Ebrei 13:11-12

'Poiché i corpi di quelle bestie il cui sangue è portato nel luogo santo tramite (dia) il sommo sacerdote come offerta per il peccato, vengono bruciati fuori dell'accampamento. Perciò anche Gesù, per santificare il popolo mediante il proprio sangue, soffrì fuori della porta'.

Ora paragona Gesù ai sacrifici speciali il cui sangue è portato nel Luogo Santo. Se per Luogo Santo intende il Santo dei Santi, allora questi sono i sacrifici del Giorno dell'Espiazione. Altrimenti comprendono anche le offerte per il peccato per i sacerdoti e per il popolo nel suo insieme. In tutti i casi i corpi di tali bestie dovevano essere bruciati fuori del campo perché erano particolarmente sacri.

'Quelle bestie (zo-on.' Questa non è la parola abituale per le bestie, specialmente le bestie sacrificali, in LXX. In 2 Pietro 2:12 ; Giuda 1:10 si riferisce alle bestie naturali brute. È usata in Apocalisse 4 di le "creature viventi" attorno al trono. Ma lo scrittore sta probabilmente cercando di fare un paragone con Gesù e quindi usa questo contrasto più sorprendente per indicare le bestie naturali brutali rispetto al Cristo celeste.

Perché riconoscano il significato dell'offerta di Cristo fuori delle porte di Gerusalemme. Come tutti i suoi lettori sapevano intimamente, secondo il rituale gerosolimitano ciò che viene trattato fuori dal campo appartiene interamente a Dio. L'uomo non può prenderne parte. È sacro. Possono partecipare solo alle offerte per il peccato offerte sull'altare di Gerusalemme, il cui sangue non viene prelevato all'interno del Luogo Santo, ei cui cadaveri non sono stati bruciati fuori del campo.

Potremmo chiamarli le offerte per il peccato minore. Quelli soli possono essere trattenuti all'interno del campo e prenderne parte. E la conseguenza è che se Gesù è stato offerto fuori dall'accampamento, come era, è chiaro che Egli è loro inaccessibile a meno che non siano disposti a lasciare l'accampamento e riporre la loro fiducia in Lui, e lasciare la loro fede nel rito gerosolimitano una volta per tutte. Altrimenti è loro proibito dalle loro stesse leggi.

Per capire questo dobbiamo essere consapevoli delle sottigliezze e del significato del rituale dell'Antico Testamento. Tutte le offerte per il peccato venivano offerte sull'altare, ma queste erano sostanzialmente divise in due gruppi. In un gruppo ci sono le offerte per il peccato che erano per tutto il popolo e quelle che erano per i sacerdoti come unti di Dio. In questi casi il sangue veniva offerto all'interno del santuario ei cadaveri non potevano essere mangiati e, a parte il grasso che veniva bruciato sull'altare, dovevano essere bruciati nella loro totalità fuori dell'accampamento in un luogo pulito.

Questi includevano i grandi sacrifici nel Giorno dell'Espiazione, il cui solo sangue veniva presentato nel Santo dei Santi (negli altri casi era davanti al velo dell'altare dell'incenso). Vedi Levitico 16:27 , e confronta Levitico 4:12 ; Levitico 4:21 .

Allo stesso modo doveva essere trattata qualsiasi offerta per il peccato il cui sangue fosse stato presentato nel Luogo Santo ( Levitico 6:30 ). E infine le ceneri che ogni giorno si toglievano dall'altare, mentre alimentavano il fuoco che doveva ardere continuamente, venivano portate anche fuori dell'accampamento in luogo puro, perché potessero contenere elementi delle suddette offerte ( Levitico 6:9 ) .

Poi c'erano le offerte per il peccato per gli individui. Questi furono offerti sull'altare e il sangue del sacrificio offerto a Dio per mezzo di quell'altare, e il grasso fu offerto sull'altare. Il sangue non è stato prelevato all'interno del Luogo Santo. La carne commestibile di questi sacrifici veniva poi consumata dai sacerdoti, mentre il resto veniva bruciato sull'altare.

