Ebrei 10:5,6

'Per questo, quando viene nel mondo, dice: “Sacrificio e offerta non vorresti, ma un corpo mi hai preparato. In olocausti integrali e sacrifici per il peccato non hai avuto piacere». '

Quindi è stato a causa del fallimento di queste offerte e sacrifici per raggiungere finalmente lo scopo di Dio che dovevano essere messi da parte in quanto non sufficienti per Dio. Questo spiega allora perché il Salmista disse che quando il Messia verrà nel mondo dichiarerà: 'Sacrificio e offerta non avresti voluto, ma mi hai preparato un corpo'. Sta mettendo da parte le offerte ei sacrifici perché nella Sua venuta c'era uno scopo più grande.

E mentre il Salmista aveva semplicemente pensato che fossero messi in secondo piano (l'accento è sull'insufficienza), additando la preminenza di un orecchio e di un cuore obbedienti, il completo compimento delle sue parole metterebbe da parte del tutto i sacrifici, essere sostituito da qualcosa di meglio. Aveva parlato meglio di quanto sapesse.

La citazione è tratta da Salmi 40:6 LXX. Là il Salmista sta parlando dell'obbedienza come molto più importante per Dio di qualsiasi sacrificio (cfr. 1 Samuele 15:22 ; Salmi 50:8 ; Salmi 51:16 ; Osea 6:6 ; Isaia 1:10 ; Geremia 7:21 ).

Perché l'obbedienza era difficile mentre partecipare al rituale era facile. Quindi il pericolo sempre con il rituale era che potesse diventare l'essere tutto e finire tutto, come se potesse funzionare da solo indipendentemente dalla risposta del cuore degli uomini. Non è così, dice il Salmista. Dio cerca prima il cuore obbediente senza il quale tutti i sacrifici sono inaccettabili e vani.

Lo scrittore è qui citando da LXX. Questa era la principale versione greca dell'Antico Testamento, ampiamente utilizzata dalla chiesa primitiva, che inizialmente parlava greco. E in LXX 'un corpo mi hai preparato' sostituisce 'mi hai scavato (o trafitto) orecchie' che si trova nel Testo Massoretico Ebraico di Salmi 40 (su cui si basano principalmente le nostre traduzioni). Come si conciliano allora?

Nel contesto del Salmo, la traduzione LXX significa che il corpo è stato dato in mente al soggetto in modo che possa agire obbedientemente per conto di Dio piuttosto che confidare semplicemente nell'efficacia del rituale esteriore. Gli è stato dato un corpo per camminare con Dio e obbedirGli, per fare la sua volontà. Il corpo qui rappresenta l'intera persona vivente, colui che ascolta e colui che fa, in contrasto con l'offerta rituale che non ascolta né fa.

In che modo allora questo si collega con "le orecchie mi hai scavato (o trafitto)" in MT? Deve essere ovvio che il Salmista non significa semplicemente che Dio gli ha dato orecchie. Dobbiamo chiederci cosa intende. E la risposta ovvia è che intende orecchie che ascoltano e rispondono. Nota i parallelismi nei versi (citando MT).

Sacrificio e offerta, di cui non hai piacere,

nelle mie orecchie hai scavato

Olocausto e sacrificio per il peccato, non hai richiesto,

Allora ho detto: Ecco, vengo.'

Nota come 'le mie orecchie hai scavato in' paralleli, 'Eccomi vengo' (per fare la tua volontà o mio Dio). La seconda è la risposta alla prima. Così gli orecchi sono entrati perché ci sia risposta alla volontà di Dio.

Quindi una spiegazione per queste parole è che il Salmista significa che sa che Dio ha fornito al soggetto in mente un orecchio udente e un cuore udente in modo che potesse fare la volontà di Dio. In altre parole, fornendogli 'orecchie per udire', ha provveduto ciò che renderà tutto il suo essere (il suo corpo) rispondente alla volontà di Dio. Ciò conferma poi che in entrambe le versioni l'idea dell'obbedienza di tutto l'uomo è prominente con LXX che la riferisce al corpo e MT che la riferisce all'orecchio.

La LXX in questa spiegazione deve quindi essere vista semplicemente come un'interpretazione, vedendo le orecchie udenti come rappresentanti dell'intero sé, perché l'orecchio è la parte uditiva del corpo e influenza il comportamento di tutto il corpo. Sta dicendo che mi hai fornito un orecchio udente, cioè un corpo udente e reattivo. Confronta come quando diciamo "hai il mio orecchio", intendiamo "hai l'attenzione di tutto il mio essere", a significare che stiamo ascoltando con tutto il nostro essere per considerare una possibile risposta.

Altri, invece, vedono "le orecchie mi hai scavato/trafitto per me" come riferito alla cerimonia in cui un servo ebreo, dopo aver scontato il suo intero periodo di servitù, desiderava continuare a servire il suo padrone in modo permanente e quindi si fece fare un buco nell'orecchio con un punteruolo e attaccato alla porta della residenza del padrone ( Esodo 21:6 ).

