Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 30:11-14
Il suo comandamento è qualcosa che può essere raggiunto ( Deuteronomio 30:11 ).
Mosè sottolineò ancora una volta che ciò che stava invitando loro a fare non era difficile da ottenere. Non richiedeva grande dispendio di sforzi e grande audacia, una ricerca per raggiungere i segreti di Dio, ma richiedeva una risposta amorevole a ciò che già si conosceva. Non era qualcosa di lontano che era irraggiungibile. Era lì a portata di mano se volevano, ma se l'avrebbero impossessato.
Analisi usando le parole di Mosè:
a Per questo comandamento che oggi ti do, non è troppo difficile per te, né è lontano ( Deuteronomio 30:11 ).
b Non è in cielo che tu debba dire: “Chi salirà per noi in cielo, ce lo porterà e ce lo farà udire, affinché lo possiamo fare?” ( Deuteronomio 30:12 ).
b Né è al di là del mare che tu debba dire: "Chi passerà il mare per noi, e ce lo porterà e ce lo farà udire, affinché lo possiamo fare?" ( Deuteronomio 30:13 ).
a Ma la parola è vicinissima a te, nella tua bocca e nel tuo cuore, affinché tu lo faccia. ( Deuteronomio 30:14 ).
Notate che in 'a' il suo comandamento dato quel giorno non è troppo duro né è lontano, e parallelamente è vicino nella loro bocca e nel loro cuore perché lo facciano, In 'b' e parallelamente non è in qualsiasi luogo irraggiungibile, che fosse il paradiso o il mare misterioso, dove non potevano raggiungerlo.
' Per questo comandamento che ti do oggi, non è troppo difficile per te, né è lontano.'
Sottolineò che il comandamento che aveva dato, che conteneva i comandamenti, gli statuti e le ordinanze, non era né difficile da scoprire né distante da essi. Può darsi che avesse in mente qui miti e storie sui tentativi degli uomini di consultare gli dei e di ottenere saggezza e comprensione, dove cercavano di ascendere al cielo o di viaggiare oltre i mari. Questi erano senza dubbio motivi abbastanza comuni e l'uno o l'altro si trova, ad esempio, nella leggenda cananea del re Keret e nell'epopea babilonese di Gilgamesh, tra gli altri.
Ma questo potrebbe non essere necessariamente il caso, perché potrebbe semplicemente aver pensato a luoghi remoti e inaccessibili come esempio. Il cielo e il mare si loderebbero necessariamente come tali. Il cielo era irraggiungibile e il mare da temere.
In altre nazioni il mistero del sacerdozio e dei ministeri e della conoscenza sacerdotale potrebbe essere nascosto al popolo, ma non in Israele. Il tutto era stato messo a nudo ed era noto a tutti.
“Questo comandamento che ti do oggi”. Questa è la tipica fraseologia mosaica. Confronta Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 7:11 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 15:5 ; Deuteronomio 19:9 ; Deuteronomio 26:13 ; Deuteronomio 27:1 ; Deuteronomio 31:5 .
Vedi anche Deuteronomio 4:2 ; Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 6:17 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 10:13 ; Deuteronomio 11:8 ; Deuteronomio 11:13 ; Deuteronomio 11:27 ; Deuteronomio 13:18 ; Deuteronomio 27:10 ; Deuteronomio 28:1 ; Deuteronomio 28:9 ; Deuteronomio 28:13 ; Deuteronomio 28:15 ; Deuteronomio 28:45 ; Deuteronomio 30:8dove 'comandamenti' è usato al plurale in modo simile, spesso seguendo gli usi singolari di cui sopra.
' Non è in cielo che tu debba dire: "Chi salirà per noi in cielo, e ce lo porterà e ce lo farà ascoltare, affinché lo possiamo fare?" '
L'Eterno non aveva messo il suo comandamento fuori dalla portata dell'uomo. Non era in paradiso che gli uomini potessero dire: 'chi andrà a prendercelo?' Nota il suo modo significativo di descriverlo, 'chi andrà -- per noi?' Già adesso sapeva che non volevano avvicinarsi troppo a Dio. Avevano voluto che andasse sul monte per ricevere i comandamenti di Dio ( Deuteronomio 5:27 ), e sarebbe stato lo stesso se i comandamenti fossero stati in cielo.
Vorrebbero che qualcun altro andasse per loro. E in ciò starebbe un grande pericolo, perché è per questo che potrebbero essere manipolati da persone che hanno fatto tali affermazioni (considera Balaam). Ma le vie di Yahweh, al contrario, sono state rese chiare a tutti. Devono consegnare la Sua parola.
"Facciamo sentire". Inoltre indica con queste parole che erano consapevoli della propria debolezza. Sebbene non volessero che Dio glielo facesse udire con la sua voce terribile, perché l'avevano udita una volta 'dal cielo' ( Deuteronomio 4:36 ) e questo bastava, volevano che qualcuno lo facesse sentire, affinché potessero fallo.
Ma non devono temere. Era andato sul monte per ricevere il comandamento di Dio per loro 'dal cielo' ( Deuteronomio 4:36 ) e ora era facilmente accessibile a loro, e stava facendo del suo meglio per farlo sentire loro in modo che lo facessero. Quindi non avevano scuse.
Né è al di là del mare che tu dica: "Chi passerà il mare per noi, ce lo porterà e ce lo farà ascoltare, affinché lo facciamo?" '
Né avrebbero dovuto andare oltre il mare. Non c'era bisogno di un grande avventuriero (come Gilgamesh) che navigasse verso terre sconosciute per cercare di ottenerlo per loro, per farlo sentire e farlo. Non c'era mistero lontano che potesse portare loro saggezza e comprensione. Dio l'aveva dato apertamente lì in mezzo a loro.
« Ma la parola è vicinissima a te, nella tua bocca e nel tuo cuore, affinché tu possa farlo».
Perché la parola era loro il più vicino possibile. Era nella loro bocca e nel loro cuore che avrebbero potuto farlo. Era lì in ciò che aveva insegnato loro e nella parola di Dio che aveva portato loro. Potevano insegnarlo ai loro figli, potevano parlarne tra loro e potevano meditarlo nel loro cuore ( Deuteronomio 4:9 ; Deuteronomio 6:7 ; Deuteronomio 11:18 ). Ma non c'era nessuno che potesse farglielo sentire e farlo . Stava alla loro scelta finale.