Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 5:6-21
Le parole dell'alleanza di Yahweh ( Deuteronomio 5:6 ).
Dopo aver fornito il contesto, ora espande il patto di base. A questo punto i pronomi cambiano dal plurale al singolare fino a Deuteronomio 5:22 . Questo per sottolineare l'applicazione personale di ciò che è stato detto a ciascun ascoltatore, e anche per sottolineare che si applicava all'intera nazione come una. Qui abbiamo una ripetizione del dono dell'alleanza, e delle dieci parole che conteneva, ma con lievi alterazioni per portare a casa alcune enfasi.
Analisi.
· Nominare il Signore dell'alleanza e ciò che ha fatto per loro.
«Io sono l'Eterno, il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù» ( Deuteronomio 5:6 ).
· Presentare le clausole del patto:
"Tu (tu) non avrai altri dèi 'in faccia'." (E poiché Egli vede tutte le cose in cielo e in terra, tutti questi sono banditi da questo) ( Deuteronomio 5:7 ).
· “Non ti farai immagine scolpita, né somiglianza di alcuna cosa che è lassù nei cieli, o che è sotto la terra, o che è nelle acque sotto la terra” ( Deuteronomio 5:8 ).
· “Non pronuncerai invano il nome del Signore, tuo Dio” ( Deuteronomio 5:11 ).
· “Osserva il giorno del sabato, per santificarlo, come ti ha comandato il Signore, tuo Dio” ( Deuteronomio 5:12 ).
· “Onora tuo padre e tua madre, come il Signore tuo Dio ti ha comandato” ( Deuteronomio 5:16 )
· “Non uccidere” ( Deuteronomio 5:17 ).
· “Non commettere adulterio” ( Deuteronomio 5:18 ).
· “Neppure tu ruberai” ( Deuteronomio 5:19 ).
· “Non testimonierai il falso contro il tuo prossimo” ( Deuteronomio 5:20 ).
· “Non desidererai nulla” (del tuo prossimo) ( Deuteronomio 5:21 ).
Dicendo: « Io sono l'Eterno, il tuo (tuo) Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù».
In primo luogo c'è la dichiarazione del creatore del patto, e la base su cui Egli può aspettarsi la loro risposta. Questo non è un accordo tra due parti uguali, ma la dichiarazione di un Signore Supremo ai Suoi sudditi a causa di ciò che ha fatto per loro consegnandoli.
Egli dichiara di essere 'Yahweh loro Dio', Colui che li aveva 'portati fuori dal paese d'Egitto e dalla casa di schiavitù' (dalla posizione di servi in Egitto, che era la 'casa' di Faraone). Che Egli è il loro Grande Liberatore. Ricorda loro che era stato un popolo oppresso, reso schiavo e trattenuto dal Faraone, e che i requisiti imposti loro allora erano venuti dal Faraone e dall'Egitto, vincolandoli in un contratto di schiavi.
E queste restrizioni avevano portato a una terribile schiavitù nella "casa degli schiavi del Faraone". Ma con i suoi atti potenti li aveva liberati e li aveva fatti uscire come uomini liberi proprio in questo luogo ( Deuteronomio 4:34 ). È per questo dunque che Egli ha il diritto di dichiarare loro le proprie esigenze, le proprie esigenze di patto. Erano stati liberati dalla soggezione al Faraone e dall'Egitto, con la sua schiavitù, affinché potessero entrare nel Suo amore del patto e godere della terra che Egli avrebbe dato loro, con la sua libertà.
Inoltre questa esperienza di liberazione era stata attualizzata in Deuteronomio 1-4. Era stato confermato dalle vittorie successive. Così ora non solo potevano rallegrarsi della loro liberazione dall'Egitto, ma potevano rallegrarsi per le ulteriori vittorie concesse e per la parte della terra che era stata loro già data come extra e come una primizia. E ora erano sul punto di entrare nella terra sotto il governo regale di Dio in libertà e libertà. Ma tutto si basava ancora su quella prima liberazione.
I primi tre comandi che seguono sono quasi parola per parola come in Esodo 20:3 , con differenze minime.
" Tu (tu) non avrai altri dei davanti a me (o 'in mia presenza', letteralmente 'a (o sulla) mia faccia')."