Ciò che si deve notare di tutte queste offerte è che anche le offerte per il peccato minore erano tutte "santissime" al Signore ( Levitico 6:25 ; Levitico 6:30 a Levitico 7:1 .

Vedi anche Esodo 29:34 ). Perciò tutto ciò che si poteva mangiare doveva essere mangiato entro il recinto del tabernacolo, e solo dai sacerdoti unti che per quello che erano erano anche santi, mentre gli altri resti venivano bruciati sull'altare nel cortile di il tabernacolo. Stando così le cose, queste altre offerte per il peccato di cui nessuno poteva prendere, e che furono portate fuori dal campo e bruciate lì in un luogo puro, essendo così date a Dio, devono essere ancora più sante.

Il fatto che dovessero essere bruciati in un luogo pulito dimostrava che erano certamente santi. In verità erano così santi che, a parte il grasso che veniva bruciato sull'altare perché era di Dio, furono bruciati fuori dell'accampamento d'Israele nella loro totalità. Lo stesso accadde per gli olocausti che erano per la totalità del popolo. Ciò suggerisce che questi sacrifici fossero visti come eccezionalmente santi, così santi da appartenere solo a Dio.

Così, quando apprendiamo che 'anche Gesù, per santificare il popolo con il proprio sangue, soffrì fuori della porta', ci viene fatto riconoscere che anche la sua offerta di Sé doveva essere considerata eccezionalmente santa. Non solo i resti furono trattati fuori del campo, ma l'intero sacrificio e l'offerta furono fatti lì. Anche il tabernacolo/tempio stesso non era abbastanza santo per questa offerta. Come deve essere santa allora la santità con cui ha santificato i suoi. E Dio fece questo perché fosse chiaro che nessuno che avesse preso parte al rituale gerosolimitano poteva prendere parte a questo sacrificio.

Il motivo per cui 'loro' non potevano prendere quell'altare era perché ciò che vi veniva sacrificato era un'offerta per il peccato per il mondo intero, il tipo di offerta di cui nessuno nell'accampamento e nemmeno nel santuario poteva mangiare, ma che aveva bruciare fuori dell'accampamento (così essendo dato a Dio) per la sua grande santità.

E ora che il 'campo' era agli occhi degli ebrei, religiosamente parlando, diventato Gerusalemme, i resti di questi sacrifici ora venivano infatti bruciati specificamente fuori Gerusalemme. Così si vedeva che il sacrificio di Gesù avveniva fuori dell'accampamento perché avveniva fuori dalle porte della città.

Bruciare fuori dall'accampamento era il modo regolare di trattare tutto ciò che era stato 'devoto' a Dio, o che apparteneva interamente a Dio, o che era così eccessivamente santo che l'uomo non poteva averne parte, e religiosamente Gerusalemme era vista come la equivalente del campo, e Gesù come offerto fuori del campo.

Nota sul campo.

Il concetto del campo era interessante. Doveva essere custodito come santo dal popolo, in quanto in esso non doveva essere permesso nulla di impuro, compresi gli escrementi umani ( Deuteronomio 23:14 vedi anche Levitico 26:11 ), perché il Signore vi camminò 'Il Signore vi camminò' probabilmente significa che era presente nel Santo dei Santi nel Tabernacolo poiché il versetto si riferisce anche alle Sue attività bellicose che erano legate all'Arca ( Numeri 10:35 ).

