Ebrei 9:18-20

'Per questo motivo anche il primo patto non è stato dedicato senza sangue. Poiché, dopo che ogni comandamento fu detto da Mosè a tutto il popolo secondo la legge, prese il sangue dei vitelli e dei capri, con acqua, lana scarlatta e issopo, e asperse il libro stesso e tutto il popolo, dicendo: “Questo è il sangue dell'alleanza che Dio ha comandato a voi”.'

In effetti, una tale morte è mai stata considerata necessaria per un patto importante. Lo ha sigillato in modo permanente. Ed era proprio vero per il primo patto. La prima idea dell'applicazione del sangue era che nessuno potesse ritirarsi pena la morte. Ecco perché il primo patto, l'antico patto, fu dedicato con il sangue e asperso sull'altare e sul popolo. Essa vincolava irrevocabilmente entrambe le parti finché le condizioni erano soddisfatte.

E una volta che le condizioni furono infrante, sorsero "le trasgressioni che erano sotto il primo patto", e le parti coinvolte in queste furono, di conseguenza, destinate a morire. Quindi ogni nuovo patto doveva anche necessariamente tener conto della necessità dell'espiazione. La morte deve essere implicita in ogni nuovo patto semplicemente perché era richiesta a coloro che avevano infranto il vecchio.

La conclusione del vecchio patto è ora descritta in dettaglio. Una volta che fu dichiarato, e Mosè ebbe descritto ogni comandamento dell'alleanza a tutto il popolo (poiché tutti dovevano essere coinvolti e dovevano sapere a cosa stavano concordando), compì sacrifici cerimoniali per suggellare l'alleanza con il sangue, applicando il sangue sia all'atto stesso del patto, sia a tutto il popolo ( Esodo 24:6 ). Per questo erano tenuti ad obbedire ad essa, pena la morte, e Dio, quale Colui al quale erano stati offerti i sacrifici, era ugualmente vincolato a loro mentre osservavano fedelmente l'alleanza.

Eppure, come il contesto qui chiarisce, quel sangue non era solo un simbolo della sacralità del contratto, ma era anche un'esigenza a causa della peccaminosità già presente da parte di una delle parti coinvolte. Un tale contratto non avrebbe potuto essere stipulato senza la purificazione per il peccato. Perché c'era un passato da espiare, e come presto sapremo, lo scopo principale dello spargimento di sangue è la remissione dei peccati ( Ebrei 9:22 ).

Inoltre l'intero contesto qui è di purificazione dal peccato ( Ebrei 9:12 ; Ebrei 9:21 ). Qualsiasi spiegazione quindi che manchi di tale necessità è essa stessa carente.

Quindi possiamo senza dubbio riconoscere qui che lo spargimento di sangue, oltre a suggellare l'alleanza, aveva anche un significato purificatore, poiché ogni volta che il sangue veniva versato in modo sacrificale in relazione a qualcosa di connesso a Dio, un tale significato era necessariamente implicato. Poiché il contratto è stato stipulato con i peccatori, deve quindi essere coinvolta la purificazione.

Il passaggio dell'Esodo non menziona l'aspersione del sangue sul libro, tuttavia, mette il libro in stretto collegamento con la cerimonia. Il sangue lì è asperso sull'altare appositamente eretto e sul popolo che collega Dio con il suo popolo. Il libro potrebbe essere stato messo sull'altare in tali cerimonie. Lo scrittore potrebbe benissimo aver scritto sulla base della sua conoscenza di tali cerimonie, o di qualche tradizione che l'ha tirato fuori.

Né il brano accenna al metodo di aspersione che è descritto nel dettaglio qui riportato, che infatti è in parte simile a quello per l'aspersione delle ceneri della giovenca ( Numeri 19:6 ). Nota come qui si presume solo che questi fossero stati usati nell'aspersione. Era quindi chiaramente un'usanza riconosciuta usare lana scarlatta e issopo per l'aspersione, confronta Levitico 14:4 ; Levitico 14:6 .