Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 4:1-3
L'orrore dell'oppressione ( Ecclesiaste 4:1 ).
Dopo aver affrontato l'ingiustizia nel mondo, e specialmente l'ingiustizia nei suoi tribunali, il Predicatore ora si rivolge a considerare l'oppressione in generale ed è costernato per l'ingiustizia di tutto ciò.
'Allora sono tornato e ho visto tutte le oppressioni che si fanno sotto il sole, ed ecco, le lacrime di coloro che erano oppressi, e non avevano consolatore, e dalla parte dei loro oppressori c'era potere, ma non avevano consolatore. '
La prossima cosa che considera, che accresce il suo pessimismo, è l'oppressione degli uomini da parte di coloro che hanno autorità o potere (cfr. Ecclesiaste 3:16 ; Giobbe 35:9 35,9 ; Am Amos 3:9 ).
Vede un mondo pieno di tale oppressione, e le lacrime degli oppressi, e il fatto che sono senza qualcuno che li assista. Quest'ultimo fatto lo commuove tanto che lo ripete due volte, prima come un fatto triste, e poi in contrasto con gli oppressori. Gli oppressori hanno autorità e potere, gli oppressi non hanno un consolatore.
Ma a differenza di Ecclesiaste 3:16 , dove tale comportamento portava al giudizio per gli oppressori e alla giustizia per gli oppressi, qui si occupa solo della situazione terrena degli oppressi. In effetti è chiaro che non sente che gli oppressi otterranno giustizia in questa vita. I morti stanno meglio di loro.
Quindi questo contrasta direttamente con Ecclesiaste 3:17 se lo vediamo come riferito a questa vita. Questo potrebbe servire a confermare che Ecclesiaste 12:14 vede che il giudizio ha luogo dopo la morte. Altrimenti questo non ha senso.
'Per questo mi sono congratulato con i morti, che sono già morti, più dei vivi. Sì, meglio di entrambi, è colui che non è ancora stato, che non ha visto l'opera malvagia che si fa sotto il sole».
Ciò che vide lo sconvolse così tanto che si congratulò con coloro che erano già morti e così sfuggirono all'oppressione. Era meglio che tali fossero morti piuttosto che vivi. Ma poi fa un ulteriore passo avanti. Era ancora meglio per chi non è nato e quindi non ha dovuto subire affatto l'oppressione, e non ha dovuto osservarla. Forse pensava anche momentaneamente che in effetti sarebbe stato meglio per lui non essere nato, motivo in più per riconoscere l'insensatezza della vita.