Il primo requisito era che Egli fosse preminente nella loro vita e nella loro adorazione. Non dovevano avere niente a che fare con nessun altro dei, e certamente nessuno doveva essere ammesso nel Santuario Centrale. Nessuno deve entrare alla sua presenza e devono ricordare a questo proposito che Egli 'camminava' nel campo d'Israele ( Deuteronomio 23:14 ; Levitico 26:12 ). Così altri dèi furono esclusi da tutto il campo, e in verità, poiché Egli vede tutte le cose dappertutto in cielo e in terra, tutti questi sono banditi.
Dobbiamo qui ricordare che la folla davanti a Lui includeva persone di molte nazioni ( Esodo 12:38 ). Così parlò loro in termini di comprensione. Questa non è un'ammissione che c'erano altri dèi autentici, ma una dichiarazione che tutte le rappresentazioni di tali devono essere escluse dalla Sua presenza, perché non hanno posizione davanti a Lui e non dovrebbero avere alcun significato per loro.
Egli sta lì solo come loro Dio, l'unico e unico Yahweh. Tali dei non dovrebbero quindi nemmeno entrare nei loro pensieri o parole (che sono anche 'davanti a lui', confronta Deuteronomio 5:28 ).
Dovevano riconoscere che Yahweh non era solo un Dio tra molti. Nel racconto dell'Esodo si fa poca menzione degli dei d'Egitto (solo in Esodo 12:12 ), o si fa del fatto che il Faraone era visto come un dio. Vengono semplicemente respinti. Le piaghe li avevano presi in giro. Avevano rivelato che era Yahweh solo che controllava l'Egitto e tutto ciò che gli accadeva, proprio come Egli controlla tutte le cose.
E il suo avversario Faraone (visto come un dio dagli egiziani) fu trattato da Yahweh molto come un uomo. Nei miti delle nazioni gli dei erano costantemente in guerra tra loro. Ma non così nella Bibbia. Gli dei non hanno combattuto con Yahweh. Erano nullità. Erano semplicemente una seccatura e dovevano essere asportati perché gli uomini erano stati ingannati su di loro.
“ Non ti farai immagine scolpita, né somiglianza di nulla che è lassù nei cieli, o che è sotto la terra, o che è nelle acque sotto la terra”.
Inoltre, non dovevano modellarsi per se stessi, a scopo di adorazione o venerazione, alcuna immagine incisa. Una tale immagine non deve essere modellata, né a somiglianza di nulla nei cieli di sopra, o nella terra di sotto, o nelle acque sotto la terra. Tali erano proibiti e se foggiati potevano comportare la loro espulsione dalla terra ( Deuteronomio 4:16 ; Deuteronomio 4:25 ).
La rappresentazione degli dei sotto forma di animali e uccelli era comune in Egitto, rappresentazioni che collegavano gli dei con la creazione come parte di essa. In Canaan il toro era estremamente popolare, in quanto rappresentava Baal, e in misura minore il cavallo. Statuette umane femminili sono state scoperte anche in Giuda, che rappresentano le dee della fertilità. È interessante però che molte statuette scoperte in Giuda fossero state distrutte di proposito, presumibilmente ai tempi di un re riformatore. Ma tali rappresentazioni non erano consentite a Israele. Qualsiasi rappresentazione del genere era severamente vietata.
In Romani 1:18 poi Paolo amplifica su questo, sottolineando come l'adorazione di forme bestiali abbia portato a comportamenti bestiali. Perché ciò che l'uomo adora veramente diventa simile. Molti oggi si vedrebbero liberati da questa condizione. Ritengono di non adorare immagini. Invece hanno sostituito Dio con la 'società', con l'espressione politica, con i credi, con il sesso, con la ricchezza, con la musica e con lo sport.
Non è che Dio sia più centrale nella loro vita di quanto non lo fosse tra i cananei. Sono ancora idolatri e ugualmente biasimevoli, anche se le immagini sono fotografie o immagini digitali o appunti, invece che oro. E il mondo langue ancora. Le loro menti sono occupate da un altro che Dio, e le immagini che occupano le loro menti sono l'equivalente di immagini scolpite perché le hanno modellate per se stesse.
« Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai; poiché io, Yahweh tuo Dio, sono un Dio geloso (profondamente preoccupato), che visita l'iniquità dei padri sui figli, e sulla terza e quarta generazione di coloro che mi odiano, e mostrando amorevole benignità a migliaia di coloro che amano me e osserva i miei comandamenti”.
