Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 4:41-43
La fondazione delle prime città di rifugio ( Deuteronomio 4:41 ).
La creazione di queste città di rifugio fu un atto deliberato che era una dichiarazione della certezza di Mosè che ora erano qui in questa terra per rimanere. Il loro scopo era permanente e un sigillo ufficiale che erano permanentemente nella terra. Ricordava anche che ora c'era una legge nel paese (cfr. Deuteronomio 1:15 ), perché ricordava la punizione per aver preso il sangue e la misericordia di Dio da mostrare a coloro che lo facevano solo accidentalmente.
Quindi mette il sigillo sulle sue parole e le ricopre con un sigillo fisico che può essere visto da tutti. In quelle città di rifugio è già iniziato il governo regale di Dio. Se in futuro dovessero mai dubitare, potrebbero guardare queste città di rifugio e ricordare le parole di Mosè nel momento in cui furono scelti e nominati, e riconoscere con gratitudine che Dio ha dato rifugio anche a loro, rifugio nella terra promessa.
Questi versetti possono essere analizzati come segue:
· Mosè separò tre città al di là del Giordano verso il sorgere del sole ( Deuteronomio 4:41 ).
· Perché fuggisse da loro l'omicida, che uccide il suo prossimo all'insaputa, e non lo odiava nel tempo passato ( Deuteronomio 4:42 a).
· E affinché, rifugiandosi in una di queste città, viva ( Deuteronomio 4:42 b).
· “Cioè, Bezer nel deserto, nella pianura, per i Rubeniti; e Ramot in Galaad, per i Gaditi; e Golan in Basan, per i Manassiti ( Deuteronomio 4:43 ).
Si noti che in 'a' le tre città devono essere messe a parte e parallelamente sono nominate accuratamente. E in 'b' devono fuggire l'omicida innocente, e in parallelo vivranno coloro che sono innocenti e fuggiranno da loro.
' Allora Mosè stabilì tre città al di là del Giordano, verso il sorgere del sole, affinché l'omicida fuggisse verso di loro, che uccide il suo prossimo all'improvviso, e non lo odiò nel tempo passato, e che fuggendo in una di queste città potesse vivere'.
Queste tre città furono stabilite in "Oltre il Giordano verso il sorgere del sole", quella parte dell'Oltre Giordano che era a est del Giordano, cioè in Transgiordania nel territorio delle due tribù e mezzo stabilite.
Il loro bisogno è sorto a causa della legge della vendetta del sangue. Quella legge stabiliva che quando un uomo veniva ucciso, la sua famiglia doveva vendicare la sua morte su colui che l'aveva commesso. Quindi, se hanno ucciso l'assassino, il diritto è stato visto come dalla loro parte. Le città di rifugio fornivano un luogo in cui potevano recarsi uomini che avevano ucciso accidentalmente o che erano innocenti ma non potevano provarlo in tempo. Una volta lì, erano al sicuro dai vendicatori del sangue.
Ma i loro casi dovevano quindi essere esaminati a fondo, e se si fosse deciso che avevano effettivamente ucciso il morto deliberatamente, sarebbero stati cacciati dalla città di rifugio in modo che i vendicatori del sangue potessero esigere la loro punizione.
Vale a dire, Bezer nel deserto, nella pianura, per i Rubeniti; e Ramot in Galaad, per i Gaditi; e Golan in Basan, per i Manassiti.'
Furono dati i nomi delle città. Erano la prova che Israele si era ora insediato al sicuro in almeno una parte del paese.
Bezer è stato menzionato sulla pietra moabita del re Mesha, ma non è specificamente identificabile. Ramoth potrebbe benissimo essere Tell Ramith tra i fiumi Yarmuk e Jabbok. Golan non è identificabile con certezza.
' E questa è l'istruzione (torah) che Mosè diede ai figli d'Israele.'
Con queste parole si completa la prima parte. Questo è chiaramente un colophon (identificatore del documento) come è in parte evidenziato dal fatto che sta da solo, sebbene potremmo paragonarlo a Deuteronomio 1:1 .
Conclusione Parte 1.
La prima mini-alleanza all'interno dell'alleanza totale è ora completata entro la fine del primo discorso di Mosè. Sono state gettate le basi per ciò che verrà. Il preambolo e il contesto storico del patto sono stati stabiliti.
Possiamo riassumere brevemente lo sfondo storico come segue:
1). Yahweh aveva edificato e stabilito Israele come nazione propedeutica al loro ingresso nel paese, ma essi non gli avevano obbedito e furono così espulsi dal paese ( Deuteronomio 1:6 ).
2). Ma aveva perdonato l'offesa a Israele e poi, morta la generazione che aveva peccato, aveva condotto la generazione successiva attraverso Edom, Moab e Ammon, dove avevano potuto assistere a nazioni alle quali Yahweh aveva dato la loro terra e che erano state in grado di sconfiggere l'equivalente degli Anakim pur possedendolo ( Deuteronomio 2:1 ), prova di ciò che Yahweh poteva fare.
3). Aveva quindi sconfitto gli Amorrei sotto Sihon e Og, consegnando la loro terra e tutti i loro possedimenti a Israele ( Deuteronomio 2:24 a Deuteronomio 3:17 ). Ancora una prova di ciò che Yahweh poteva fare.
Così si era già dimostrato che i due bugbear che avevano portato alla sconfitta originale, gli Anakim e gli Amorrei, erano sconfitti, e qui c'era sia un avvertimento che una garanzia di successo. Ciò comportò quindi l'ordine ai soldati delle due tribù e mezzo che si erano stabilite sul lato orientale del Giordano di andare avanti con i loro fratelli per reclamare l'intero paese ( Deuteronomio 3:18 ), e l'ordine di Giosuè ad andare avanti senza paura, insieme alla conferma dell'esclusione di Mosè dalla terra per disobbedienza ( Deuteronomio 3:21 ).
A questo punto venne loro in mente la grande rivelazione che avevano ricevuto sul monte Sinai nell'Oreb ed esortarono, con avvertimenti, all'obbedienza ai suoi comandamenti ( Deuteronomio 4:1 ), poiché fu sulla loro risposta alla sua alleanza che tutti dipenderebbe. Yahweh non poteva benedire un popolo disobbediente.
Poi diede loro una garanzia di ciò che doveva essere con la creazione di tre città di rifugio, il sigillo visibile del loro insediamento in quella parte del paese, e la garanzia di ciò che sarebbe stato in futuro quando la seconda serie di sarebbero state istituite città di rifugio ( Deuteronomio 4:41 ).
Così era ora tutto preparato per la presentazione della grande alleanza nel capitolo s Deuteronomio 4:45 a Deuteronomio 29:1 .