Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 3:16-17
L'ingiustizia è una macchia sulla creazione di Dio ( Ecclesiaste 3:16 ).
La conseguenza della sua consapevolezza dell'eternità, e del suo successivo riconoscimento che la giustizia non si realizza, è che prende coscienza che Dio è il giudice finale.
'E inoltre ho visto sotto il sole, nel luogo del giudizio, che c'era la malvagità. E al posto della giustizia c'era quella malvagità.'
L'ebraico è grafico. 'Al posto del giudizio, la malvagità là!' Laddove la giustizia e la rettitudine avrebbero dovuto prevalere, era entrata la malvagità. I tribunali erano corrotti. Le autorità governano in modo disonesto e ingiusto. Quindi ora vede che non c'è solo mancanza di significato, ma anche malvagità e ingiustizia. È stata introdotta una dimensione morale. Questo può solo portare al pensiero del giudizio di Dio.
'Ho detto nel mio cuore: “Dio giudicherà il giusto e l'empio. Perché c'è un tempo lì per ogni scopo e per ogni lavoro". '
Mentre i suoi pensieri avanzavano, questo fatto terribile di cui era diventato consapevole lo scosse dal suo ragionamento compiacente. Lo schema delle cose era disturbato. La malvagità al posto del giudizio! La malvagità nel luogo dove dovrebbe prevalere il diritto! Dio deve sicuramente fare qualcosa al riguardo. E quindi è sicuro che a un certo punto Dio dovrà intervenire e giudicare sia i giusti che i malvagi. Perché c'è un tempo per ogni scopo e per ogni opera, così ci deve essere un tempo per questo.
Nota che i giusti devono essere giudicati così come i malvagi. Le sentenze dei tribunali si sono rivelate false. Quindi il Predicatore è fiducioso che Dio deve, per così dire, ascoltare il loro appello, deve ri-giudicare i giusti così come giudicare i malvagi, poiché sta sostenendo che deve sicuramente avere un modo per realizzare la giustizia finale. (Confronta Ezechiele 18:20 ).
Qui abbiamo l'argomento morale per la verità di un aldilà. Questo significa ancora una volta che vede Dio come un passo nell'avanzare del tempo. (La logica conseguenza di ciò deve essere un giudizio oltre la tomba per coloro che sono morti ingiustamente. Ma non è ancora giunto a quella conclusione).
In seguito dichiarerà che per alcuni che non trovano giustizia sarebbe meglio essere morti, o addirittura non essere nati affatto ( Ecclesiaste 4:1 ). Questo potrebbe suggerire che, anche in questa fase, abbia un senso interiore che, affinché le cose siano aggiustate, la giustizia deve in qualche modo essere dispensata dopo la morte. Ma non discute la questione. Non è ancora completamente formulato nella sua mente. Ma quello di cui è certo è che Dio deve giudicare e correggere il torto.
Quindi il Predicatore ora non è più così liscio nella sua filosofia. Ha dovuto riconoscere che Dio continua a insistere nell'irrompere nelle cose. Prima ebbe il riconoscimento della strana contentezza e benedizione del santo ( Ecclesiaste 2:24 ), poi il senso della bellezza nella natura ( Ecclesiaste 3:11 a), poi il riconoscimento di un senso di eternità nell'uomo ( Ecclesiaste 3:11 b), poi il riconoscimento del fatto che Dio fa cose eterne ( Ecclesiaste 3:14 ), quindi il riconoscimento del fatto che Dio entra nel processo del tempo per agire ( Ecclesiaste 3:15), e ora il senso della moralità e della necessità del Suo giudizio, qualcosa che era di tale importanza per Dio da richiedere che Dio stesso intervenisse per agire in questo modo. Ora tutto non era più così insignificante.