Deuteronomio 31:30

Capitolo 32 Il Cantico di Mosè.

Dopo aver scritto il Documento di Denuncia come un canto che i figli d'Israele avrebbero cantato finché le sue parole non fossero state adempiute e potesse essere invocato come testimone contro di loro, ed essere anche visto come una promessa di speranza, Mosè lesse il canto al persone.

Analisi.

a E Mosè pronunciò agli orecchi di tutta l'assemblea d'Israele le parole di questo cantico, finché furono finite ( Deuteronomio 31:30 ).

b Il Cantico del Lamento e della Promessa ( Deuteronomio 32:1 ).

a E Mosè venne e pronunciò tutte le parole di questo cantico agli orecchi del popolo, lui e Hoshea, figlio di Nun, e Mosè smisero di dire tutte queste parole a tutto Israele ( Deuteronomio 32:44 ).

Il Cantico del Lamento e della Promessa ( Deuteronomio 32:1 ).

Deuteronomio 31:30

« E Mosè pronunciò agli orecchi di tutta l'assemblea d'Israele le parole di questo cantico, finché furono finite».

Come ci è stato appena detto in precedenza, questa canzone è stata scritta per quando Israele ha visto giorni peggiori, ma è stata letta (non cantata) da Mosè davanti a tutto Israele in modo che potessero iniziare a conoscerne il contenuto. Tutti saprebbero che alla fine hanno dovuto memorizzarlo a memoria. Questo era il modo in cui queste cose venivano fatte.

Ma il fatto che sia chiamato canto indica che doveva essere cantato in futuro culto, e non abbiamo certamente motivo di dubitare che sia successo.

Sebbene vi sia del materiale che potrebbe essere descritto come "materiale della saggezza" o "materiale profetico", non è tale da richiedere una data tarda. La letteratura sapienziale era conosciuta in Egitto molto prima di questo tempo, e sarebbe stata conosciuta da Mosè, che era certamente un profeta. Né si fa riferimento ad eventi particolari, a parte quello che sarebbe stato in passato per Mosè. Non vi è alcuna buona ragione per dubitare che si tratti di un canto antico, e in effetti nessuna buona ragione per dubitare che Mosè ne fosse l'autore sotto Dio.

Sembra seguire in una certa misura lo schema di un antico 'modello di querela (ebraico - costola)', un modello che sembra risalire almeno al 18° secolo aC. Questo era uno schema seguito dai sovrani quando intraprendevano una controversia contro i loro sudditi che avevano infranto un trattato. Prima sono stati chiamati i testimoni a testimoniare le sue parole, poi è stato descritto il carattere dell'Overlord, poi è stata avanzata l'accusa contro i trasgressori del patto, poi sono state rivolte loro una serie di domande, poi è stata la beneficenza nei loro confronti del loro Overlord delineato, quindi è stata descritta la natura insidiosa del loro comportamento e infine è stato pronunciato il verdetto dell'Overlord.

Questo è lo schema trovato qui. In tutta la poesia Yahweh come il grande Signore Supremo di Israele è visto come la parte offesa. Egli è irreprensibile e giusto in tutte le sue vie, mentre Israele è disobbediente e ribelle. Viene rivelata la loro follia nel ribellarsi a Yahweh, viene dichiarato il giudizio che seguirà, in cui Yahweh si avvarrà dei loro nemici, ma poi, a differenza del solito Documento di Denuncia, si conclude con una descrizione della loro rivendicazione, non per ciò che sono solo a causa dell'azione benevola di Yahweh. Yahweh non permetterà che i suoi propositi vengano meno.