L'idea in Esodo poteva essere vista come che, attraverso l'attaccamento dell'orecchio udente alla porta, avrebbe dato il suo corpo in obbedienza alla casa del suo padrone per sempre. L'orecchio lì rappresenta l'orecchio udente di tutto l'essere del servo. Quindi "mi hai trafitto le orecchie" al plurale potrebbe, alla luce di ciò, riferirsi al dono di se stessi nel proprio corpo interamente.

Stando così le cose il "corpo preparato" e pronto ad ascoltare e obbedire, e "l'orecchio che ascolta" (che presume un corpo pronto ad obbedire) sono pensieri molto simili e paralleli. La verità dichiarata è quindi la stessa.

Inoltre, in considerazione del fatto che il Salmo è dedicato alla casa di Davide, le parole sono viste dallo scrittore come chiaramente applicabili ai figli di Davide che sarebbero venuti dopo la scrittura del Salmo, e quindi specialmente al figlio maggiore del grande Davide , Il messia. Possiamo quindi giungere alla conclusione che queste parole, che alla fine mal si applicano a qualsiasi altro figlio di Davide, sono qui messe dallo scrittore in bocca al Messia al quale si applicano in modo assoluto.

Quindi, quando 'Egli' (il Cristo, il Messia) viene nel mondo come figlio di Davide e come grande Sommo Sacerdote di Dio, è visto come d'accordo con Dio sul fatto che sacrifici e offerte muti e insensibili sono insufficienti. Che Dio non li desidera più. Che Dio cerchi piuttosto un corpo ceduto nell'obbedienza, in una vita vera e sensibile, da offrire in sacrificio. È proprio questo che sta al centro di tutte le esigenze di Dio. Dio cerca un sacrificio che abbia compiuto l'obbedienza completa alla sua volontà, che sia moralmente senza macchia.

E poi viene mostrato Cristo che indica 'un corpo', il suo stesso corpo (confronta qui Giovanni 2:19 ), un corpo udente, volenteroso, obbediente, che Dio ha preparato per Lui, non solo come esigenza di Dio, ma anche La soluzione di Dio, perché è un corpo attraverso il quale può rivelare la sua obbedienza e disponibilità a fare la volontà di Dio, fino al punto di offrirsi nella morte come sacrificio.

Ecco il grande piano di Dio per il futuro, un corpo volenteroso e obbediente che rappresentava un uomo volenteroso e obbediente, non il corpo di animali che non avevano scelta e venivano consumati in sacrifici rituali, ma il corpo del Messia, un corpo che sarebbe stato pienamente obbediente a Lui, e potrebbe allora, come senza macchia, essere offerto come Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo ( Giovanni 1:29 ).

Questo sostituirebbe più che adeguatamente gli olocausti e i sacrifici e realizzerebbe ciò che non potrebbero, poiché conterrebbe al suo interno il requisito essenziale della totale obbedienza alla volontà di Dio.

Questa enfasi sul Suo corpo terreno in relazione alla Sua opera di salvezza emerge altrove in Colossesi 1-2. È nel 'corpo della sua carne' mediante la morte che dobbiamo essere presentati santi, e senza macchia e irreprensibili davanti a Lui ( Colossesi 1:22 confronta 1 Pietro 2:24 ).

E infatti in quel corpo, dice Paolo, abita corporalmente tutta la pienezza della divinità ( Colossesi 2:9 ). Perché i riti terreni non erano che ombre, ma il corpo, la realtà, è di Cristo ( Colossesi 2:17 ). Il corpo quindi rappresenta tutto ciò che Egli è.

Sapeva di essere venuto per essere offerto nel corpo in sacrificio ( Marco 10:45 ; Luca 22:37 ; confronta Marco 8:31 ; Marco 9:31 ; Marco 10:33 ), per morire per peccati non suoi possedere.

E tutte le offerte ei sacrifici erano state solo ombre che indicavano questo. Se gli uomini devono essere resi perfetti, deve essere offerto nel suo corpo volontario e obbediente, pagando il riscatto per il peccato, e in quel corpo risorgere di nuovo. Perché il salario del peccato era la morte, e quindi la vita perfetta ed eterna poteva essere offerta solo attraverso la morte di Colui che era equivalente a tutti coloro che hanno peccato, e che tuttavia è morto immeritatamente per conto di coloro che meritavano la morte, come loro rappresentante e sostituto.

Poiché costui, che è stato volenteroso e obbediente nell'offrirsi alla morte, non aveva egli stesso peccato, e perciò non era soggetto alla morte. Ma si offriva in sacrificio per i peccati del suo popolo, morendo la morte che meritava, affinché la morte del suo corpo fosse più significativa di tutti i sacrifici e le offerte, tutti messi insieme, e bastasse a affrontare tutti i peccati del mondo intero ( 1 Giovanni 2:2 ), se solo fossero disposti a rispondere, semplicemente per chi e cosa era.

Sotto tutti i riferimenti al Suo corpo c'è il riconoscimento di Colui che era pienamente obbediente alla volontà di Suo Padre. Era un corpo totalmente ceduto a Lui.