Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 27:11-26
Mosè descrive come procederà la cerimonia del patto una volta che avranno raggiunto Sichem ( Deuteronomio 27:11 ).
Quello stesso giorno, poiché aveva pronunciato tutte le parole da Deuteronomio 5:1 in poi e dato istruzioni per la loro registrazione, e aveva fatto con i leviti questa dichiarazione finale, Mosè descrive come la cerimonia dell'alleanza deve procedere una volta che sono nel paese. Questa non è solo una prova generale. Mosè vuole sentirsi parte della realizzazione di questo patto e sta cercando di entrarvi il più possibile.
È un duro colpo per lui che non potrà essere lì. Quindi le dodici maledizioni che stanno per essere descritte devono essere scagliate sul monte Ebal dai leviti designati contro le sei tribù che sono lì in rappresentanza del tutto. Anche queste maledizioni saranno destinate a tutto Israele. Tutte le persone devono dire loro "Amen". Hanno un duplice scopo. Il primo è perché Israele rinunci a tutti i peccati segreti maledetti che sono già avvenuti sconosciuti a Israele.
Il secondo è per affermare che non li faranno in futuro. Questo metterà in risalto la serietà del patto e farà capire che infrangerlo anche in segreto invocherebbe la maledizione di Yahweh.
Queste non sono maledizioni generali legate al patto. Quelli vengono in Deuteronomio 28 . Qui elenca dodici possibili esempi di violazioni segrete che, se non trattate cultualmente, potrebbero portare un giudizio su Israele, e poi invita tutto Israele a dare il proprio assenso alla maledizione di Yahweh di queste violazioni segrete del patto.
Con il loro assenso alla loro maledizione, Israele si sarebbe quindi sollevato dalla responsabilità per loro. L'intera nazione non poteva quindi essere accusata di violazione di un trattato surrettizia fatta in segreto. Poi nel capitolo 28 proclamerà le benedizioni e le maledizioni generali su tutti i peccati, segreti o meno, dai quali non possono sollevarsi dalla responsabilità.
' E Mosè accusò il popolo lo stesso giorno, dicendo:'
L'accento è posto sul fatto che questo è stato detto "lo stesso giorno". Abbiamo già notato che l'altare doveva essere eretto sul monte Ebal, il monte delle maledizioni, e che lì si dovevano fare le offerte ei sacrifici. Quindi non dovrebbe sorprenderci che ora debbano essere pronunciate maledizioni speciali sulla disobbedienza segreta rispetto ad aspetti dettagliati del patto. Lo scopo stesso delle offerte e dei sacrifici era quello di indicare che coloro che avevano partecipato al patto sarebbero morti di tale morte se avessero violato gravemente il patto, e le dodici maledizioni su di loro sottolineano semplicemente quel messaggio.
Questi peccati sembrerebbero specificamente collegati alla segretezza, poiché nei versetti 15 e 24 viene sottolineato "in segreto", peccati che avrebbero potuto essere commessi apertamente, mentre gli altri peccati sarebbero normalmente commessi in segreto. Quindi il punto sarà far sapere che, anche se i giudici non ne sapranno nulla, la maledizione di Yahweh ricadrà sui colpevoli, ma che Israele nel suo insieme potrebbe essere esonerato se acconsentisse alla loro maledizione.
Finché li avessero ripudiati, non sarebbero stati incolpati di violazioni segrete di cui non sapevano nulla. Il numero dodici è chiaramente connesso con il numero delle dodici tribù, sottolineando che le maledizioni si applicherebbero a tutti se avessero peccato in segreto.
' Questi staranno sul monte Garizim per benedire il popolo, quando voi (voi) avrete passato il Giordano; Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Giuseppe e Beniamino».
Quando giunsero a Sichem, metà delle tribù avrebbero dovuto sostare sul monte Garizim. Le tribù nominate sono quelle legate ai figli maggiori di Lia (a parte Ruben) e ai figli di Rachele. Ruben è forse da escludere perché aveva perso la posizione di primogenito prendendo la concubina del padre ( Genesi 35:22 ).
Così si sarebbe potuto pensare che essendo già soggetto alla maledizione ( Deuteronomio 27:20 ) non potesse essere sul monte della benedizione. Oppure può essere perché il rapporto della sua tribù con quella di Gad era diventato così stretto (abitavano insieme in Transgiordania) che si sentiva più adatto per loro stare insieme. Oppure può essere che la tribù di Ruben possa, in quanto discendente del primogenito, aggiungere peso alle tribù del monte Ebal (in quanto rappresentante della moglie maggiore).