Né dovevano inchinarsi a tali immagini né servirle. Questo perché Yahweh è un Dio 'geloso', cioè è un Dio profondamente preoccupato, un Dio preoccupato di non essere umiliato anche solo essendo associato a tali dèi da tali atti di adorazione, un Dio preoccupato per la verità e per il bene del suo popolo. Quindi Lui e tali dei sono totalmente incompatibili. Devono fare la loro scelta. Devono adorare Lui o loro, ma non possono adorare entrambi, perché ciò significherebbe abbassarlo al loro livello.
Ed è un Dio che non permetterà l'adorazione di nessun altro che se stesso perché è il supremo Creatore e Signore di tutto. Questa 'gelosia' ha un aspetto sia positivo che negativo. Positivamente sa che è solo quando è al centro dei nostri cuori che siamo ciò che dovremmo essere. Sa che la nostra più grande speranza di realizzazione sta nel conoscerLo pienamente, e che l'idolatria può solo bestializzarci. Così l'idolatria moderna è dannosa per noi come l'antica idolatria lo era per le persone di allora. Negativamente è semplicemente perché nessun altro è degno di adorazione, e adorarli sminuisce il Suo popolo.
Ci sta dicendo che Yahweh ha la più profonda preoccupazione per ciò che è giusto nel cuore delle cose, ed è quindi preoccupato che il Suo popolo adori e serva ciò che non era degno di tale adorazione e servizio. Questo perché sa cosa gli farà. Sa che li renderà bestiali, e questo è vero sia che si tratti di rappresentazioni di bestie, o di musica distorta, o di sport eccessivamente enfatizzato. Concentra la loro mente sulla carne.
Perché una volta che si sottraggono all'influenza di Dio, non passa molto tempo prima che uomini e donne bestializzino tutto, soprattutto quando ciò che adorano è rozzo. Quindi è geloso (profondamente preoccupato) per la loro giusta convinzione e per la loro giusta enfasi e per il loro giusto riconoscimento della Sua unicità, come lo è ancora, perché solo così possono sfuggire alla bestialità.
“Visitando l'iniquità dei padri sui figli, e sulla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano”. Quindi dice a loro (e a noi) che tutti dovrebbero prendere atto di come si comportano in questo senso, perché ciò che faranno influenzerà le generazioni successive. Che tutti riconoscano che la Sua risposta arriva attraverso le generazioni. Non lo fa per attacco personale, ma perché ha creato il mondo in modo tale che la conseguenza inevitabile della scelta di un uomo di peccare è che la sua famiglia ne sia coinvolta e ne sia influenzata.
Quindi, copiandolo, si sottopongono allo stesso giudizio, e questo tende a incidere di generazione in generazione. In effetti, il "padre" potrebbe benissimo essere ancora vivo quando nasce la terza o la quarta generazione, con la sua influenza perniciosa di padre di famiglia che colpisce ancora l'insieme. Così la sua iniquità viene colpita su di loro e anche loro soffrono.
Eppure, anche se è così, alla fine bisogna riconoscere che ciò che sono è per loro scelta. Nessun uomo è obbligato a seguire i propri padri (Abramo non lo aveva fatto), e non ci sono esempi forniti nella Scrittura di uomini giusti che soffrono direttamente sotto Dio per i peccati dei loro padri, sebbene uomini giusti abbiano sofferto perché erano associati all'Israele ingiusto semplicemente per associazione. La lezione è che ciò che siamo non riguarda solo noi, ma anche coloro che ci ammirano e si associano a noi, e che può andare molto in profondità.
"E mostrando amorevole gentilezza (amore del patto) a migliaia di coloro che mi amano e osservano i miei comandamenti". D'altra parte, a coloro che lo amano e gli rispondono, deliziandosi e osservando il suo comandamento, dichiara di mostrare amorevole benignità e misericordia su scala costante e travolgente. La sua gioia è benedire il suo popolo. E questo viene offerto a "migliaia", cioè a numeri grandi e inesprimibili, una moltitudine che nessun uomo può contare. Perché Dio è un Dio di amorevole benignità.
« Non pronunciare invano il nome dell'Eterno, il tuo DIO, perché l'Eterno non riterrà innocente chi pronuncia il suo nome invano».
