Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ebrei 12:27
'E questa parola, ancora una volta, significa rimuovere quelle cose che sono scosse, come di cose che sono state fatte, affinché quelle cose che non sono scosse rimangano.'
Perché questo 'ancora una volta' (parlando dal tempo del profeta) significa che Dio doveva finalmente scuotere la creazione una volta per tutte. Fu scossa dalla venuta di Cristo e dello Spirito Santo che portava tra gli uomini il suo governo regale, perché era mediante la sua venuta che la casa di Davide avrebbe trionfato e sarebbe diventata il segno di Dio ( Aggeo 2:23 ).
Ma sarà ancora più scossa nella sua distruzione finale, che sarà il risultato della sua venuta, poiché le parole "ancora una volta" significano la rimozione definitiva una volta per tutte delle cose che sono state fatte. Tutto ciò che è traballante e di questa creazione sarà rimosso perché sono cose fatte. Ma ciò che non sarà scosso, e non può essere scosso, sono le cose che non sono state fatte, ciò che è spirituale e connesso con Gesù Cristo e il Regno di Dio, e rimarranno.
Le cose che si vedono sono temporali, finiranno, le cose che non si vedono sono eterne, dureranno ( 2 Corinzi 4:18 ).
Nel versetto successivo egli include specificamente, tra le cose che non possono essere scosse, la Regola regale di Dio. È ciò che è tra noi ora per coloro che vi risponderanno, governati dal Cielo, e dovremmo assicurarci di entrarci. Per un giorno i nuovi cieli e la nuova terra sostituiranno i vecchi, ma il Regale Governo di Dio andrà avanti, sotto il Dio di tutto ciò che è Giudice, e sotto il Suo re regale Messia.
Andrà avanti per sempre ( 2 Pietro 1:11 confronta Ezechiele 37:24 ).
Questa profezia di Aggeo 2:6 aveva una duplice applicazione. Si riferiva in primo luogo al successo di Zorobabele, il "figlio" di Davide. Ma in ultima analisi si riferiva al successo imminente della casa di Davide rappresentata da Zorobabele, e quindi al Figlio maggiore del grande Davide, il Messia, che avrebbe finalmente realizzato tutto ciò che era stato promesso. Anche i rabbini vedevano le parole come messianiche.