Ebrei 12:16-17

'Affinché non ci sia fornicazione, o persona profana, come Esaù, che per una porzione di cibo vendette la sua primogenitura. Perché sai che anche quando in seguito ha voluto ereditare la benedizione, è stato respinto; poiché non ha trovato posto per cambiare idea, sebbene lo abbia cercato diligentemente con le lacrime.'

Questa radice di amarezza è ora definita nei termini di Esaù che "vendette il suo diritto di primogenitura" perché significava così poco per lui. Era una persona mondana. Disprezzava ciò che era spirituale. Ha guardato al beneficio presente non al futuro "torta nel cielo". Nota l'implicazione. Ciò che aveva perso non era mai stato suo in alcun modo genuino, perché l'aveva sempre disprezzato nel suo cuore. Non significava niente per lui, e l'aveva scambiata casualmente con un piatto di minestra. Non aveva una fede che si affievoliva, era una fede che non era mai esistita.

Ma più tardi, quando improvvisamente si rese conto che importava, era troppo tardi. Aveva scelto la sua strada e non poteva tornare indietro. Nessuna quantità di lacrime potrebbe cambiare la situazione. Aveva preso una decisione irrevocabile e ora era bloccato con essa. Confronta Ebrei 10:26 .

Ciò non significa che Esaù fosse perduto per sempre. Lo scrittore non sta parlando del suo stato eterno. Sta facendo un confronto tra la perdita del suo diritto di primogenitura per follia, con il maggior pericolo per gli altri di perdere tutto per follia, e sottolinea come una tale situazione possa diventare irrevocabile. Esaù poteva ancora pentirsi del suo peccato e trovare il perdono davanti a Dio, ma non c'era modo in cui potesse cambiare idea riguardo alla sua primogenitura. L'aveva perso definitivamente. Il pericolo, tuttavia, per coloro che 'disprezzano' Cristo è che possano veramente raggiungere uno stadio in cui essi stessi sono perduti per sempre.

'Affinché non ci sia fornicazione o persona profana'. Esaù non fu mai descritto come un fornicatore di fatto, ma sposò un certo numero di mogli straniere, mogli al di fuori del patto, che addolorarono profondamente suo padre e sua madre ( Genesi 26:34 ; Genesi 27:46 ; Genesi 28:8 ).

Era ineguale aggiogato insieme ai miscredenti. Questa potrebbe essere in parte l'idea qui. Anche questo dimostrava che, a differenza di Giacobbe, si preoccupava poco della "via della promessa". Gli scopi di Dio non erano importanti per Lui. E questo alla fine è stato il motivo per cui è stato in grado di respingere il suo diritto di primogenitura così facilmente e con tale disinteresse. Prima ha sbagliato nella scelta delle donne, e poi ha dimostrato il suo disprezzo per le promesse di Dio. Come si è scoperto, era preoccupato per ciò che suo padre pensava di lui, ma non era preoccupato per ciò che Dio pensava di lui.

Ma passando dall'esempio alle persone che stava scrivendo allo scrittore probabilmente ha in mente per loro la fornicazione letterale (confronta Ebrei 13:4 ). I rapporti con le donne sono sempre stati di vitale importanza per il cristiano, e la fornicazione e il comportamento sessuale scorretto sono sempre un pericolo presente. Gli atteggiamenti sbagliati portano a relazioni sbagliate.

Così evitino la fornicazione, l'idolatria della carne; ed evitino anche di essere profana e mondana, l'idolatria dello spirito, cioè guardare solo ciò che si vede e porre tali cose davanti a Dio.

Lascia che considerino ciò con cui hanno a che fare. Non hanno a che fare con esperienze terrene, ma con realtà celesti.

Ancora una volta siamo riportati al confronto tra la vecchia e la nuova via, la vecchia e la nuova alleanza, la vecchia e la nuova Legge (Capitoli 7-10). I suoi lettori hanno meno scuse per il fallimento dell'Israele di un tempo e più di cui aver paura. Perché non sono giunti a qualcosa di terreno, per quanto terribile e tremendo possa essere, e qualcosa che faccia tremare gli uomini e che anche Mosè abbia paura e tremito. Oltre ad essere un periodo di grande importanza per Israele, è stato anche un periodo di esclusione. Dio era lì, ma non dovevano avvicinarsi a Lui nascosti nelle tenebre. Solo Mosè poteva entrare nella nuvola e anche lui tremava.

Ma piuttosto sono giunti alla gloria delle realtà celesti, e alla meraviglia del nuovo Mediatore che media la nuova alleanza in Cielo. Non è più il terrore del monte Sinai, ma la gloria del celeste monte Sion, con tutto ciò che lo accompagna. È un ingresso con gioia. Ma è ancora la dimora del Fuoco Consumatore per coloro che Gli hanno voltato le spalle.