Nota che anche Levi era tra le tribù che stavano sui monti. Questo era necessariamente così perché potevano avere tra loro coloro che avevano commesso peccati segreti. Quindi "i leviti" che dovevano effettivamente prendere parte alla cerimonia erano probabilmente coloro che portavano l'Arca, o in alternativa i sacerdoti levitici, o entrambi.
Non è del tutto chiaro quale fosse la funzione "benedire il popolo", ma è chiaro che il monte Garizim era visto come la montagna della benedizione. Sembrerebbe che stare simbolicamente su quel monte indicasse il riconoscimento di tutte le benedizioni che Yahweh aveva promesso a Israele, che avrebbero ricevuto se avessero obbedito al patto. Non avevano bisogno di essere esplicitati.
Così i due monti indicavano la possibilità di benedire o maledire per tutto Israele, o per chiunque in Israele lo meritasse, e la loro posizione sul monte Garizim era vista come un segno di futura benedizione, semplicemente perché non erano sul monte del maledizione. Indicava una possibilità mezza e mezza di benedire e maledire, a seconda della risposta di Israele all'alleanza in futuro.
Non c'era bisogno di macellazione o spargimento di sangue qui. Ciò sarebbe stato richiesto solo quando il patto fosse stato infranto. Simbolicamente a questo punto erano visti come se non avessero fatto nessuna delle cose descritte in quanto segue. Dovevano essere visti come in chiaro. La loro posizione doveva essere vista come ciò che avrebbe potuto essere, se Israele fosse rimasto obbediente.
E questi staranno sul monte Ebal per (o 'sopra') la maledizione ; Ruben, Gad e Aser, e Zabulon, Dan e Neftali».
Il resto delle tribù doveva stare sul monte Ebal "per la maledizione". Dovevano essere qui, dove gli animali del patto dovevano essere simbolicamente massacrati, perché le maledizioni fossero dirette contro di loro. Ciò presentava la possibile alternativa che poteva affrontare Israele, e i singoli israeliti, quella della maledizione. Era particolarmente conveniente che Ruben fosse qui perché aveva commesso un peccato maledetto ( Genesi 35:22 ).
« E i leviti risponderanno e diranno a gran voce a tutti gli uomini d'Israele:
Quindi "i leviti" avrebbero dovuto parlare ed esprimere a nome di Israele maledizioni su coloro che si erano impegnati in peccati segreti, maledizioni a cui tutto Israele doveva concorrere. Nonostante fossero divisi, tutti dovevano essere coinvolti insieme. 'I Leviti' potrebbe indicare alcuni sacerdoti levitici selezionati per il compito, o potrebbe indicare i Leviti che avevano effettivamente portato l'Arca lì, simboleggiandoli così come parlanti a nome di Colui di cui era l'Arca.
Se portata in pace e coperta, l'Arca poteva essere portata dai suoi normali portatori di leviti ( Numeri 3:30 ). Se portato in guerra e possibilmente scoperto, sarebbe a carico dei sacerdoti levitici. Deuteronomio 31:9 potrebbe suggerire che in questo momento sarebbe stato sopportato dai sacerdoti levitici come sarebbe stato dopo l'inizio della guerra santa.
Queste maledizioni sono specifiche per gli individui e non generali. Le benedizioni generali e le maledizioni per il peccato palese seguono in Deuteronomio 28 . Ma questi sono un avvertimento che Dio vede tutto ciò che avviene in segreto e si occuperà di ciascuno di conseguenza. Hanno lo scopo di affrontare i peccati segreti tra i figli d'Israele per evitare che la loro colpa ricada su tutti loro.
Significando il loro consenso alla maledizione di Yahweh di coloro che fanno tali cose, si schiereranno contro di loro e si libereranno dalla colpa di tali peccati nascosti. Nota l'uso della terza persona 'egli' nelle maledizioni. La maledizione è limitata a queste persone. Nel capitolo 28 sia le benedizioni che le maledizioni sono dirette a 'tu' (tu). Ci sono tutti coinvolti.
“ Maledetto l'uomo che fa un'immagine scolpita o fusa, un abominio per l'Eterno, opera delle mani dell'artigiano, e la pone in segreto”. E tutto il popolo risponderà e dirà: "Amen".
Il primo crimine contro Yahweh è l'installazione in segreto di un'immagine scolpita (legno) o fusa (metallo) affinché possa essere utilizzata nel culto. Tale, che sarebbe semplicemente il lavoro di un artigiano, e una cosa creata dall'uomo (confronta Isaia 44:9 ; Geremia 10:3 ), sarebbe un abominio per Yahweh qualunque cosa rappresentasse. Chiunque avesse fatto una cosa del genere sarebbe stato maledetto. Tutto il popolo doveva quindi manifestare il proprio consenso dicendo 'Amen'.
