Ecclesiaste 12:7

'E la polvere torna sulla terra com'era, e lo spirito torna a Dio che l'ha dato.'

C'è qui un chiaro riferimento all'idea alla base di Genesi 2:7 , anche se 'spirito' (ruach = spirito, vento, respiro) sostituisce 'respiro' (neshumah), forse per suggerire una maggiore permanenza. In vista del suo precedente riferimento al mistero dell'eternità di Dio posto nel cuore dell'uomo ( Ecclesiaste 3:11 ), e del contrasto tra la certezza in questo versetto e la sua incertezza in Ecclesiaste 3:21 , e il riferimento all'"eternità" dell'uomo home' sopra in Ecclesiaste 12:5 , dobbiamo vedere anche questo come significativo.

A meno che lo scrittore non sia estremamente negligente, indica che il suo pensiero è avanzato verso il riconoscimento di qualcosa di oltre la tomba. Il Dio che soffiò nell'uomo un soffio di vita, e lo fece come uno degli esseri celesti con un senso morale ( Genesi 3:22 ) e una coscienza di Dio, ora lo accoglie di nuovo nella sua eternità.

Così il corpo è andato nella tomba per diventare di nuovo polvere, ma qualcosa dentro l'uomo, la sua stessa vita, quel qualcosa di speciale che Dio gli ha dato in modo unico, è salito al Dio eterno. Così l'oratore esce finalmente dalla sua ricerca pessimistica verso una conclusione positiva di ottimismo in Dio e nella sua eternità.

Non è un argomento dire che gli animali sono visti anche altrove come aventi 'l'alito della vita' ( Genesi 6:17 ). Non c'è traccia di ciò in Genesi 2 , dove l'idea è positivamente collegata a Dio che la infonde unicamente nell'Uomo, un'idea che è lì centrale e distintiva.

Come abbiamo detto sopra, ciò che l'uomo è diventato è stato indiscutibilmente visto come unico, è diventato "come uno di noi" ( Genesi 3:22 ) a "immagine e somiglianza di Dio" ( Genesi 1:26 ). Gli animali sono semplicemente un sottoprodotto. Non si dice che il loro sia il respiro di Dio. È semplicemente una forma di vita creata ( Genesi 1:21 ).

Così il pensiero del Predicatore si è ora spostato dalla vanità e dall'insensatezza della terra a qualcosa di misterioso in cielo, che l'uomo non riesce a capire, la ricezione da parte di Dio di ciò che ha reso l'uomo distintivo. Ed è qui che risiede la sua fede. Non cerca di definirlo, e nemmeno di capirlo. È una delle misteriose opere eterne di Dio ( Ecclesiaste 3:11 ).

Ma eleva l'uomo alla speranza. (È qualcosa illustrato dal fatto che 'Enoc non c'era, perché Dio lo prese' ( Genesi 5:24 ), e dal fatto che quell'Elia fu portato da Dio in cielo ( 2 Re 2:11 ), cosa ugualmente misterioso, ma che dà speranza). Il futuro è stato lasciato con Dio.