per molti.

È quindi molto probabile che dobbiamo vedere 'darlo al levita' come da prendere alla lettera. E questo si ricollegherebbe a quanto era stato fatto in precedenza, quando i leviti ricevevano tutte le decime. Perché il fatto è che è molto probabile che il levita sovrintendesse alla messa da parte e al pagamento della decima. In Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 il levita è strettamente connesso con le famiglie con cui banchetta davanti a Yahweh, e l'enfasi sul fatto che non avrebbero dovuto "abbandonare" il levita ( Deuteronomio 12:19 ; Deuteronomio 14:27 ) potrebbe non essere stata per non trascurarlo sinceramente, ma può essere visto come un promemoria della responsabilità che avevano ancora nei confronti dei leviti nel loro insieme per quanto riguarda le decime.

Non dovevano abbandonarlo come colui che sovrintendeva alle decime, (oltre a parteciparvi), rifiutandosi semplicemente di dare le decime. In Deuteronomio 14:27 il levita "entro le loro porte" non è indicato come incluso nella festa della famiglia, ma deve ancora essere provveduto dalle decime.

In effetti qui abbiamo un problema. Qui abbiamo le decime "sante". Ma chi si prenderà cura di loro? Non sicuramente il piccolo contadino in difficoltà, che ha difficoltà a guadagnarsi da vivere per la sua famiglia, con una piccola casa. E il fatto stesso che si tratti di una decima triennale deve sicuramente suggerire che doveva essere conservata per l'uso per la maggior parte di quel periodo, eppure troviamo la decima che dichiara solennemente di non averla più poche settimane dopo.

Un'enorme manna d'oro una volta ogni tre anni, seguita da un lungo periodo di bisogno, non era certo il modo migliore per provvedere ai bisognosi, e difficilmente si adattava all'idea di qualcosa che appartenga a Yahweh. Quindi chi supervisionerà la distribuzione?

Né possiamo dubitare che la decima debba essere controllata. Potrebbero sorgere molte domande su cosa dovrebbe essere la decima, che richiedeva una risposta esperta, ed è dubbio che anche Mosè e i sacerdoti fossero così fiduciosi che la distribuzione delle decime fosse totalmente incontrollata, mentre Dio, che alla fine sovrintendeva alle cose, sapeva troppo bene i cuori degli uomini. (Immaginate un paese in cui tutti pagavano il 10% di tasse e ognuno doveva decidere da sé quale fosse il livello del proprio reddito a cui applicarlo, senza alcuna supervisione.

Possiamo immaginare il risultato. Prodotto nazionale lordo effettivo nascosto 200 miliardi. Dichiarato prodotto nazionale lordo 100.000, quindi il 10% di tasse sarebbe diecimila anziché venti miliardi?). La risposta chiara a tutti questi problemi sono i leviti. Quindi, a nostro avviso, "lo darà al levita", che troviamo sempre al primo posto nell'elenco dopo il nucleo familiare, significa "come il fiduciario che farà in modo che siano trasmessi anche allo straniero residente, all'orfano e al vedova'. Questa era quasi certamente la loro principale santa occupazione che era parallela e alla fine sostituiva i loro doveri di portare l'Arca e il tabernacolo.

Deuteronomio 26:13

' E dirai davanti al Signore tuo Dio: «Ho tolto dalla mia casa le cose sante e le ho anche date al levita, al forestiero, all'orfano e alla vedova, secondo tutti il tuo comandamento che mi hai comandato. Non ho trasgredito nessuno dei tuoi comandamenti, né li ho dimenticati».

Infatti la decima doveva andare «davanti al Signore», cioè salire al Santuario «all'ingresso della tenda del convegno», e là doveva dichiarare di aver riposto «la cosa santificata» la sua casa, e che non c'era più niente. Dov'era finito allora tutto? 'Al levita' e gli altri. È dubbio che a quel tempo gli stranieri residenti, gli orfani e le vedove fossero in giro in quantità tali da poter mangiare in poche settimane il dieci per cento della produzione del paese.

Quindi è chiaro che la stragrande maggioranza di esso andò ai leviti, che poi non solo ne avrebbero preso parte loro stessi, ma lo avrebbero conservato in luoghi puliti appositamente predisposti da dove lo avrebbero distribuito secondo necessità nei due o tre anni successivi.

Deuteronomio 26:14

“ Non ne ho mangiato nel mio lutto, né li ho ripresi, essendo immondi, né li ho dati per i morti. Ho ascoltato la voce del Signore, mio ​​Dio. Ho fatto secondo tutto ciò che mi hai comandato».

Avendo dichiarato solennemente di aver trattato giustamente la santa decima, dichiarò poi ciò che non aveva fatto. Chiaramente questi ultimi suggerimenti sono stati visti come pericoli sufficientemente comuni da dover essere guardati.

Dobbiamo ricordare a questo riguardo che molti degli 'israeliti' che ascoltavano Mosè erano stranieri della moltitudine mista ( Esodo 12:38 ), che essendo stati adottati da una tribù, furono introdotti nel patto al Sinai, e che sarebbe stato circonciso con tutti gli altri a Ghilgal ( Giosuè 5:2 ).