L'idolatria prima menzionata era una diserzione, ma pronunciare invano il nome di Yahweh è un attacco positivo. Pronunciare il nome di Yahweh invano significa usarlo alla leggera, o usarlo per scopi sbagliati, o in una maledizione, o un falso giuramento, o casualmente, o con disprezzo, o in magia. È il tentativo dell'uomo di portare Dio in faccende insignificanti. Ognuna di queste cose è blasfema, e coloro che si comportano in questo modo non saranno trovati innocenti. Perché insultare o svalutare o usare male o essere disinvolto con il Suo nome significa insultarlo e svalutarlo positivamente e rivela come Lo vedono.
Nel mondo antico il nome era considerato altamente significativo. Era visto come rappresentare ciò che essenzialmente era il portatore di quel nome. Così il nome di un dio rivelava l'essenza del dio. Gli uomini sentivano di poter quindi prendere quel nome e utilizzarlo per controllare il potere del dio. Questo era probabilmente ciò che Balak voleva che Balaam facesse con 'Yahweh' (Numeri 22-24). Ma il Suo popolo non doveva fare così con il nome di Yahweh.
Un tale uso sarebbe una bestemmia. Il suo nome deve essere riverito e non violato o offeso. Usarlo in modo sbagliato significherebbe essere colpevoli davanti a Dio. Dio non è tale che si possa tentare di controllarlo.
Anche oggi potremmo fare lo stesso. Possiamo usare il nome di Gesù per manipolare Dio per darci ciò che vogliamo. Questa è blasfemia. Perché la preghiera 'nel nome di Gesù' dovrebbe essere offerta solo per ciò che Egli vuole e ciò che ci renderà più utili nel Suo servizio. Chiedere in suo nome dovrebbe significare volerlo per lui, non per il nostro (cfr Matteo 6:8 ). Usare il Suo nome per ottenere vantaggi privati ed egoistici significa infrangere questo comandamento in modo insidioso.
Osserva il giorno del sabato, per santificarlo, come ti ha comandato l'Eterno, il tuo DIO. Sei giorni faticherai e farai tutto il tuo lavoro, ma il settimo giorno è un sabato per l'Eterno, il tuo DIO, in esso non farai alcun lavoro, tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né il tuo bue, né il tuo asino, né alcuno del tuo bestiame, né il tuo straniero che è entro le tue porte, affinché il tuo schiavo e la tua serva riposino come te».
Questo è il primo comandamento in cui troviamo Mosè che apporta modifiche chiare e deliberate. Ce ne sono un certo numero. 'Osserva' è usato invece di 'ricorda'; 'come l'Eterno, il tuo DIO, ti ha comandato'; una menzione speciale è fatta del bue e dell'asino, invece del semplice "bestiame" generale; e "affinché il tuo servo e la tua serva riposino bene come te" è attaccato. Il primo in qualche modo fa poca differenza, perché 'ricordare' significa 'osservare'.
Ma forse c'era stato un lassismo nell'osservanza del sabato, tanto che Mosè volle sottolineare che non solo doveva essere ricordato in modo superficiale, ma pienamente osservato. Tutti i presenti avrebbero notato il cambiamento rispetto al solito schema di parole. 'Osservare' (considerare ed eseguire pienamente) ciò che Yahweh comanda è un tema del Deuteronomio. (Sei volte in Deuteronomio 4 , cinque volte in Deuteronomio 5 , cinque volte in Deuteronomio 6 , quattro volte in Deuteronomio 7 e così via).
“Come Yahweh tuo Dio ti ha comandato” si riferisce a Esodo 20:8 dove il comando era stato originariamente dato, e anche a Esodo 16:23 ; Esodo 16:25 dove fu istituito per la prima volta.
Vedi anche Esodo 31:13 ; Esodo 35:2 ; Levitico 19:3 ; Levitico 19:30 ; Levitico 23:3 ; Levitico 26:2 .
Questo commento aggiunto dimostra che questa ripetizione dell'alleanza è molto in forma di discorso piuttosto che essere una dichiarazione solenne dell'alleanza. È dato con lo scopo di premere a casa le sue esigenze.
La non menzione della moglie (che ricorre spesso quando si fa riferimento alla famiglia) non era perché non fosse abbastanza importante, ma perché l'uomo e la moglie erano visti come una cosa sola e che agivano insieme come una sola carne ( Genesi 2:24 ). Quello che ha fatto lei lo ha fatto. "Tu" (tu) includeva entrambi. Era una testimonianza del riconoscimento di quel principio. Era perché prendere la moglie di un uomo significava distruggere questa unità che la punizione per essa era la morte.
