Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 3:11-15
Dio ha dato all'uomo una concezione dell'eternità.
Qui fornisce qualcosa in più rispetto a ciò che Dio ha dato agli uomini di fare. Mentre l'uomo deve lavorare tanto, tuttavia Dio ha fatto ogni cosa bella a suo tempo ('Dio vide tutto ciò che aveva fatto ed ecco era molto buono' - Genesi 1:29 ). E nello stesso tempo Dio ha posto l'eternità nel cuore dell'uomo ("Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò" - Genesi 1:27 ). Ma è stato fatto in modo tale che l'uomo non è in grado di comprendere totalmente ciò che Dio ha fatto.
'Ha reso tutto bello a suo tempo. Inoltre ha posto l'eternità nel loro cuore, ma in modo tale che l'uomo non può scoprire l'opera che Dio ha fatto dal principio, fino alla fine.'
Il pensiero del tempo ha rivolto i suoi pensieri alla bellezza del mondo. Riconosce che tutto è bello a suo tempo. Dio aveva creato la bellezza ( Genesi 1:29 ), e quella bellezza continua man mano che sorgono cose diverse nel loro tempo. Ma sulla base di Ecclesiaste 3:1 il corollario è che mentre ogni cosa ha il suo tempo, ed è un tempo di bellezza, alla fine appassirà e si decomporrà.
Tuttavia ha avuto il suo tempo di bellezza. Ma ancora una volta questo potrebbe essere visto come il punto, la sua bellezza svanisce alla fine. La ripetizione incessante continua. A che scopo la bellezza se finalmente svanisce?
La risposta parziale arriva nel fatto che vede Dio come aver posto nel cuore dell'uomo la consapevolezza dell'eternità. Ora ecco qualcosa di molto tangibile e molto diverso. L'uomo è stato fatto ad immagine di Dio, e quindi l'uomo è consapevole che Dio è il Dio eterno, che sebbene la storia si ripeta sempre allo stesso modo, lo fa su una linea temporale che finalmente prosegue eternamente. Coglie così il concetto di eternità. Alla fine ha trovato qualcosa che non è transitorio.
Ma subito sottolinea che ciò non significa che l'uomo sia in grado di scoprire le vie di Dio, o ciò che ha fatto dall'inizio, o farà, fino alla fine. Questo è al di fuori della cognizione dell'uomo. Non riesce a capire Dio. Tutto ciò che può fare è essere consapevole di quell'eternità e che coloro che conoscono Dio sono collegati a quell'eternità, anche se ognuno ha solo un breve arco di tempo lungo quella linea temporale incessante, a meno che ovviamente l'uomo non possa in qualche modo prendere parte a quell'eternità .
"So che non c'è niente di meglio per loro che essere felici e fare del bene finché vivono. E anche che ogni uomo mangi e beva e goda del bene in tutta la sua fatica. È il dono di Dio.'
Ma poiché gli uomini non possono ricercare totalmente le vie di Dio nonostante il loro senso di eternità, la cosa migliore da fare per loro è essere felici e fare il bene finché vivono, pur essendo consapevoli dell'eternità. Sta continuando il pensiero che gli uomini devono seguire il sentiero del devoto (deve essere gradito a Dio - Ecclesiaste 2:26 ), anche se possono ancora non apprezzare del tutto ciò che hanno di così importante.
Non ha ancora riconosciuto che c'è una qualità eterna e una relazione speciale con Dio in tutto ciò che fanno, e che fanno parte dell'eternità, nel senso che sono presi in un qualcosa di indefinibile che è positivamente eterno, e non solo perenne continuità. (Quello che altrove è chiamato patto eterno.)
Ma vede ancora la felicità di un tale uomo come ottenuta vivendo una vita contenta davanti a Dio, ottenuta mangiando e bevendo, nel corso normale di questa vita, ciò che vede come datogli da Dio, e godendo del bene in tutta la sua fatica , accettandolo come compito affidatogli da Dio, e buttandosi in esso. Perché questo è il dono di Dio per lui. (Ma manca ancora la comprensione positiva del Predicatore).
«So che qualunque cosa Dio farà, sarà per sempre. Nulla può essere aggiunto ad esso, né nulla può essere tolto da esso. E Dio ha fatto che gli uomini temessero davanti a lui. Ciò che è già stato e ciò che deve essere è già stato. E Dio cerca ciò che è perseguitato.'
Ora si sta avvicinando al significato del suo concetto di eternità. Dio è eterno e ciò che fa sarà per sempre. Almeno c'è qualcosa che è perfetto. Nulla può essere aggiunto ad esso. Nulla può essere preso da esso. Non è limitato dalla linea temporale. Lo trascende. (Alla fine lavorerà fino alla posizione in cui anche l'uomo può trascenderla).
'E Dio ha fatto che gli uomini temessero davanti a lui.' Che cosa ha fatto Dio? Ha fatto cose che sono chiaramente eterne. Nulla può essere aggiunto a loro. Nulla può essere loro tolto. Qui c'è davvero significato e permanenza. E lo scopo di questo è che gli uomini possano temere davanti a Lui, avere timore di Lui e adorarlo. La conseguenza di ciò, se solo potesse vederlo, era che Dio stava attirando i suoi in qualcosa di eterno. (Alla fine l'alleanza eterna. Ma non lo mette mai direttamente in questi termini perché è 'un uomo saggio', sta pensando all'intera umanità).
Almeno ora attira Dio nel processo apparentemente privo di significato. Ciò che è già stato, e ciò che sarà (deve essere) è già stato. Questo è il processo di cui ha già disperato, il continuo ripetersi delle cose nel tempo. Ma ora c'è un nuovo fattore. Dio interviene nel processo. Dio cerca positivamente ciò che è stato perseguito o scacciato. Agisce positivamente sul processo. Non è più privo di significato. È un altro passo nella soluzione del suo problema.
Ma non cerca di analizzare quali sono quelle cose eterne che Dio fa. Riconosce che sono al di là della sua comprensione. Ciò che conta è che ci siano, e che l'uomo ne abbia una certa consapevolezza.
'E Dio cerca ciò che viene perseguito.' Il significato di questa frase è difficile, ma ciò non ci impedisce di riconoscere il fatto che è una chiara dichiarazione di Dio che agisce nell'apparente insensatezza delle cose. Forse indica che mentre i Suoi si sforzano di perseguire ciò che è già stato o sarà, Dio interviene per avere la Sua parte con loro. Oppure può significare che ciò che i devoti stanno perseguendo è esattamente ciò che Dio sta cercando per loro.
In alternativa è stato suggerito che potremmo tradurre: "Dio lo rivendica (o lo cerca) mentre passa". Dio prende quello che sembra essere l'insensato processo del tempo e gli dà significato introducendo Se stesso nella situazione.
In qualunque modo la vediamo, indica che Dio è diventato attivo nella situazione, un fatto che introduce il significativo.