Ebrei 8 - Introduzione

Capitolo 8. Gesù, nostro grande sommo sacerdote, e la nuova alleanza.

Questo capitolo continua da dove si era interrotto il capitolo precedente. Lo scrittore aveva ampiamente dimostrato che Gesù Cristo era stato proclamato sacerdote, e Sommo Sacerdote, e che non era dell'ordine levitico, ma "dell'ordine (somiglianza) di Melchisedec". Questo, ha affermato, significava quindi che ci sarebbe stato un cambiamento di legge e un nuovo e migliore patto. Era necessariamente così perché la vecchia Legge e il vecchio patto erano amministrati dal sacerdozio levitico e avevano fallito.

E poi, avendo già descritto precisamente il tipo di Sommo Sacerdote Gesù ( Ebrei 7:26 ), dovrebbe essere evidente a tutti che l'antico sacerdozio era terminato. Perché il nuovo sacrificio di Sé stesso che Gesù ha offerto non poteva essere offerto sotto l'antico sacerdozio. Non ha quindi senso cercare di tornare a loro. E se guardano al nuovo e migliore sacrificio richiede un nuovo e migliore sacerdozio. Ora continua con questo tema.

Nel corso del capitolo dichiara

1) Che il sacerdozio del Figlio ( Ebrei 7:28 ) è celeste, ha a che fare con ciò che è reale e permanente, mentre quello dell'economia levitica era terreno, aveva a che fare con "copie", ed era destinato a se stesso natura per essere temporanea ( Ebrei 8:1 ).

2) Che era conveniente e doveroso che fosse trasferito in cielo per svolgere le funzioni del suo ufficio, poiché se fosse rimasto sulla terra non avrebbe potuto officiare come sacerdote, poiché quel privilegio era affidato ad altri dalla legge di Mosè appartenente a un'altra tribù ( Ebrei 8:4 ). Così dovrebbero vedere che Egli deve operare in Cielo.

3) Che il Figlio aveva ottenuto un ministero più eccelso dei sacerdoti levitici, perché era il Mediatore di un'alleanza migliore, una nuova alleanza che riguardava il cuore più che le osservanze esterne ( Ebrei 8:6 ), e di un sacrificio migliore che non avrebbe potuto essere mediato da sacerdoti terreni.

E tuttavia in tutto questo dà il dovuto onore all'antico, perché non cerca di denigrare esso, ma di metterlo al suo posto, come un onorevole sacerdozio che aveva svolto un'importante funzione.

Dovremmo forse notare ciò che emerge da tutto questo. In primo luogo che Gesù fu nominato Sommo Sacerdote mentre era sulla terra, ma come ministro del Tabernacolo celeste, collegando la terra con il Cielo. Perché fu come Sommo Sacerdote che Egli offrì Se stesso in sacrificio ( Ebrei 7:27 ) su un 'altare' (attraverso la croce - Ebrei 13:10 ) nominato da Dio fuori Gerusalemme.

Questo fatto che si trovava fuori Gerusalemme viene poi messo in evidenza ( Ebrei 13:12 ). La 'città santa' terrena è vista come 'l'accampamento', cioè l'equivalente del vecchio accampamento d'Israele nel deserto, sotto la giurisdizione del sacerdozio levitico, fuori del quale dev'essere posto tutto ciò che era impuro, e fuori del quale era bruciato come appartenente a Dio tutto ciò che era eccessivamente santo.

E così Gesù, che fu condannato come impuro, ma in realtà era veramente santo, fu cacciato dall'accampamento, portando il biasimo che gli era stato imposto. Ma che Egli fosse lì 'sacrificato' indica, come richiede l'intero contesto, un sacerdozio sulla terra ma fuori dal campo, proprio come Melchisedec uscì da Gerusalemme per svolgere le sue funzioni con Abramo.

E in secondo luogo che di là è passato per i cieli per presentare il sangue del sacrificio davanti a Dio ( Ebrei 4:14 ; Ebrei 9:11 ).

È un pensiero salutare che la città santa lo respinse a morire, rendendo così il suolo fuori della città santa il suolo santissimo della terra, mentre la stessa città, non più santa, fu così aperta alla distruzione romana. Per coloro che credevano in Gesù, Sommo Sacerdote di Dio, non poteva esserci ritorno al sacerdozio di Gerusalemme, e nemmeno a Gerusalemme, una lezione appena imparata dai cristiani. (Com'è straordinario che alcuni cerchino la restaurazione del sacerdozio levitico e dei sacrifici mancati, pretendendo che questi ultimi siano gli stessi dell'Antico Testamento e tuttavia dovendo ammettere che non sono gli stessi. Alla luce degli Ebrei è tutte queste erano ombre che puntavano in avanti verso la Realtà più grande e ora erano cessate perché la Realtà era venuta).

Perché il vero santuario era ora in cielo, e con il velo rimosso. E una volta che il Suo sangue fu sparso sulla terra, dove erano stati commessi i peccati che lo rendevano necessario, fu presentato una volta per tutte davanti al trono. Il risultato fu che, dopo aver fatto l'unico sacrificio per il peccato per sempre, si sedette alla destra di Dio in Cielo per continuare il Suo ministero di amministrare la nuova alleanza e di intercedere per il Suo proprio.

Da quel momento in poi non fu necessario alcun cortile interno. Non era richiesto alcun altare. Non c'era bisogno di ulteriori sacrifici da offrire. Tutti quelli che ora sono venuti, sono venuti per mezzo di lui ed sono entrati direttamente nel santuario. Gerusalemme non era più necessaria. Perciò dovrebbero piuttosto guardare alla Gerusalemme celeste ( Galati 4:26 e Apocalisse costantemente).

I prossimi tre capitoli si concentreranno quindi su questo nuovo ministero del nostro celeste Sommo Sacerdote. L'intero passaggio da 8 a 10 potrebbe essere intitolato, L'intero sistema levitico con tutto ciò che implicava è stato sostituito da qualcosa di molto migliore a cui indicava.