Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 3:18-22
La morte è il grande livellatore ( Ecclesiaste 3:18 ).
Ora scopriamo il conflitto che sta avvenendo dentro di lui. Ha avuto un concetto di eternità e della necessità di un giudizio futuro. In che modo allora questo si collega al fatto che tutti muoiono, sia l'uomo che la bestia?
'Ho detto in cuor mio: «A causa dei figli degli uomini, affinché Dio li metta alla prova e vedano che essi stessi sono solo come bestie, perché ciò che accade ai figli degli uomini, accade alle bestie, anche una cosa accade loro. Come muore l'uno, muore anche l'altro. Sì, hanno tutti un respiro, e l'uomo non ha preminenza sulle bestie. Perché tutto è vanità. '
Sorge qui la questione di quale sia l'argomento di 'a causa dei figli degli uomini'. Alcuni lo vedono come un riferimento a Ecclesiaste 3:16 . Ma l'idea della malvagità al posto della giustizia non avrebbe impressionato l'uomo che era come le bestie. Potrebbe anzi enfatizzare piuttosto la differenza dell'uomo dalle bestie.
Ciò che lo impressiona del fatto che è come le bestie nel contesto è che muore come loro. Inoltre, che senso ha metterli alla prova in giudizio se poi muoiono tutti semplicemente? Quindi probabilmente dobbiamo guardare avanti e vedere l'argomento come "anche una cosa accade loro".
Ciò significherebbe quindi che vede morire come le bestie come una specie di prova per gli uomini. Di fronte a ciò quale sarà la loro reazione a Dio? Cosa faranno di fronte a questo?
Se dobbiamo collegarlo a Ecclesiaste 3:17 , e non come un pensiero completamente nuovo, deve essere perché presume automaticamente che la morte sarà la conseguenza dell'essere portato in giudizio il malvagio. Per un re dispotico, anche buono, la condanna a morte era una costante conseguenza della giustizia. Quindi il fatto che gli uomini siano giudicati e giustiziati dimostra che non sono che come le bestie. Ma questo non è coerente con Ecclesiaste 3:17 dove anche i giusti sono in mente.
«Perché ciò che accade ai figli degli uomini, accade alle bestie. Anche una cosa accade loro. Come muore l'uno, muore anche l'altro. Sì, hanno tutti un respiro, e l'uomo non ha preminenza sulle bestie, perché tutto è vanità». Ora è tornato al suo pessimismo. Tutti muoiono allo stesso modo, sia l'uomo che la bestia. Hanno un 'respiro' simile (di vita - Genesi 2:7 ; Genesi 7:22 ) e lo perdono in modo simile. Quindi l'uomo non è diverso dalle bestie. Vive la stessa fine inevitabile. Quindi tutto è privo di significato. Questo fatto viene poi sottolineato.
Alcuni vedono questo paragone con le bestie come includente (o dovremmo dire escludendo) la dimensione morale. L'uomo si comporta come le bestie e muore come loro. Ma è discutibile se questo sia ciò che significa The Preacher. Non tutti si comportano come bestie, solo i potenti. La sua concentrazione è piuttosto sul fatto che entrambi muoiono allo stesso modo e diventano polvere.
'Tutti vanno in un posto, tutti sono polvere e tutti tornano polvere di nuovo.'
La tomba è il destino dell'uomo e della bestia. Polvere sono e polvere torneranno. Quindi ancora una volta sottolinea che non c'è differenza tra loro. I loro cadaveri vengono trattati allo stesso modo.
"Chi conosce lo spirito dell'uomo, se sale in alto, e lo spirito della bestia, se scende nella terra?"
Ma ancora una volta il Predicatore ha un momento di interrogazione. Ancora una volta qualcosa lo sfida a pensare. È solo una domanda, ma rivela l'incertezza nel suo pensiero. Chissà cosa succede allo 'spirito'? Dobbiamo notare che non importa se il respiro della vita e lo spirito devono essere visti come la stessa cosa. Ciò che importa qui è la possibilità che ci sia qualcosa nell'uomo, la sua vita essenziale, che forse sale verso Dio (cfr Ecclesiaste 12:7 ), in contrasto con quella della bestia.
Se così fosse, la morte dell'uomo e della bestia potrebbe non essere la stessa, dopotutto. Tuttavia, per il momento respinge l'idea. (È solo più tardi che finalmente accetta ( Ecclesiaste 12:7 ), l'idea che l'uomo in qualche modo indefinibile parteciperà dell'eternità).
'Così ho visto che non c'è niente di meglio che un uomo dovrebbe rallegrarsi delle sue opere. Perché questa è la sua parte. Perché chi lo porterà a vedere cosa accadrà dopo di lui?'
Quindi conclude che la cosa migliore da fare per l'uomo è rallegrarsi di ciò che fa, godersi la propria vita e il proprio lavoro, poiché gli è stato assegnato da Dio, e non preoccuparsi del futuro lontano. La parola non è usata, ma l'idea è che dovrebbe vivere la sua vita con la fiducia in Dio.
'Che cosa sarà dopo di lui?' È inutile che un uomo si preoccupi di ciò che verrà dopo di lui. Questo è in contrasto con Ecclesiaste 2:18 . Ma lì si parlava di qualcuno che aveva passato la vita a costruire inutilmente i suoi beni, mentre qui si parla di uno che ha vissuto la sua vita davanti a Dio senza accumulare beni eccessivi e quindi non ha bisogno di preoccuparsi del futuro in questo modo.
Confronta Ecclesiaste 6:12 ; Ecclesiaste 10:14 .
Dalla nostra posizione possiamo vedere qui che The Preacher non è giunto alla conclusione logica. Ha accettato l'eternità di Dio, e il suo intervento in ciò che accade sulla terra, ha riconosciuto che ci deve essere giustizia per tutti, anche per coloro che muoiono prima di poter ricevere giustizia, ha riconosciuto la qualità della vita di cui gode Il vero popolo di Dio. Ma in questa fase non riesce ad accettare la logica conseguenza di tutto ciò. Invece sprofonda nel pessimismo. In questa fase non può cogliere la possibilità della risurrezione. Quindi non riesce a seguire ciò che ha scoperto.