Se lo avessero voluto, e dopo la liberazione e la maggior parte del Sinai lo desidererebbero sicuramente, avrebbero potuto partecipare alla Pasqua nel deserto e una volta nel paese avrebbero potuto farlo anche se fossero stati tra i circoncisi ( Esodo 12:48 ; Numeri 9:14 ).

Ma nonostante questo, e non c'è motivo di dubitare della loro genuinità, alcuni di loro avevano strane idee. Nota Levitico 17:7 dove alcuni avevano segretamente sacrificato ai capri nel deserto. E sappiamo che tutti erano disposti a inchinarsi davanti al vitello fuso ( Esodo 32:1 ).

Allora da cosa veniva messo in guardia? Mangiare le sante decime in lutto, metterle via mentre sono impure e darne 'per i morti'. Il primo, mangiare le sante decime in lutto, può benissimo riferirsi a veglie (feste di lutto). Una casa in lutto, insieme ai suoi abitanti, era considerata impura a causa del suo contatto con la morte. Alcuni potrebbero aver pensato bene che le sante decime fossero molto adatte a tale scopo, dove si sarebbero radunati molti ospiti, tra i quali potrebbero essere i leviti, gli orfani, le vedove e gli stranieri residenti.

Quale uso migliore che darli a questi ultimi alla veglia funebre? Ma questo era proibito perché il lutto era collegato alla morte e alcuni dei presenti sarebbero stati impuri a causa del contatto con coloro che avevano toccato i morti. Non era il tipo di ambiente in cui introdurre le sante decime.

"Riportarli via mentre sono impuri" era una dichiarazione secondo cui era stata prestata molta attenzione, sia nel mettere da parte le decime, sia una volta che le decime erano state messe da parte per Yahweh, per garantire che fossero maneggiate solo da persone quando erano ritualmente pulite. Era un avvertimento della cura che bisognava fare per non toccarli mentre erano impuri, cosa molto più difficile per il piccolo agricoltore che per il suo vicino più grande che aveva un numero maggiore di persone a cui rivolgersi e strutture migliori.

“Dare loro per i morti”. Questo può riferirsi a un numero qualsiasi di superstizioni legate ai morti. Forse alcuni avevano messo le sante decime sulla bara o sulle vesti del corpo affinché i morti potessero prendere parte alla loro santità. Forse alcuni li avevano lasciati fuori per i morti o per gli spiriti che consideravano anche "santi". Ma questo sarebbe contaminare le cose sante. C'erano così tante superstizioni legate ai morti tra così tanti popoli, senza dubbio sinceramente ritenuti, che identificare la fonte di questo sarebbe totalmente impossibile.

In effetti può essere inteso a coprire una serie di superstizioni. Sembrerebbe che tali superstizioni potessero essere abbastanza comuni tra alcuni israeliti, specialmente le donne che erano più inclini a tali cose (furono loro che settecento anni dopo piansero per Tammuz - Ezechiele 8:14 ). Quindi il padrone di casa doveva poter giurare che le sante decime non erano mai state usate per alcuno scopo collegato ai morti mentre erano sotto la sua cura.

Deuteronomio 26:15

« Guarda dalla tua santa dimora, dal cielo, e benedici il tuo popolo Israele e la terra che ci hai dato, come giurasti ai nostri padri, una terra dove scorre latte e miele».

La dichiarazione si conclude poi con una preghiera. Al suo comando hanno dato generosamente a coloro che erano particolarmente dipendenti da Yahweh, ora vengono nella loro dipendenza cercando la sua liberalità. Questa preghiera chiarisce che mentre Yahweh era visto dimorare in mezzo a loro nel suo tabernacolo nel luogo che aveva scelto, gli israeliti erano ben consapevoli che anche lui abitava "nei cieli". Questo non significava vederlo semplicemente al di sopra delle nuvole, perché anche il cielo era una sua creazione.

Era vederlo come al di là del cielo, al di fuori della creazione mondana, in un luogo sconosciuto agli uomini dove abitava con coloro ai quali aveva parlato in Genesi 1:26 . Salomone lo chiamerà poi il cielo dei cieli ( 1 Re 8:27 ).

E ciascuno lo invocò nel suo cielo, a guardare in basso (cfr Salmi 80:14 ; Salmi 85:11 ; Isaia 63:15 ) su di loro e benedire il suo popolo, e la terra (adamah) che aveva dato loro, un terra dove scorre latte e miele, come aveva giurato ai loro padri.

Stavano piangendo per il contrario della maledizione che era stata posta sulla terra (adamah) in Genesi 3:17 , perché questa era la sua terra. Piuttosto volevano che lo benedicesse (benedizione e maledizione presto contrasteranno tra loro. Vedi specialmente Deuteronomio 28:8 e anche tutto Deuteronomio 27:15 a Deuteronomio 28:8 ), facendolo fiorire e producendo il suo aumento.

Il grido di "guardare in basso" gli avrebbe fatto venire in mente Genesi 11:5 dove ciò che gli uomini stavano facendo era così insignificante che Yahweh dovette "scendere" per vederlo. Qui Yahweh non ha bisogno di scendere. È abbastanza grande perché Lui possa vedere tutti, perché sono il Suo popolo e la Sua terra, ed Egli dispensa le Sue benedizioni dal Cielo.

Quindi, in risposta al loro tributo e alla loro obbedienza al Suo patto, guardarono al loro divino Signore che li guardava con favore.