Quindi la stessa presenza del Tabernacolo 'in mezzo all'accampamento' significava che l'accampamento doveva essere tenuto libero da qualsiasi cosa impura, perché Dio era lì. Perciò ogni cosa 'impura' doveva essere rimossa o eliminata fuori dell'accampamento e chiunque avesse peccato con presunzione doveva essere cacciato fuori dall'accampamento, per essere lapidato, e quindi non toccato ( Levitico 13:46 ; Levitico 24:23 ; Numeri 5:2 ; Numeri 12:14 ; Numeri 15:32 ; Numeri 31:19 ; Numeri 31:24 ; Deuteronomio 23:10 ; Deuteronomio 23:13). Ciò non includeva l'impurità temporanea che poteva essere affrontata rimanendo nelle loro tende. Ma il campo doveva essere tenuto ritualmente "pulito". Questo era, tuttavia, un livello inferiore di santità.

Ma al contrario, qualcosa di più positivamente santo doveva essere trattato nel recinto del Tabernacolo (es. Levitico 6:16 ; Levitico 6:26 ), mentre sembrerebbe che qualsiasi cosa eccessivamente santa dovesse essere trattata fuori del campo in un luogo pulito .

Quest'ultimo è il motivo per cui i resti totali dei sacrifici per il peccato per l'intera comunità e per i sacerdoti dovevano essere bruciati fuori del campo in un luogo pulito, in contrasto con i resti delle offerte per il peccato minori che venivano trattate nell'area del tabernacolo. Poiché rappresentavano l'intero Israele o gli unti sacerdoti di Dio, i primi erano considerati eccessivamente santi ( Levitico 16:27 ; Levitico 4:12 ; Levitico 4:21 ; Levitico 8:17 ; Levitico 9:11 ; Esodo 29:34 ). I resti di altre offerte per il peccato potevano essere bruciati all'interno del tabernacolo.

Anche la giovenca rossa fu uccisa fuori dell'accampamento e le ceneri della giovenca, che dovevano essere usate per preparare l'acqua di purificazione, dovevano essere conservate in 'un luogo puro' fuori dell'accampamento ( Numeri 19:9 ). Dobbiamo presumere che la sua presenza nel campo possa contaminare le ceneri, o in alternativa che la presenza di queste sante ceneri nel campo renderebbe pericoloso per gli uomini e le donne camminarvi per timore che si avvicinino troppo alle ceneri.

Non ci viene detto come sia stato reso pulito il posto pulito. Un'ulteriore possibilità è che le ceneri non fossero ammesse all'interno del tabernacolo e dell'accampamento perché servivano a trattare la contaminazione della morte. Qualunque fosse, il fatto che dovessero essere conservati in 'un luogo pulito' sottolinea la loro santità.

Inoltre tutto ciò che era 'devoto' al Signore doveva essere bruciato fuori dell'accampamento, e così Dio lo ricevette ( Giosuè 7:24 ).

Anche la tenda di convegno dove Mosè incontrò Dio prima dell'erezione del tabernacolo era situata fuori del campo 'lontano' ( Esodo 33:7 ). Lì incontrò Dio 'faccia a faccia'. Non deve essere contaminato dal campo. Questo fu, tuttavia, seguito dal tabernacolo che era 'in mezzo all'accampamento, una volta che erano stati ricevuti come suo popolo (sebbene ci sia voluto del tempo per realizzarlo).

Ma poi fu circondato dai sottocampi delle dodici tribù, con un'enclave speciale all'interno dell'accampamento, particolarmente santo, in cui sorgeva il tabernacolo, circondato dall'accampamento levita ( Numeri 2:17 ).

Quando Dio diede il patto che includeva i dieci comandamenti, il popolo fu chiamato dal campo per ascoltarlo e Dio lo diede dal monte Sinai ( Esodo 19:17 ).

Quindi possiamo concludere che l'accampamento era modestamente santo, i recinti del tabernacolo erano veramente santi, e fuori l'accampamento era diviso in luoghi puri per ciò che era eccessivamente santo, e altri luoghi che potevano inghiottire ciò che era impuro. E fu lì che incontrò Colui che era eccessivamente santo.

Fine della nota.