"Il tuo bue e il tuo culo." Per quanto riguarda la menzione speciale dell'asino può darsi che alcuni abbiano sostenuto che l'asino non era compreso nel 'bovino' e quindi non doveva condividere il riposo sabbatico. Se era così, allora quella falsa idea veniva messa a posto. Ma che fosse così o no, il bue e l'asino erano i lavoratori più duri degli animali domestici, e sono specificatamente menzionati riguardo al sabato in Esodo 23:12 . Come i servitori, meritavano di più il riposo, che era qualcosa che tutti dovevano avere sotto il patto.
"Affinché il tuo servo e la tua serva riposino bene come te." Questo punto finale aggiunto potrebbe anche suggerire che alcuni fossero stati negligenti nel concedere il pieno riposo a uomini-servi e cameriere, forse alleggerendo ma non sospendendo del tutto i loro doveri. Mosè sottolinea quindi che devono avere lo stesso riposo di tutti gli altri, in modo che anche loro possano riposare completamente e concentrare la mente su Dio come facevano tutti gli altri. In particolare dovrebbero godere di questo simbolo della libertà che Dio ha dato all'uomo.
Lo scopo quindi di queste modifiche era contrastare i tentativi di eludere il pieno impatto dei requisiti. Ulteriori sottoclausole sono state aggiunte sulla base dell'esperienza.
"Dentro i tuoi cancelli." Ciò non richiede necessariamente un riferimento alle porte della città. Mosè si fermò alla 'porta' dell'accampamento in Esodo 32:26 . Si riferisce semplicemente a ciò che dà accesso alla sfera riconosciuta delle abitazioni, in questo caso le tende. Quelli entro i tuoi cancelli significa "coloro che vivono in mezzo a te". Tutti nel campo, e poi nelle città e nei paesi del paese, avrebbero goduto di questo riposo. Ciò includeva anche gli stranieri che venivano tra loro, i quali dovevano anche osservare il sabato.
“Osserva il giorno del sabato per santificarlo, come il Signore tuo Dio ti ha comandato”. Il sabato, cioè ogni settimo giorno dalla prima somministrazione della manna ( Esodo 16 ), doveva essere santificato. Doveva essere trattato come un giorno riservato a Yahweh in cui tutti avrebbero dovuto riposarsi, dal più alto al più basso, compresi asini e buoi.
Nessun lavoro dovrebbe essere fatto (sarebbe consentito nutrire, mungere e vegliare sugli animali perché erano atti di misericordia necessari). Era un giorno in cui gli uomini non dovevano fare la propria volontà, né cercare il proprio piacere né pronunciare le proprie parole ( Isaia 58:13 ). Tutti i cuori e i pensieri dovevano essere rivolti a Yahweh e nessuno doveva essere escluso dal riposo sabbatico.
La questione dell'atteggiamento cristiano nei confronti di questo non può essere affrontata completamente in questa sede. Basti dire che il punto era che ogni settimo giorno doveva essere consacrato a Yahweh (a quel tempo non c'era una cosa come una "settimana" e quindi non era l'ultimo giorno della settimana). Il fatto che ci siano diversi fusi orari, che sono decisi dagli uomini e soggetti a modifiche, fa emergere che è il principio che non conta il giorno particolare.
Modificare il fuso orario e il "giorno della settimana" potrebbe cambiare. Paolo stesso chiarisce che ciò che conta non è l'osservanza di un giorno particolare, ma l'osservanza di un giorno al Signore, che sia un giorno su sette o ogni giorno. Non dobbiamo giudicarci l'un l'altro sulla questione. Ciascuno è responsabile verso il Signore di ciò che fa ( Romani 14:5 ; Galati 4:10 ; Colossesi 2:17 confronta Marco 2:27 ).
Ciò che importa è che portiamo Dio regolarmente, o sempre, nel nostro uso del tempo. In effetti la rigida osservanza del sabato non era fattibile per molti primi cristiani. Non potevano smettere di lavorare. Era un'ingiunzione possibile solo per un popolo libero con la libertà di scegliere. Per gli schiavi cristiani del Nuovo Testamento fu sostituito da 'il resto della fede' ( Ebrei 4 ).
Quello era il nuovo sabato che sostituiva il sabato di cui non potevano godere. Fu grazie alla loro fede in Cristo che trovarono riposo in un mondo inquieto. Eppure potevano ancora avere giorni che trattavano come particolarmente devoti a Dio.
