Ebrei 13:10

'Abbiamo un altare, di cui non hanno diritto di mangiare coloro che servono il tabernacolo.'

La sua risposta è che in realtà abbiamo un altare che ci fornisce cibo spirituale di cui non sanno nulla e di cui non possono prendere parte. Perché Gesù Cristo fu offerto in sacrificio ( Ebrei 9:12 ; Ebrei 10:10 ), il che deve significare che fu offerto su un altare spirituale fornito da Dio.

Non dobbiamo vedere questa come una semplice risposta, è un vanto orgoglioso. È una dichiarazione di trionfo. Ora è tempo che riconoscano che loro (e noi) abbiamo un altare migliore, di cui coloro che servono il tabernacolo terreno e ciò che rappresenta non hanno diritto di mangiare mentre sono nella loro incredulità.

Coloro che prestano servizio nel tabernacolo con tutto il suo rituale ricevono la carne dei sacrifici offerti sull'altare di Gerusalemme, (parlando liberamente, possono "mangiare la carne dell'altare"), ma dobbiamo riconoscere che abbiamo un altare migliore, un altare spirituale, sul quale è stato offerto una volta per sempre un Sacrificio migliore, che ci fornisce cibo spirituale migliore di quello che il loro altare avrebbe mai potuto.

Perché cos'è un altare? È un luogo dove viene offerto un sacrificio a Dio. E come dovrebbero ben sapere, quando Gesù morì fu offerto come sacrificio, il che indica che Dio aveva disposto un tale 'un altare' fuori Gerusalemme, sul Golgota, dove ciò poteva avvenire. E stando così le cose, attraverso il suo essere offerto lassù su quell'altare, altare superiore a quello di Gerusalemme, possiamo partecipare al sacrificio di Cristo per noi.

Possiamo partecipare alla Pasqua di Dio Agnello ( 1 Corinzi 5:7 ; Giovanni 1:29 ). Possiamo nutrirci del Pane della Vita ( Giovanni 6:35 ). Possiamo prendere parte a Gesù Cristo ( Giovanni 6:48 ; Giovanni 6:63 ).

E come ci nutriamo e beviamo così di Cristo? Gesù mette la risposta in termini chiari in Giovanni 6:35 , 'Chi viene a me non avrà mai fame, e chi crede in me non avrà mai sete'. In altre parole ci nutriamo e beviamo venendo e credendo. Veniamo con fede personale rispondendo nel nostro spirito a Gesù come ci è stato rivelato attraverso la Sua parola, guardando a Lui nei nostri cuori, ed esercitiamo costante fiducia, fede e risposta giorno dopo giorno mentre continuiamo a guardare a Lui (confronta Ebrei 12:2 ). Così mangiamo e beviamo di Lui e partecipiamo a Lui. E questo è particolarmente vero quando ci incontriamo insieme per guardare a Lui, onorarlo e adorarlo.

(Questo non si riferisce direttamente alla Tavola del Signore, anche se la Tavola del Signore lo simboleggia. Non sta paragonando i rituali religiosi e dicendo che la nostra cerimonia religiosa è migliore della loro. Come ha fatto in tutta la sua lettera, sta contrastando con la con il celeste. Egli dice: 'essi partecipano a un altare terreno ea ciò che offre, noi partecipiamo a un altare celeste ea ciò che offre').

Perché, come ora indicherà, questo altare su cui è stato fatto il suo sacrificio è 'fuori dell'accampamento' ( Ebrei 13:11 ). Non è legato alla Gerusalemme religiosa. È un altare spirituale. Non è nemmeno visibile. È l'altare invisibile di Dio (come il tempio invisibile di Ezechiele, discendente sulla terra e presente in Israele ma invisibile a tutti tranne che a lui - vedi Ezechiele 40 in poi) sul quale Gesù Cristo si offrì anche mentre veniva crocifisso, visto come un altare di sacrificio. È l'altare su cui il nostro Gran Sommo Sacerdote si è offerto in sacrificio per i peccati del mondo.

La cosa importante che verrà sottolineata qui non è specificamente dove si trovava l'altare come si vedeva su una mappa. Non era quello che importava. Ciò che importava era dove non era. Ciò che importava era che fosse situata 'fuori dal campo', e quindi fuori dall'ambito del sacerdozio levitico e della città inquinata. E quindi coloro che servono l'altare di Gerusalemme non hanno alcun diritto lì perché non sono venuti a Lui per ricevere la vita e il perdono. Lo hanno respinto.

Nota sull'altare.

Molte e varie sono state le interpretazioni di questo altare, ignorando principalmente il contesto in cui si trova. Alcuni lo riferirebbero agli altari nelle proprie chiese, ma ciò significa ignorare totalmente il contesto nella lettera. Non possiamo semplicemente erigere il nostro altare e dire: 'questo è ciò di cui parlava lo scrittore'. Né possiamo dire che i nostri altari rappresentino quell'altare, come se potessimo rappresentare il nostro Gran Sommo Sacerdote.

Per prima ha sottolineato che non ci può essere un sacerdote sacrificante sulla terra ( Ebrei 8:4 ). Ecco perché la chiesa primitiva non erigeva altari.

Altri lo vedono come riferito alla mensa del Signore a cui prendiamo pane e vino, ma non c'è nulla nel contesto che lo suggerisca. Ciò che si contrappone alle carni non è il pane e il vino, ma la grazia di Dio in un senso ben più ampio, che si amplia poi in termini di offerta di se stesso da parte di Cristo. Non c'è nulla nella Scrittura che giustifichi vedere la Tavola del Signore come un sacrificio, non sanguinante o meno, o come collegata a un altare terreno.