Così, come le offerte per il peccato per i sacerdoti e per la comunità erano considerate eccessivamente sante e dovevano essere trattate fuori dell'accampamento, così Colui del quale prendiamo parte è anche considerato così eccessivamente santo in quanto Egli anche doveva essere offerto fuori dell'accampamento, con il suo corpo immolato anche trattato 'fuori dell'accampamento', cioè fuori 'la porta' di Gerusalemme (questa descrizione è chiaramente del luogo in cui fu crocifisso perché lì era dove 'soffrì ').

Nel suo caso l'offerta avveniva anche lì, e ciò poteva essere consentito perché non doveva essere legato al rito del tabernacolo/tempio, ma era offerto da Lui stesso come di un altro sacerdozio ed era unicamente santo. La sua offerta di Sé stesso era quindi sia unicamente santa, sia offerta da un unico Sommo Sacerdote. Ciò dimostrò che secondo il rituale gerosolimitano i fedeli sotto quel rituale non potevano prenderne parte. A meno che non venissero 'fuori dal campo' non avrebbero potuto farne parte. E questo perché era di un tipo di tale santità da essere proibito.

Perché, come abbiamo già notato, "l'accampamento" (l'attuale Gerusalemme) non avrebbe mai potuto conservare ciò che era eccezionalmente santo. Il campo era troppo laico. Non era quindi un luogo adatto per la santità suprema di Dio, e per il Santo di Dio. E come abbiamo visto questo è stato evidenziato dal loro stesso rituale. Così quando lo mandarono a farsi maledire, pur non se ne rendevano conto, paradossalmente rivelavano la sua eccezionale santità, e ancor più richiamando l'attenzione sul fatto che la via verso Dio non poteva essere del tutto aperta per le persone che ancora guardavano a Gerusalemme , perché i loro sacrifici non potevano renderli perfetti ( Ebrei 9:9 ; Ebrei 10:1 ).

I loro sacrifici non erano efficaci per purificare completamente e rendere completamente santi. Così non potevano far fronte alla santità di Dio. Ecco perché, dice lo scrittore, Gesù soffrì fuori dall'accampamento, fuori dalla Gerusalemme fisica, perché era così santo, troppo santo per un 'campo' dove le offerte non erano sufficientemente efficaci.

Naturalmente gli ebrei affermarono che era perché era maledetto. Lo avevano mandato a morire fuori Gerusalemme come giudizio su di Lui. Quello che non erano riusciti a capire era che si trattava di un giudizio su se stessi. Perché la vera ragione per cui era accaduto agli occhi di Dio era che era Gerusalemme quella maledetta, e che era troppo santa per Gerusalemme e ciò che rappresentava. Per questo morì fuori dal campo. Era un altro segno del rifiuto di Gerusalemme.

Ed è per questa singolare santità che può offrire la sua piena santità al suo popolo, che può santificarlo, santificarlo agli occhi di Dio, e renderlo idoneo a incontrare Dio mediante il suo sangue ( Ebrei 10:10 ; Ebrei 10:14 ).

Ed è anche la ragione per cui possono realmente partecipare spiritualmente di Lui nonostante sia l'offerta per il peccato per i peccati del mondo. Tale offerta era, sotto la Legge, qualcosa di così santo che era al di là di essere partecipata anche dal sacerdozio levitico stesso, ma coloro che sono venuti a Lui hanno attraverso di Lui una santità superiore e possono effettivamente conoscerlo e toccarlo e partecipare Lui spiritualmente come Egli è ora in Cielo.

Tale è l'efficacia della sua offerta per il peccato che, per la sua efficacia, coloro che ne ricevono l'espiazione possono mangiarne anche perché sono stati sufficientemente santificati. Essi, per mezzo di Cristo, sono così di un livello di santità pari alla Sua offerta di Sé e, a differenza dei sacerdoti levitici, possono liberamente prenderne parte.