E ti ricorderai che eri servo nel paese d'Egitto, e l'Eterno, il tuo DIO, ti ha fatto uscire di là con mano potente e con braccio teso; perciò l'Eterno, il tuo DIO, ti comanda di osservare il giorno del sabato».
Il riferimento agli uomini-servi e alle ancelle lo porta a sottolineare perché è così. È perché dovrebbero ricordare che anche loro erano stati 'servi' nel paese d'Egitto fino a quando Yahweh non li ha liberati con una mano potente e un braccio teso (cfr . Deuteronomio 4:34 ). Avevano saputo cosa significava essere schiavi senza tregua.
Avevano saputo cosa significava non avere riposo. Ma erano stati liberati da questa servitù per mano del Signore. E si era sforzato affinché potessero riposare. Dovrebbero quindi avere un maggiore rispetto per i loro servi e assicurarsi che sia loro che i loro servitori "osservassero" pienamente il giorno del sabato e che i servi si riposassero completamente in quel giorno.
Si noterà che il riferimento alla creazione che si trova in Esodo 20:11 è qui omesso. Ciò era presumibilmente dovuto al fatto che Mosè non lo considerava necessario in questo contesto quando poneva l'accento sul dare pieno riposo ai servitori. Era concentrato sullo scopo in mano. Tutti sapevano che era un modello dato da Dio riguardo a un giorno benedetto da Dio.
Ma qui c'era in mente che Israele stava ora entrando nel loro riposo, ed era quindi giusto che tutti godessero del riposo sabatico per questo motivo. La sua preoccupazione qui era che avrebbero dovuto imparare la lezione dalla loro liberazione. Ecco perché è la loro stessa liberazione che egli sottolinea come il fattore da prendere in considerazione e non la creazione. Sta sottolineando l'esperienza rispetto alla teoria perché sente che avrà un impatto maggiore.
Ciò suggerirebbe che il riferimento alla creazione fosse da lui visto come una sottosezione secondaria e non come la clausola principale del patto. Dopotutto non era un requisito ma una spiegazione. Quindi riteneva che ometterlo non diminuisse il requisito del patto. Aggiungerlo qui avrebbe infatti sminuito la forza della sua argomentazione e offuscato il suo punto di vista, mentre il suo silenzio su di esso avrebbe richiamato chiara attenzione sia su di esso che sull'alternativa, poiché tutti avrebbero aspettato il riferimento alla creazione e avrebbero essere tanto più colpito dalla sua assenza e da ciò che ha detto.
Va tuttavia notato che questa 'aggiunta' non è materiale esterno strettamente 'nuovo', ma semplicemente incorpora l'idea contenuta nel versetto iniziale dell'alleanza, che Yahweh li aveva liberati dalla schiavitù. Non sta 'aggiungendo' all'alleanza, sta ripetendo la base stessa su cui è stata fondata.
Quindi 'osservare il sabato' non era solo per ricordare la creazione, ma anche per ricordare la liberazione. D'ora in poi i due sono andati insieme. Originariamente aveva commemorato il dono della manna ( Esodo 16 ). Aveva poi ricordato agli uomini la completezza della creazione ( Esodo 20 ).
Ma ora includeva la liberazione. Celebrava la provvidenza di Dio sia di cibo, che di vita e di riposo. Per i cristiani ogni settimo giorno (che è, qualunque sia il giorno in cui viene celebrato) commemora il dono del Pane di vita ( Giovanni 6:35 ) Che nutre i nostri cuori e commemora il nostro Grande Liberatore che attraverso la croce e la risurrezione ha portato sulla salvezza più grande.
« Onora tuo padre e tua madre, come l'Eterno, il tuo DIO, ti ha comandato, affinché i tuoi giorni siano lunghi e ti vada bene il paese che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà».
Qui aggiunge 'come il Signore tuo Dio ti ha comandato' e 'affinché ti vada bene'. Queste sono le tipiche digressioni che potrebbero essere fatte in un discorso per sottolineare il punto e per augurargli ogni bene, perché sapeva che non sarebbe stato con loro molto più a lungo. Con il possesso della terra ormai quasi su di loro queste promesse acquistarono un significato più grande. Ed erano un avvertimento che se dovessero godere della terra in modo permanente, ciò sarebbe potuto essere solo attraverso un'osservanza permanente del patto, e che ciò sarebbe in parte risultato dall'onore del padre e della madre mentre imparavano da loro l'istruzione di Yahweh. Da esso dipenderebbero la lunga vita e la prosperità spirituale e materiale della terra.