È sempre visto come un riferimento a un sacrificio per tutto il tempo e come preso insieme a un pasto. Né la partecipazione ad essa richiede un sacerdote (se non nel senso che tutti i cristiani sono sacerdoti e vengono alla mensa del Signore per offrire il sacrificio di lode e di ringraziamento e il sacrificio della propria vita al Suo servizio). È una celebrazione e una partecipazione a Cristo mediante la fede, non un sacrificio.

Altri ancora, con maggiore giustificazione, lo vedono come Cristo stesso. (Quindi di solito vedono anche Cristo anche come il tabernacolo celeste). Ma sovraccarica l'immagine quando vediamo Cristo come altare, Sommo Sacerdote e sacrificio tutti insieme, e soprattutto non è giustificato nel contesto. L'altare è il luogo dove viene offerto il sacrificio e dove officia il Sommo Sacerdote. Ma mentre il sacrificio e l'officiazione del Sommo Sacerdote sono stati entrambi mostrati in precedenza come "tipi" di Cristo, non c'è stato alcun suggerimento in Ebrei che l'altare sia un tale tipo.

Eppure è vero che in quell'altare Egli sta visualizzando precisamente ciò che vi è stato compiuto. Con 'abbiamo un altare' intende veramente, abbiamo un sacrificio sufficiente che è stato offerto, e abbiamo un grande Sommo Sacerdote che l'ha offerto per nostro conto ed è andato nei Cieli con i suoi benefici per mediare sul nostro per conto. In questo senso l'altare è Cristo.

Alcuni quindi si riferiscono alla croce come all'altare. Ma questo significa essere troppo letterali nel nostro modo di pensare. Non è stato Gesù che si è appeso alla croce, sono stati i soldati romani. Lo misero sulla croce. Gesù invece si offriva su un altare, su un altare spirituale fatto da Dio, un altare non fatto con le mani. Quindi suggerire la croce come altare è troppo letteralista. Ma possiamo certamente vedere il luogo in cui fu eretta la croce come luogo temporaneo dell'altare spirituale di Dio.

È solo che la croce era ciò che usava Roma, mentre la sua offerta di sé stesso era un'azione spirituale e invisibile compiuta su un altare spirituale e invisibile fornito da Dio usando un linguaggio simbolico.

Ma certamente, sia che vediamo l'altare come Cristo, o come la croce, o come un altare spirituale visto come provveduto da Dio, lo dipinge come fisicamente 'fuori dalla porta' ( Ebrei 13:12 ) dove Gesù soffrì, quale specifico riferimento , in contrasto con 'fuori dal campo', può solo significare che ha in mente una delle porte di Gerusalemme (che semplicemente non si applicherebbe nel caso dei primi due suggerimenti di cui sopra).

Quindi lo vediamo chiaramente come un altare spirituale parallelo al tabernacolo spirituale menzionato in precedenza, 'il vero tabernacolo' ( Ebrei 8:2 ; Ebrei 9:11 ; Ebrei 9:24 ) non fatto con le mani.

Non ha forma fisica. È un altare modellato da Dio e collegato al tempio celeste, ed è puramente spirituale come il tempio di Ezechiele, che discese su un monte fuori Gerusalemme, visto solo dal profeta stesso. E fu officiando a quell'altare spirituale, offrendo Se stesso in sacrificio, che il Gran Sommo Sacerdote, dopo essersi offerto su di esso, passò attraverso i cieli per entrare nel Luogo Santo del Cielo ( Ebrei 4:14 ).

Inoltre questo altare doveva essere utilizzato solo una volta e una volta utilizzato non sarebbe stato più necessario. Ecco perché, nel contesto, è venuto piuttosto a simboleggiare i benefici che si ricevono dalla Sua offerta di Sé una volta per sempre su di essa. Gli uomini non mangiavano letteralmente dall'altare ma dalla carne che vi veniva sacrificata, che veniva poi portata via per essere cucinata e mangiata. Allo stesso modo questo nuovo altare ha provveduto il sacrificio che è soddisfacente per tutti in ogni tempo, e quindi non è più necessario come altare del sacrificio, né sarà mai più usato così.

Mangiamo di quell'altare perché mangiamo dell'eterno sacrificio offerto su di esso una volta per tutte. Quindi l'uso dell'altare e l'offerta erano entrambi una volta per sempre. La sua importanza sta in ciò per cui un tempo era usata e nel beneficio che riceviamo dal Sacrificio offerto una volta per sempre su di essa.

Quindi, a differenza del Gran Sommo Sacerdote, e del sangue sacrificale di Cristo ottenuto una volta per sempre attraverso il Suo sacrificio di Sé stesso su quell'altare, la cui efficacia continua giorno dopo giorno, l'altare stesso non è più richiesto. Ciò di cui 'partecipiamo' è ciò che ha fornito attraverso l'unico sacrificio offerto su di esso.

Quindi, quando lo scrittore dice: "abbiamo un altare", significa semplicemente che devono riconoscere che l'accusa mossa contro di loro, che non hanno un altare, è falsa. Hanno un altare. Ma non uno che è in uso ora, né uno che può essere visto. È l'altare spirituale su cui Gesù fu offerto una volta per sempre, e da quell'offerta derivano continuamente i suoi benefici per cui 'partecipiamo all'altare'. Cioè, prendiamo parte ai benefici di ciò che un tempo veniva offerto su di esso. In questo senso si può dire che Cristo è l'altare.

Fine della nota.