Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 3:18-22
L'accusa alle due tribù e mezzo che si stabiliscono in Transgiordania ( Deuteronomio 3:18 ).
Dopo aver descritto le grandi vittorie su Sihon e Og, insieme alla donazione della loro terra alle due tribù e mezzo d'Israele, viene ora dato l'incarico per l'avanzamento nella terra vera e propria. Viene dato prima alle due tribù e mezzo in risposta alla loro accoglienza della loro terra, e poi a Giosuè a nome di tutto il popolo.
Quando Mosè ebbe convenuto che la terra a ovest del Giordano, che era stata sottratta agli Amorrei, fosse data a Ruben, Gad e alla mezza tribù di Manasse, fu a condizione che i loro guerrieri di più di vent'anni passassero il Giordano con i loro compagni israeliti per aiutare a colonizzare la terra ( Numeri 32 ). Ora li incaricò di essere fedeli a quella promessa.
Questo passaggio può essere analizzato come segue:
Il Signore ha dato in possesso a Ruben, a Gad e alla mezza tribù di Manasse il loro paese ( Deuteronomio 3:18 a).
a Fu comandato loro che, dopo aver ricevuto la loro terra, tutti i loro uomini valorosi dovessero passare armati davanti ai figli d'Israele quando fossero entrati in Canaan ( Deuteronomio 3:18 ).
b Nel frattempo le loro mogli, i piccoli (figli sotto i vent'anni) e il bestiame (di cui hanno molto) rimarranno nelle città che sono state date loro in Transgiordania ( Deuteronomio 3:19 ).
c E ciò avverrà finché anche le altre nove tribù e mezzo non avranno riposo da parte di Yahweh ( Deuteronomio 3:20 a).
c E possiedono la loro terra al di là del Giordano verso ovest ( Deuteronomio 3:20 b).
b Poi possono restituire ciascuno al suo possesso che gli è stato dato ( Deuteronomio 3:20 c).
a Giosuè viene informato che ciò che l'Eterno ha fatto ai due re, lo farà a tutti i regni nel luogo dove stanno passando il Giordano, e non devono temere perché è l'Eterno che combatte per loro ( Deuteronomio 3:21 ).
Si noti che in 'a' fu Yahweh che diede la loro terra alle due tribù e mezza perché la possedessero, e parallelamente è confermato che farà lo stesso oltre il Giordano. In 'b' le loro famiglie si stabiliranno nelle loro nuove città e, parallelamente, quando la conquista sarà completata, i loro uomini potranno tornare nella terra dei loro possedimenti. In 'c' anche il resto delle tribù deve essere 'dato a riposo' e parallelamente devono possedere la loro terra.
E in quel tempo te l' ho comandato, dicendo: «L'Eterno, il tuo DIO, ti ha dato questo paese per possederlo. Passerai armato davanti ai tuoi fratelli, figli d'Israele, tutti uomini valorosi».
In cambio del fatto che il Signore avesse dato loro il paese a occidente del Giordano, gli 'uomini valorosi' dei Rubeniti, i Gaditi e la metà della tribù di Manasse avrebbero dovuto passare il Giordano davanti ai loro fratelli, i figli d'Israele. Cioè, dovevano andare avanti pronti per la battaglia, insieme ai combattenti, "gli uomini valorosi" delle restanti tribù.
Ma le tue mogli, i tuoi piccoli e il tuo bestiame (so che hai molto bestiame) staranno nelle tue città che ti ho dato, finché il Signore non darà riposo ai tuoi fratelli, come a te, e anche loro prendi possesso del paese che l'Eterno, il tuo DIO, dà loro al di là del Giordano. Allora restituirai ciascuno al suo possesso, che io ti ho dato».
Nel frattempo le loro donne e i giovani, insieme al loro bestiame, si sarebbero stabiliti nel paese e ne avrebbero preso possesso. La protezione sarebbe stata garantita da Yahweh che vegliava su di loro, da quelli sotto i vent'anni in grado di combattere e dagli uomini più anziani che sarebbero stati considerati troppo vecchi per la battaglia, ma sarebbero comunque in grado di combattere e difendere le città se chiamati. Una volta che tutte le tribù avessero trovato riposo nella terra, avrebbero poi potuto tornare nella terra di loro possesso (cfr Giosuè 22:9 ).
I pericoli non sarebbero troppo grandi. I loro vicini Edom. Moab e Ammon avevano avuto molte opportunità di vedere la natura vittoriosa dell'esercito israelita e avrebbero esitato a far cadere su di sé la loro ira.
Con questo Mosè sottolineò loro la necessità che tutti loro lavorassero insieme se volevano raggiungere il loro obiettivo di pace e sicurezza nel paese. Era anche una dichiarazione di fiducia che il loro obiettivo sarebbe stato raggiunto. Non si trattava di 'se', ma di 'quando'. Stava cercando di costruire fiducia e lealtà.
"So che hai molto bestiame." Avevano portato del bestiame attraverso il deserto, ma questo era stato enormemente aggiunto dalle conquiste di Sihon e Og ( Deuteronomio 2:35 ; Deuteronomio 3:7 ). Questo era già un segno di come Yahweh stesse provvedendo al Suo popolo pronto per il suo ingresso nel paese, un'ulteriore prova che intendeva portare a termine i Suoi propositi. Avere molto bestiame era per gli antichi un segno di ricchezza.
Impariamo da tutto questo che se siamo fedeli a Dio tutti i nostri nemici saranno finalmente contrastati e, di conseguenza, godremo di una grande ricchezza spirituale. Per quanto grandi possano sembrare i nostri nemici, nessuno alla fine sarà in grado di opporsi a Dio.
L'accusa a Giosuè ( Deuteronomio 3:21 )
Nota la combinazione di verbi singolari e plurali. L'accusa a Giosuè è un'accusa a tutto il popolo.
E in quel tempo comandai a Giosuè, dicendo: «I tuoi (tuoi) occhi hanno visto tutto ciò che l'Eterno, il tuo (di voi) Dio, ha fatto a questi due re. Così farà l'Eterno a tutti i regni nei quali tu (tu) andrai. Non li temerai, perché l'Eterno, il tuo (di voi) Dio, è lui che combatte per voi».
Quindi applicò ai suoi ascoltatori la lezione dei due re degli Amorrei, che aveva precedentemente applicato a Giosuè. Devono ricordare cosa fece Dio riguardo a quei due re e ai loro eserciti. Aveva provocato la loro totale sconfitta ed estinzione. Così l'Eterno, il loro Dio, avrebbe fatto a tutti coloro contro i quali avrebbero dovuto combattere nel paese mentre conducevano la loro guerra santa. Non devono temerli, perché Yahweh combatterebbe per loro. Poiché per mezzo di loro Egli stava operando il suo giudizio su quelle nazioni.
Giosuè è naturalmente chiamato "tu", ma questo si sposta immediatamente su "tuo (di voi)" quando viene in mente il suo popolo.