Se il peccato fosse stato commesso allo scoperto, l'uomo sarebbe stato messo a morte rimuovendo così la colpa da Israele, ma poiché sarebbe in segreto il popolo ha convenuto che Yahweh ha il diritto di eseguire la propria condanna.
“ Maledetto colui che illumina (umilia) suo padre o sua madre”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il secondo delitto contro Yahweh è quello di mostrare arroganza all'autorità del padre e della madre in casa, e trattarli con leggerezza, fino ad umiliarli (cfr. Deuteronomio 21:18, Levitico 20:9 ; Esodo 21:15 ; Levitico 20,9 ; Ezechiele 22:7 ).Levitico 20:9, Ezechiele 22:7
L'idea qui è di andare deliberatamente contro tutti i loro insegnamenti mentre cercavano di trasmettere loro le verità di Yahweh. Una tale persona non può essere perseguita ( Deuteronomio 21:18 ), sia per amore della famiglia, sia perché non è andata così lontano, perché se lo fosse sarebbe messa a morte. Ma anche se è in segreto, Yahweh vedrà e conoscerà. Ancora una volta tale comportamento deve essere maledetto, e tutto il popolo dirà 'Amen'.
" Maledetto colui che rimuove il punto di riferimento del suo vicino." E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il terzo crimine contro Yahweh è quello di rimuovere il punto di riferimento di un vicino. Il punto di riferimento chiarisce quale terra appartiene a chi. Potrebbe anche essere stato un punto di riferimento che conteneva prove di proprietà. E la sua rimozione renderà difficile il ripristino della terra nell'anno di Yubile. L'idea è che sia fatto in modo falso, o al buio, o con forza maliziosa. Questo è un furto della terra che è stata data a qualcuno da Yahweh (confronta Deuteronomio 19:14 ).
È un crimine contro Yahweh. Anche se non viene rilevato dall'uomo sarà punito. Ancora una volta tale azione è maledetta. E tutto il popolo dirà: 'Amen'. Tali crimini erano un tema costante nei profeti poiché non era possibile aggiungere terra a terra senza rimuovere i confini ( Isaia 5:8 ; Michea 2:2 ), poiché ciò significava rimuovere i confini.
“ Maledetto colui che fa sviare i ciechi”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il quarto crimine contro Yahweh ha a che fare con i deboli e gli invalidi. Sono la preoccupazione speciale di Yahweh perché non possono badare a se stessi. È illustrato dall'idea di ingannare i ciechi. Chi fa questo offende proprio il timor di Dio, il Signore ( Levitico 19:14 ). Potrebbe non essere visto da altri, ma Yahweh lo vedrà. E una tale persona sarà maledetta. Questo è di nuovo seguito dall'accordo di tutti nel dire: 'Amen'.
“ Maledetto colui che strappa la giustizia a causa dello straniero residente, dell'orfano e della vedova”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il quinto crimine contro Yahweh ha a che fare con il trattamento ingiusto di coloro che sono indifesi e quindi anche la preoccupazione speciale di Yahweh. Questi sono lo straniero residente, l'orfano e la vedova. È il Signore che fa giustizia per tali e che li ama ( Deuteronomio 10:18 ). Confronta Esodo 22:21 dove è descritta la pronta risposta di Yahweh. Questo crimine può essere tenuto ben nascosto, ma l'autore può essere certo che Yahweh lo saprà. Ancora una volta la maledizione è approvata da tutti.
“ Maledetto colui che giace con la moglie di suo padre, perché ha scoperto la gonna di suo padre”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
I prossimi quattro crimini contro Yahweh (dal sesto al nono) hanno a che fare con rapporti sessuali contrari alla volontà di Yahweh. Tutti portano la pena di morte (vedi Levitico 20:11 ; Levitico 20:14 ; Levitico 20:17 ).
È probabile che tutti questi vengano eseguiti in segreto e non diventino di dominio pubblico. La colpa quindi ricadrà sull'intera nazione. Perciò la loro colpa deve essere cancellata da Israele accettando la maledizione su di loro.
Il sesto è quello di un figlio che cerca di usurpare il posto del padre avendo rapporti sessuali con una delle mogli del padre. Egli avrà svergognato suo padre, che l'Eterno ha posto su di lui il potere, mettendo a nudo sua moglie. Confronta Deuteronomio 22:30 ; Levitico 18:8 e vedi 2 Samuele 16:21 16,21-22 ; 2 Samuele 20:3 con Deuteronomio 15:16 .
Questo sarebbe vero anche se fosse successo dopo la morte del padre, e lui stesse piuttosto cercando di ottenere un vantaggio sui suoi fratelli. Anche se potrebbe non essere noto, l'Eterno lo saprà e sarà maledetto. Ancora una volta la maledizione è approvata da tutti.
