Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 4:4-12
Varie osservazioni sulla vita ( Ecclesiaste 4:4 ).
Dopo aver considerato brevemente l'oppressione che c'era nel mondo, che gli ha lasciato la sensazione che sarebbe stato meglio se non fossero mai nati, ora torna con il pensiero al pensiero della costante fatica dell'uomo. Anche questo era privo di significato.
I primi tre versetti di questa sezione contrastano con tre stili di vita differenti. Il primo si traduce in invidia o superlavoro, il secondo in totale pigrizia e il terzo in contentezza. Segue la considerazione della follia di chi lavora troppo senza nemmeno avere nessuno a cui lasciarlo, e in contrasto i vantaggi nell'avere qualcuno con cui lavorare come amico e aiutante. Quindi il suo pessimismo lo porta a cercare almeno di risolvere alcuni dei problemi di questa vita. Non è solo un filosofo teorico.
'Poi ho visto tutte le fatiche e ogni lavoro piacevole, che per questo un uomo è invidiato dal suo prossimo. Anche questo è vanità e inseguire il vento».
Qualcosa che ha rattristato The Preacher è stata la gelosia che ha trovato tra coloro che non hanno ottenuto nulla, gelosia contro i risultati. Qualcuno che con grande sforzo e abilità produce qualcosa di piacevole e ammirato probabilmente scoprirà che i suoi vicini, invece di apprezzarlo, saranno semplicemente pieni di invidia e reagiranno di conseguenza. Un uomo è senza onore tra i suoi vicini. Quindi sembrerebbe poco utile lo sforzo.
Anche questo sottolineava l'insensatezza delle cose, perché gli sforzi dell'uomo erano una ricerca di qualcosa di irraggiungibile, un risultato che sarebbe stato apprezzato, ma questo era un apprezzamento che non sarebbe stato imminente.
In alternativa, alcuni vedono questo come un'indicazione di risposta alla competizione e traducono: "Ho visto che tutta la fatica e tutta l'abilità nel lavoro derivano dall'invidia di un uomo per il suo prossimo". Il risultato è che l'uomo forse lavora troppo duramente e almeno in parte rovina la sua vita. Questo ancor di più fa emergere l'insensatezza di tutto ciò, spronato dalla competizione al vano sforzo per realizzare l'impossibile.
'Lo sciocco incrocia le mani e mangia la propria carne.'
In contrasto con l'uomo che si sforza e produce un lavoro abile è lo sciocco che semplicemente incrocia le mani e non fa nulla perché è pigro. Invece di ottenere qualcosa di cui essere orgoglioso, fa il contrario. Vive dei suoi parenti ("mangia la propria carne") e li impoverisce, o si impoverisce fino a sembrare uno scheletro. Diventa un emarginato.
'Mangia la propria carne' potrebbe significare vivere di parenti, o causare la propria rovina. Può significare che si impoverisce così tanto da non lasciarsi altro da mangiare se non la propria carne, o ha così poco da mangiare da diventare uno scheletro. All'estremità significa la morte ( Ezechiele 39:18 ; Michea 3:3 ; Isaia 49:26 ).
"Meglio una manciata con calma, che due manciate con un duro sforzo e inseguendo il vento."
Questa è la via di mezzo, (che viene tranquillamente infilata), quella di accontentarsi di una manciata e raggiungere un contenuto tranquillo, piuttosto che sforzarsi troppo e lottare per l'impossibile, per avere una grande quantità, o non fare nulla e non avendo niente. Questo è l'uomo saggio che esce, e ha in mente l'uomo pio di Ecclesiaste 2:24 .
Bisogna riconoscere che chi scrive ha a che fare con gli estremi, non scoraggiando il duro lavoro. Gli standard del livello di lavoro a quei tempi erano di gran lunga superiori a quelli di oggi. Quello che vediamo come un lavoro particolarmente duro lo avrebbero visto come uno sforzo normale.
'Poi sono tornato e ho visto la follia (ciò che è vano) sotto il sole. C'è chi è solo e non ha un parente (letteralmente 'un secondo'). Sì, non ha né figlio né fratello. Eppure non c'è fine a tutto il suo lavoro, né il suo occhio è soddisfatto delle ricchezze. “Per chi dunque lavoro”, dice, “e mi privo del bene?” Anche questa è follia (cioè ciò che è vano), sì, è un duro sforzo eccessivo.'
Questo esempio di ulteriore follia è quello di un uomo che non ha parenti a cui lasciare i suoi beni, eppure si uccide con il lavoro accumulando sempre più beni, senza una vera fine in vista. Questa è chiaramente una follia, ma sebbene lo consideri e lo riconosca, continua comunque. È un maniaco del lavoro.
«Due sono meglio di uno perché hanno una buona ricompensa per il loro lavoro. Perché se cadranno, l'uno solleverà il suo compagno. Ma guai a colui che è solo quando cade e non ha altro che lo sollevi. Anche in questo caso, se due giacciono insieme, allora hanno calore. Ma come può uno che è solo scaldarsi? E se un uomo prevale su uno che è solo, due gli resisteranno, e una corda a tre capi non si romperà presto».
Qui il Predicatore loda l'idea di lavorare insieme. Allora gli uomini sono più sicuri della loro ricompensa. Se uno è malato o crolla l'altro può assisterlo e aiutarlo nel suo lavoro, mentre chi lavora da solo non ha nessuno che lo aiuti se crolla. Se devono dormire fuori in una notte fredda, i due possono darsi calore a vicenda, condividendo il calore corporeo l'uno dell'altro, mentre uno da solo non ha nessuno che lo aiuti a riscaldarsi.
Se vengono attaccati da ladri che sarebbero troppo per uno, due possono aiutarsi a vicenda e scacciarli. Tre è ancora meglio, perché la quantità aggiunge forza. Il triplo cordone intrecciato ha più forza di un cordino singolo. Così, mentre tira fuori la follia degli uomini, continua a infilare buoni consigli su pratiche di lavoro sensate.