Ebrei 9:23

'Era necessario quindi che le copie delle cose nei cieli fossero purificate con queste, ma le stesse cose celesti con sacrifici migliori di questi.'

Così le copie delle cose celesti, tutto ciò che era coinvolto nel rituale di Israele, doveva essere purificato con lo spargimento di sangue. 'Era necessario' perché tutto era connesso con ciò che era peccaminoso, e con l'uomo nella sua peccaminosità, e la peccaminosità richiedeva la morte. Quindi, se l'uomo doveva avvicinarsi a Dio, il mezzo con cui lo fece doveva essere attraverso lo spargimento di sangue, poiché egli stesso doveva essere purificato dallo spargimento di sangue, poiché tutto era connesso con il peccato, e il peccato richiede la morte.

Ma, poiché erano solo copie, la purificazione poteva avvenire anche attraverso copie e ombre. Le persone coinvolte stavano solo cercando di entrare in un Tabernacolo terreno, e quindi i sacrifici terreni erano sufficienti. Una volta che avessero cercato di entrare nei cieli, sarebbe stata una questione diversa. Non c'era modo di entrare in Paradiso per mezzo di questi.

"Ma le stesse cose celesti con sacrifici migliori di questi." Ed ecco la crisi. Le cose celesti non potevano essere purificate dai vecchi sacrifici e rituali. Sono bastati solo sulla terra. Le cose che dovevano essere in contatto con i luoghi celesti richiedevano una pulizia più profonda e migliore. I sacrifici terreni non servirono a nulla. Per quanto impressionante fosse la loro presentazione, i sacrifici terreni erano inutili per qualsiasi purificazione connessa con "i cieli".

Perché le "cose ​​celesti" sono una parte della più grande Realtà al di fuori della portata del mondano. Questo non si riferisce al Cielo stesso, ma a cose legate ai "cieli" (epourania), specialmente quelle trasferite dalla terra.

Ma perché dovrebbe essere necessaria la purificazione riguardo alle "cose ​​celesti"? In Ebrei 12:23 due di queste cose celesti sono delineate e direttamente connesse con la mediazione di Gesù Cristo e l'aspersione del sangue ( Ebrei 12:24 ), esse sono la "chiesa del Primogenito" e "gli spiriti dei giusti reso perfetto'.

Senza il sangue di Gesù non sarebbero potuti entrare nei cieli. Perché tutti coloro che vogliono entrare in Cielo dalla terra hanno bisogno di una tale purificazione, e fu solo grazie a tale purificazione che poterono entrare alla presenza di Dio. Le copie potrebbero essere purificate con sangue animale, ma non queste. Qualsiasi cosa terrena che entrasse nella sfera celeste richiedeva un sacrificio migliore, un sacrificio più pieno e più completo. Per entrare in Paradiso ci doveva essere una purificazione interiore oltre che esteriore.

Ed è proprio perché abbiamo sperimentato una tale purificazione che possiamo anche ora in questo momento godere della vita nei luoghi celesti (epourania) ( Efesini 1:3 ; Efesini 2:6 ). Coloro che vorrebbero ora entrare in Cristo nell'"età a venire", e passare sotto il dominio celeste di Dio e godere dello Spirito, possono farlo solo grazie allo spargimento del Suo sangue, che non solo ci purifica ma ci rende capaci rinnovare e conservare tale purezza ( 1 Giovanni 1:7 ) vivendo nei luoghi celesti ( Efesini 2:6 , confronta Ebrei 1:3 ) dove risiede la nostra cittadinanza ( Filippesi 3:20 3, 20 ), non guardando le cose che si vedono ma alle cose che non si vedono ( 2 Corinzi 4:18 ).

Inoltre, c'è anche la malvagità spirituale nei luoghi celesti, sebbene ovviamente non nel Cielo stesso. Ciò risulta in Efesini 6:12 . Anche questo doveva essere affrontato alla croce ( Colossesi 2:15 ). Anche questo fu sconfitto dallo spargimento del Suo sangue, e come risultato fu operata la purificazione, perché alla fine tutto deve essere stato purificato o dal sangue o dal fuoco.

Quindi, qui in mente nel riferimento ai "celesti" c'è la sfera spirituale in cui entriamo quando diventiamo cristiani che fa parte dei "celestiali" e dove le forze del male del nemico compiono la loro principale malvagità. La purificazione in quella sfera spirituale richiede l'aspersione del sangue di Cristo. E anche quella purificazione dei cieli è necessaria, perché tutto deve infine essere purificato, ei sacrifici terreni non sono sufficienti per purificare questi luoghi celesti.

"Con sacrifici migliori di questi." Nota il plurale. Eppure ci è stato detto che tutto è stato effettivamente purificato dall'unico sacrificio. Perché allora il plurale? Perché non 'un sacrificio migliore'? Lo scrittore forse ha in mente che quell'unico sacrificio includeva molti sacrifici; c'era la Sua umiliazione di Sé Stesso per venire in un mondo peccaminoso, c'era la Sua persecuzione e tribolazione all'interno di quel mondo, e c'erano le Sue sofferenze finali sulla croce.

Tutti si sono riuniti in quell'unico sacrificio. In alternativa può essere un plurale di intensità che parla di qualcosa che ha superato tutti gli altri sacrifici, il plurale tenendo presente la molteplicità di ciò con cui è contrastato. Solo parlare di "un sacrificio migliore" potrebbe essere stato visto come un limite al confronto. Usando il plurale dimostra che il sacrificio di Gesù combina in sé l'equivalente di tutti i sacrifici. Il suo sacrificio di Sé stesso era migliore di tutti i sacrifici messi insieme.