In Israele tutta l'autorità dall'alto in basso era posta nella figura paterna; il padre del clan, il padre del sottoclan, il padre della famiglia allargata, il padre del nucleo familiare. E in ogni caso la moglie era la madre del clan/famiglia. Assicurarono il buon funzionamento di ogni unità e l'insegnamento del patto di Yahweh. Quindi onorarli era onorare Dio. Andare contro di loro era andare contro Dio.
(Ecco perché questo comandamento rientra nelle prime cinque parole, le parole rispetto al comportamento verso Dio). Maledirli significava minare l'intera società e disprezzare l'autorità data da Yahweh ( Esodo 21:17 ; Levitico 20:9 )
" Non uccidere".
Dio ha sempre proibito di prendere un'altra vita umana, perché le vite degli uomini erano a Lui sacre e la vita che era in loro era Sua. Lui solo aveva il diritto di decidere quando la vita di un uomo doveva cessare. Lui solo aveva dato all'uomo il respiro ( Genesi 2:7 ), Lui solo aveva il diritto di toglierlo di nuovo. Le uniche eccezioni erano l'autentica autodifesa e quando si eseguiva un'esecuzione secondo le leggi di Yahweh, la prima perché non c'era alternativa ed era loro imposta, la seconda perché era la determinazione di Dio.
La guerra santa contro Canaan rientrava nel secondo capitolo. Stavano giustiziando i Cananei per ordine di Yahweh. Va tuttavia notato che il verbo qui usato non è mai usato per uccidere in guerra o per eseguire. Viene utilizzato solo per l'uccisione deliberata nella vita quotidiana e anche per l'uccisione accidentale, ma chiaramente non è possibile legiferare contro quest'ultimo.
“ Neppure tu commettere adulterio”.
Notare 'né' (o 'and not' - waw con lo). La 'e' viene qui e nei prossimi tre comandamenti ma è assente in Esodo 20 . Ammorbidisce le dure affermazioni di Esodo 20 e le rende esplicative, come ci si potrebbe aspettare quando Mosè non sta facendo una dichiarazione del patto, ma lo sta spiegando.
Non sta impartendo le ingiunzioni una per una nella loro severità, ciascuna un comando diretto al cuore da parte di Yahweh, le sta mettendo insieme nel loro insieme rappresentando il quadro completo delle esigenze di Dio. Oltre ad uccidere un uomo, prendere sua moglie in adulterio era la cosa peggiore che qualcuno potesse fare. Entrambi questi crimini comportavano la pena di morte.
La relazione tra un uomo e sua moglie era suggellata da Dio ( Genesi 2:24 ). In quanto tale, era una relazione di patto unica e vincolante che era essenzialmente destinata a essere infrangibile. Infrangere significava interferire seriamente nell'operare del patto di Dio. A Dio tutte le alleanze sono vincolanti ( Salmi 15:4 ), e questa più di tutte.
Fu quindi una violazione particolarmente grave del patto di Dio. Oggi è ugualmente grave. Una volta commesso, escludeva entrambe le parti coinvolte dal patto di Dio. Ecco perché dovevano essere tagliati fuori da Israele. Dovevano essere messi a morte. Eppure che la misericordia potrebbe essere ottenuta emerge nell'esempio di Davide. Ma la gravità di ciò è emersa in ciò che è seguito. Le morti erano ancora necessarie ( 2 Samuele 12:10 ). David morì in suo figlio e altri dei suoi figli subirono una morte violenta.
" Neanche tu ruberai."
Il furto copriva tutti gli aspetti della disonestà, compreso il rapimento per il quale la pena era la morte (vedere Deuteronomio 24:7 ), il furto della reputazione di un uomo e il furto della sua proprietà. Dopo la vita di un uomo, e sua moglie, i suoi beni e il suo nome erano le cose più importanti nella stima di un uomo e in quella di Dio, poiché gli erano state date da Dio.
Era quindi un'offesa a Dio. Per rubarli ha rotto la relazione del patto. Sono state previste varie sanzioni per disonestà e furto. Dipendeva dalla natura del reato. E tutti hanno richiesto un risarcimento.
