Deuteronomio 33:13-17

Deuteronomio 33:13

“E di Giuseppe disse:

Benedetto dal Signore sia il suo paese,

Per le cose preziose del cielo, per la rugiada,

E per il profondo che giace sotto,

E per le cose preziose dei frutti del sole,

E per le cose preziose della crescita delle lune,

E per le cose principali degli antichi monti,

E per le cose preziose dei colli eterni,

E per le cose preziose della terra e la sua pienezza,

E la buona volontà di colui che abitava nella boscaglia.

Venga sul capo di Giuseppe,

E sulla sommità del capo di colui che era separato dai suoi fratelli.

Primogenito del suo gregge, la maestà è sua;

E le sue corna sono le corna del bue selvatico:

Con loro spingerà tutti i popoli,

Anche i confini della terra:

E sono i diecimila di Efraim,

E sono le migliaia di Manasse. "

Quando viene da Giuseppe, Mosè diventa lirico. Come nel caso della benedizione di Giacobbe in Genesi 49 , a Giuseppe viene data una benedizione estesa, e da lì vengono prese in prestito alcune idee. Ma possiamo vedere che fu la benedizione di Giacobbe a ispirare chiaramente Mosè nella sua espressione profetica. Vedi Genesi 49:25 per le benedizioni del Cielo lassù, l'abisso che giace sotto, le colline eterne e la corona del capo di colui che era separato dai suoi fratelli. La benedizione viene poi estesa a Efraim e Manasse in modo da formare le dodici tribù ora che il nome di Simeone è innominabile (vedi introduzione a questo passaggio).

Le pesanti rugiade che cadevano dal Cielo in estate erano una parte vitale della prosperità di Israele, insieme alle prime e alle ultime piogge, e le acque che uscivano dal basso nelle sorgenti erano usate per bere, per soddisfare la sete del bestiame e per irrigazione. Sebbene non fossero consapevoli del significato della falda freatica in quanto tale, sapevano che sotto terra c'era abbondante acqua. È venuto fuori in primavera e potevano scavarlo e trovarlo. Queste dovevano essere le benedizioni di Yahweh sulle terre di Giuseppe (come su tutte le terre d'Israele).

Sapevano anche come il sole portasse fuori sia il grano che soprattutto i frutti, e come nei periodi delle lune crescessero le cose, non sapevano come, perché i raccolti erano legati ai diversi periodi lunari come tutto il calendario agricolo.

"Le cose principali delle antiche montagne." Ciò potrebbe riferirsi alle foreste che crescevano sulle montagne e fornivano legname per vari scopi e/o agli ulivi che fornivano olio o simili.

“E per le cose preziose dei colli eterni, e per le cose preziose della terra e della sua pienezza”. In Genesi 49:26 le benedizioni "al limite estremo dei colli eterni" avevano in mente la grande prosperità di Giuseppe sotto la mano di Dio in contrasto con i suoi fratelli, visti come il generoso conferimento di Dio su di lui.

Quindi si riferisce al provvedimento divino. Giacobbe considerava la sua precedente benedizione di Giuseppe come suo figlio come risultato del conferimento di tutto ciò su di lui. Infatti 'Joseph' sarebbe stato naturalmente benedetto a causa della supremazia di Giuseppe. Sarebbero stati una tribù più ricca e molto influente a causa della loro discendenza. Quindi Mosè prega affinché tali benedizioni continuino a ricadere su Giuseppe, anche se qui può benissimo avere in mente il lato spirituale delle benedizioni di Giuseppe.

Le "colline eterne" erano regolarmente viste come una fonte di tale benedizione divina, poiché le montagne erano considerate collegate alle cose divine. Le cose preziose della terra includerebbero il bestiame e l'agricoltura, ma potrebbero anche aver avuto in mente ciò che poteva essere scavato dalla terra.

"E la buona volontà di colui che abitava nel cespuglio, venga sul capo di Giuseppe e sulla sommità del capo di colui che era separato dai suoi fratelli". La buona volontà di Colui che abitava nella boscaglia ( Esodo 3:4 . La parola particolare per cespuglio è usata solo qui e in Esodo 3 ), il Dio del Sinai, era la spiegazione di tutte le benedizioni su Giuseppe, e Mosè prega che continuerà a cadere su di loro e sulla sommità del loro capo, poiché discendevano da uno unicamente messo a parte e usato da Dio in un modo che non lo erano i suoi fratelli. In Egitto era stato un principe tra i suoi fratelli.

Quindi questa è una preghiera affinché la prosperità venga su Giuseppe, acqua dall'alto e dal basso, frutto prodotto dal sole, e i raccolti luna dopo luna, produttività e benedizione sui monti e in tutta la terra, e soprattutto la benevolenza del Uno dei Cespugli ( Esodo 3:4 ). Devono essere un ramo fecondo ( Genesi 49:22 ). La separazione di Joseph dai suoi fratelli ricorda la carriera distintiva di Joseph.

“Il primogenito del suo gregge, sua maestà, e le sue corna sono le corna del bue selvatico, con esse spingerà tutti i popoli, anche le estremità della terra, e sono i diecimila di Efraim, ed essi sono le migliaia di Manasse». Il primogenito del gregge aveva la preminenza, il potenziale luogo di autorità, almeno fino a quando non fu sconfitto da un altro, e Giuseppe era come il primogenito di un gregge, forte e potente.

Le loro corna del potere erano come quelle del bue selvatico. Saranno così come un bue selvatico trionfante che respinge tutti i suoi nemici, anche per quanto è stato necessario, perché erano numerosi, essendo composti dalle diecimila di Efraim e dalle migliaia di Manasse. La fonte della loro forza era il Potente di Giacobbe ( Genesi 49:24 ). La grandezza di Efraim e di Manasse era già evidente.

L'ordine è significativo. Normalmente, nel parallelismo poetico, ci aspetteremmo che le "migliaia" vengano prima, seguite dalle "diecimila". Ma Mosè accetta il verdetto di Dio secondo cui Efraim, il figlio minore, doveva venire per primo ( Genesi 48:19 ), ed Efraim era il più grande. Efraim divenne così potente che il loro nome era spesso usato come sinonimo di Israele. Ma qui non c'era più alcun accenno alla regalità o al potere reale, sottolineando ancora una volta la data iniziale del poema.