“ Maledetto colui che mente con ogni sorta di bestia”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il settimo è quello di qualcuno che ha rapporti sessuali con una bestia. Un tale atto implica l'essere una cosa sola con la bestia e quindi si traduce nel disonorare l'immagine di Yahweh nell'uomo. È degradare l'uomo ad essere solo una bestia provocando 'confusione' nei livelli della creazione ( Levitico 18:23 ). L'autore pecca contro l'immagine di Yahweh nell'uomo e, sebbene possibilmente sconosciuto a chiunque, sarà sotto la maledizione di Dio. Ancora una volta la maledizione è approvata da tutti.
“ Maledetto colui che giace con sua sorella, figlia di suo padre, o figlia di sua madre”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
L'ottavo è quello di chi ha rapporti sessuali con la propria sorella o sorellastra ( Levitico 18:9 ). Questo infatti in precedenza non era considerato peccaminoso poiché Abramo sposò la sua sorellastra ( Genesi 20:12 ). Tuttavia, ora è vietato, probabilmente principalmente per proteggere le donne in una famiglia dalle molestie o potrebbe essere stato dovuto a un'osservata probabilità di difetti alla nascita nei figli risultanti. Anche. Di nuovo è maledetto, e la maledizione è approvata da tutti.
“ Maledetto colui che giace con sua suocera”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il nono è quello di un uomo che ha rapporti sessuali con la suocera. È probabile che ciò causi disagio, spiacevolezza e persino inimicizia tra madre e figlia, qualcosa da rifiutare totalmente, e distorcerà le relazioni familiari in altri ambiti. Ad esempio, se la suocera ha un'altra figlia, sarà sorella della moglie dell'uomo, e tuttavia sua figlia. Anche questa è maledetta, una maledizione accettata da tutte le persone.
“ Maledetto colui che percuote in segreto il suo prossimo”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il decimo crimine contro Yahweh è quello di picchiare un vicino in segreto, il punto è che, facendolo in segreto, spera di farla franca per mancanza di prove (cfr Esodo 21:12 ). La parola 'percuotere' include l'idea di uccidere (vedi Deuteronomio 21:1 ).
Se il crimine fosse stato conosciuto, avrebbe subito la pena di morte, togliendo così la colpa a Israele. Ma gli è assicurato che anche se non verrà scoperto, l'Eterno lo saprà e sarà maledetto. E tutta la gente dirà: 'Amen'.
" Maledetto colui che accetta una bustarella per uccidere un innocente." E tutto il popolo dirà: "Amen".
L'undicesimo crimine contro Yahweh è quello di prendere una bustarella segreta per uccidere una persona innocente, ancora un crimine che sarebbe punito con la pena di morte (cfr Esodo 23:7 ). Anche questo deve essere maledetto, e tutto il popolo dirà. 'Amen'.
“ Maledetto colui che non conferma le parole di questa legge per metterle in pratica”. E tutto il popolo dirà: "Amen".
Il dodicesimo crimine contro Yahweh è quello di rifiutare il patto, di rifiutarsi di confermarlo. Se anche qui viene in mente il motivo della segretezza, allora l'idea è di chi lo fa di nascosto. Esternamente lo accetta, ma interiormente lo rifiuta. Anche questo si tradurrà in imprecazioni. E tutta la gente dirà: 'Amen'.
In alternativa questo può significare 'non conferma le parole di questa legge mettendole in pratica' (confronta il suo uso da Paolo in Galati 3:10 ). In tal caso sarebbe una maledizione contro ogni peccato commesso in segreto, la cui pena sarebbe stata la morte ( Numeri 15:30 ).
L'importanza in questo elenco di peccati dovuti alla maledizione non è solo nel dissuadere gli uomini dal commetterli, ma per coprire l'intero Israele contro le conseguenze di tali peccati segreti su se stessi. Accettando e dichiarando pubblicamente il loro accordo con il fatto che i colpevoli dovrebbero essere maledetti da Yahweh, si sono sollevati dal peso della colpa che ne derivava, sia in passato che in futuro, poiché si sono schierati dalla parte di Yahweh contro di loro.
Questa è l'essenza di queste maledizioni. Ecco perché non c'è alternativa per quanto riguarda le benedizioni. Israele in questo momento non sta invocando una maledizione su se stesso, ma su coloro che hanno commesso questi peccati segreti. Mentre rinnovano il patto, si separano da tali peccatori segreti. Seguiranno ora le benedizioni e le maledizioni generali.
C'è per noi una lezione importante in queste maledizioni perché ci ricordano che Dio non è deriso. Siamo tenuti a obbedire alle istruzioni di Dio tanto quanto loro.