Ebrei 10:29

'Di quanta più amara punizione, pensi, sarà giudicato degno colui che ha calpestato il Figlio di Dio, e ha contato il sangue dell'alleanza con cui è stato santificato (o 'per mezzo della quale è stata santificazione') una cosa empia, e ha mostrato sfrenata arroganza allo Spirito della grazia?'

Quanta pena più amara meritava allora colui che fece anche peggio di quella, in quanto disprezzava il Figlio di Dio e ogni provvedimento di Dio per la salvezza. Ancora una volta abbiamo il contrasto tra il Figlio e Mosè (cfr Ebrei 3:1 ), con il Figlio esaltato al di sopra di Mosè. Questo ha chiaramente in mente coloro di cui ha parlato in precedenza che stavano considerando di allontanarsi da Cristo per tornare al pieno giudaismo (cfr Ebrei 6:4 ). Sarebbero colpevoli di tre crimini efferati:

1) Avrebbero 'calpestato il Figlio di Dio'. Questo è come averlo crocifisso di nuovo ( Ebrei 6:6 ). È trattato come sale che ha perso il sapore che viene calpestato sotto i piedi degli uomini ( Matteo 5:13 ). È come perle che si gettano davanti ai porci e si calpestano perché i porci le vedono come spazzatura senza senso (Mt 7,6 Matteo 7:6 .

È trattare lo stesso Figlio di Dio come un nemico sconfitto, come un ciarlatano, come Colui Che è inutile e senza valore, degno solo di essere umiliato e calpestato. Fondamentalmente hanno negato che 'Gesù è il Signore' e hanno piuttosto detto che 'Gesù è maledetto' ( 1 Corinzi 12:3 ), perché molti ebrei non cristiani lo consideravano maledetto perché morì sull'albero ( Galati 3:13 ; Deuteronomio 21:23 ).

2) Ciascuno avrebbe 'considerato il sangue dell'alleanza con cui fu santificato (o 'per mezzo della quale vi fu santificazione') una cosa empia'. Con questo avranno rifiutato la nuova alleanza comprata e sigillata dal sangue di Cristo e l'avranno dichiarata non di Dio, dichiarando così il sangue di Cristo comune se non degradato.

'Per mezzo del quale fu santificato (o 'per mezzo del quale vi fu santificazione').' Sotto l'antico patto il sangue dell'alleanza veniva asperso sul popolo santificandolo (mettendolo a parte) al suo ruolo nell'alleanza. Ora erano esteriormente il popolo di Dio, sebbene la loro genuinità sarebbe stata provata dall'obbedienza, e molti caddero a quell'ostacolo. Lo scrittore immagina che ciò sia vero anche per il nuovo patto.

Essendo stati battezzati e dichiarato il loro impegno verso Cristo, e dopo aver affermato di essere stati messi a parte per Lui in quanto prendono il simbolo dell'alleanza nel Suo sangue prendendo il vino alla mensa del Signore, dichiarandosi così di essere stati 'separati come di Cristo dal suo sangue' (e quindi santificati a Lui), ora rinunciano a quella santificazione, dichiarandone i mezzi stessi empi e degradati. Questo aggrava il loro crimine. Rinunciano allo stesso sangue dell'alleanza di cui si erano precedentemente gloriati.

In alternativa, "per mezzo della quale c'è stata la santificazione" può essere semplicemente un'affermazione generale dell'efficacia del nuovo patto quando correttamente stipulato. È il 'sangue santificante' del patto che stanno rifiutando.

Che questo non indichi che gli apostati un tempo fossero veri cristiani viene fuori in 1 Giovanni 2:16 . «Sono usciti da noi ma non erano dei nostri. Infatti, se fossero stati dei nostri, sarebbero rimasti con noi, ma era perché si rendesse manifesto che non erano tutti noi».

3) Avrebbero mostrato sfrenata arroganza allo Spirito della grazia. La loro affermazione era stata che lo Spirito della grazia li aveva portati a Dio attraverso Cristo, ora rifiutano con arroganza Lui e il Suo ministero negando che fosse valido o genuino. Nota il contrasto tra la grazia di Dio e l'arroganza di questi rifiutanti. Hanno peccato contro l'amore e la grazia del Suo Spirito Santo.

Così, dopo averlo confessato, ora peccano con mano alta contro Cristo stesso, contro il suo sangue e alleanza e contro lo Spirito Santo, ripudiandoli pubblicamente agli occhi di tutti. Hanno, almeno esteriormente, bestemmiato contro lo Spirito Santo e commesso il 'peccato a morte' ( Marco 3:29 ; 1 Giovanni 5:16 ). Per tali ci può essere solo giudizio.