(Potrebbe essere aggiunto a questo comandamento, 'non il figlio di un uomo, né sua figlia, né il suo bue, né il suo asino, né il suo bestiame, né qualcosa che è suo'. Copreva tutti gli aspetti della vita e della proprietà. Oggi noi potrebbe non essere in grado di rubare il bestiame di un uomo, ma possiamo comunque rubare il suo lavoro o la sua posizione o la sua reputazione o possedimenti tramite la manipolazione).
« Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo».
La preoccupazione principale qui era il mantenimento della giustizia. Testimoniare il falso in un tribunale significava sovvertire la giustizia, e quindi rendere il tribunale incapace di svolgere la sua funzione sotto Yahweh (cfr. Deuteronomio 19:15 ). Testimoniare il falso significava quindi tentare di impedire a Yahweh di compiere la giustizia.
Era per sovvertire il proposito di Dio. Tutti devono quindi contribuire a mantenere la vera giustizia in ogni modo. Un uomo a cui è stato mostrato di aver reso falsa testimonianza doveva sopportare le conseguenze che sono cadute, o sarebbero cadute, sulla persona di cui ha reso falsa testimonianza ( Deuteronomio 19:16 ).
Ma in linea di principio include la diffusione di qualsiasi "falsa testimonianza" contro qualcun altro e ci avverte di stare attenti a ciò che diciamo degli altri. Confronta 'non salirai e scendi come un ciarlatano in mezzo al tuo popolo' ( Levitico 19:16 ).
“ Né desidererai la moglie del tuo prossimo; né desidererai la casa del tuo prossimo, il suo campo, o il suo servo, o la sua serva, il suo bue, o il suo asino, o qualunque cosa sia del tuo prossimo».
Il comando finale è che non dovevano nemmeno considerare queste cose nella loro mente. I quattro comandamenti precedenti erano ampiamente rispettati in molti codici e sistemi di leggi. In un modo o nell'altro erano fondamentali per la vita ovunque, anche se non sempre con tale intensità. E la punizione per loro è stata chiarita. Ma la brama è un processo di pensiero. E l'uomo non poteva giudicare e punire i processi di pensiero. Solo Dio poteva farlo.
Eppure la concupiscenza è alla radice di molti peccati perché la concupiscenza porta a fare, e il punto qui è che Dio può persino giudicare i processi mentali prima che il peccato esteriore stesso sia commesso. L'uomo può non esserne consapevole, ma Dio lo è. Processi di pensiero sbagliati sono quindi una violazione del patto. Rompono l'unità essenziale con il prossimo. E il Signore lo saprà. Per questo Gesù ha potuto sottolineare che pensare è fare ( Matteo 5:22 ; Matteo 5:28 ).
Come un uomo pensa nel suo cuore, così è lui ( Proverbi 23:7 ). Infatti la concupiscenza è la cosa più importante da evitare perché da essa derivano tutti gli altri peccati e allontana il cuore da Dio. È una forma di idolatria, perché significa porre ciò che bramiamo più in alto di Dio ( Colossesi 3:5 ). Se possiamo evitare la concupiscenza, eviteremo principalmente il peccato.
Questo comandamento eleva così il patto al di sopra del livello della legge sociale. Fa emergere che alla fine si tratta di qualcosa direttamente tra l'uomo e Dio. È personale.
Nota che rispetto a Esodo 20:17 Mosè qui cambia l'ordine e mette 'moglie' prima di 'casa', e la separa dal resto, ponendo l'accento su di lei. Questo si adatta meglio all'ordine di cui sopra, la proibizione dell'adulterio prima del furto di proprietà. A questo punto forse, nelle immediate vicinanze del campo, c'era stato troppo adulterio, così che Mosè si preoccupò di sottolineare la necessità di non desiderare le mogli di altri uomini. Oppure può indicare la profonda consapevolezza di Mosè del valore e dell'importanza di sua moglie.
Ha anche incluso qui 'campo'. Quelli delle due tribù e mezzo che si stavano già insediando avrebbero ora campi che potrebbero essere ambiti. Quindi tutti questi cambiamenti esprimono le attuali preoccupazioni di Mosè. Ma non avrebbe apportato le modifiche se avesse 'dichiarato apertamente il patto'. Si sentiva in grado di farlo perché facevano parte del suo discorso, in modo da poter mettere l'enfasi che voleva. Voleva influenzare direttamente le persone. Possiamo considerare che solo Mosè in quei tempi avrebbe potuto osare apportare tali alterazioni a un testo sacro.