Ebrei 11:15-16

«E se davvero si fossero ricordati di ciò da cui sono usciti, avrebbero avuto occasione di tornare. Ma ora desiderano un migliore, cioè un celeste, per cui Dio non si vergogna di loro, per essere chiamato il loro Dio. Perché ha preparato per loro una città».

In verità, se fossero stati così attenti, avrebbero avuto ogni opportunità di tornare da dove erano venuti. Se avessero voluto farlo, avrebbero potuto farlo. Avrebbero potuto tornare indietro dalla loro speranza. La loro famiglia era ancora lì e avrebbero potuto unirsi a loro. (Abramo infatti dovette espressamente proibire al suo servitore di riportare Isacco nella vecchia terra ( Genesi 24:6 ), mentre i guai di Giacobbe iniziarono quando si stabilì per un po' nella vecchia terra, solo perché Dio gli fece pressioni affinché ritornate di nuovo nella terra promessa ( Genesi 31:3 ).

Ma il loro desiderio era per qualcosa di meglio, per qualcosa di celestiale. Il sogno di Giacobbe di una scala tra il cielo e la terra conferma che avevano un'idea del celeste come collegamento con la terra. Credevano nel contatto tra terra e cielo. Forse vedevano la terra di Dio come il luogo in cui la terra e il cielo si sarebbero incontrati (come si sarebbe potuto immaginare il sogno di Giacobbe). E la loro fede era riposta su questo.

E lo stesso valeva per i suoi lettori. Anche loro non devono essere "memori" di tornare alle vecchie abitudini. I loro occhi devono essere fissi su qualcosa di meglio che Egli ha loro rivelato, su ciò che è celeste. E se lo fanno fissano i loro occhi, come Abramo, Isacco, Giacobbe e Sara, Dio non si vergognerà di loro. Li ricorderà e continuerà a mantenere le sue promesse nei loro confronti. Perché lo riconoscano, Dio ha già preparato per loro una città.

Su cosa ripongano le loro speranze è già una certezza. Li attende in cielo ( Ebrei 12:22 ). Che poi non tornino ai vecchi modi.

Nota sulla città e sul paese che hanno cercato.

Ai giorni di Abramo non c'era alcun concetto del Cielo nel modo in cui lo conosciamo oggi attraverso la rivelazione del Nuovo Testamento. Le loro idee erano strettamente legate a questo mondo, sebbene con connessioni celesti, come chiarisce il sogno di Giacobbe. Così la città e la campagna che cercavano sarebbero state concepite, nella misura in cui erano concepite, come se fossero su questa terra, sebbene di natura insolita e risultanti dall'attività di Dio.

Abramo si sarebbe sentito tutt'uno con l'immagine di Isaia di una città il cui santuario raggiungeva il cielo ( Isaia 2:2 ). Ma è dubbio che il concetto sarebbe stato effettivamente pensato in modo dettagliato. Sapevano solo che sarebbe stato qualcosa di meraviglioso, di cui avrebbero goduto i loro discendenti, qualcosa direttamente da Dio.

Sarebbe la città di Dio nel paese di Dio. Lo scrittore, tuttavia, come risultato di una rivelazione successiva, riconosce abbastanza chiaramente che sarebbe un paese celeste e lo dice. Non suggerisce affatto che sarà sulla terra. Lo collega alla visione neotestamentaria del futuro nel regno "celeste" (vedi anche Ebrei 12:22 ).

Queste opinioni dei patriarchi si collegano alle molte promesse profetiche nell'Antico Testamento che sembrano suggerire una città e un paese sulla terra, con connessioni celesti. Ancora una volta non c'era il concepimento in quei giorni di una vita in Paradiso. Che attendeva una rivelazione futura. Così hanno ritratto i loro sogni in termini terreni. Ma certamente guardavano al futuro regno come eterno. Non per loro l'idea di un Millennio ristretto.

Quindi dobbiamo riconoscere nella nostra interpretazione delle profezie dell'Antico Testamento che erano visioni del futuro messe in termini che uomini e donne potevano capire e apprezzare. Anche la descrizione di Isaia della risurrezione presuppone una risurrezione a una vita apparente sulla terra ( Isaia 25:6 ; Isaia 26:19 ).

Proprio come l'eschimese primitivo, se voleva avere un significato per lui, avrebbe dovuto essere istruito sul futuro eterno in termini di igloo e sigilli, così doveva essere insegnato al popolo dell'Antico Testamento quel futuro eterno in termini di un paese terreno e di una città terrena (sebbene con stretti legami celesti). Non avevano altro modo di concepirli. Le rappresentazioni erano rappresentazioni simboliche di una realtà più grande.

Perché dovremmo notare che non c'è alcun suggerimento in nessuna lettera del Nuovo Testamento di un Millennio. ( Apocalisse 20 dovrebbe essere interpretato alla luce di questo fatto. Infatti una sua attenta esegesi dimostra che i mille anni erano una rappresentazione simbolica dell'età attuale, come lo era in 2 Pietro 3:8 ).

Gli scrittori del Nuovo Testamento credevano che la fine fosse "imminente". Sicuramente quindi ci richiede di avere una strana idea di loro se pensiamo che hanno ignorato qualcosa di così importante come un Millennio che credevano fosse quasi su di loro. Qualcuno può immaginare i moderni insegnanti della Bibbia che credono nel Millennio scrivendo della venuta del Signore e senza mai menzionare il Millennio? Sembrano incapaci di farne a meno.

Un'attenta riflessione rivelerà che ciò che stiamo dicendo deve essere così. L'interpretazione letterale si traduce nella necessità di una ricorrenza dei sacrifici dell'Antico Testamento in senso propiziatorio. Qualsiasi suggerimento sui cosiddetti "sacrifici commemorativi" è puramente un'invenzione moderna. Questa non è l'impressione data dalla Scrittura. (Quindi il punto di vista di tali interpreti è che quando interpretiamo letteralmente non dobbiamo interpretare troppo letteralmente).

I sacrifici commemorativi non sono suggeriti da nessuna parte nell'Antico Testamento e il prossimo rituale futuro è sempre descritto come esattamente lo stesso del rituale dell'epoca, sebbene in misura maggiore. Ma i sacerdoti levitici con i loro sacrifici erano copie e ombre che erano passate. E questo è esattamente ciò che lo scrittore agli Ebrei ha dichiarato che è stato cancellato. Non avrebbe mai accettato la rinascita del sacerdozio levitico.

Doveva essere eliminato. Né tali 'sacrifici commemorativi' si adatterebbero a un mondo in cui non ci fosse più l'uccisione di animali ( Isaia 11:6 ). Se così fosse, solo l'uomo spargerebbe sangue in un mondo altrimenti perfetto!

Fine della nota.