Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 7:15-18
Il predicatore ora insegna ulteriore saggezza sulla vita ( Ecclesiaste 7:15 ).
"Tutto questo l'ho visto nella mia vita insignificante e transitoria ("i giorni della mia vanità"). C'è un uomo giusto che perisce nella sua giustizia, e c'è un uomo malvagio che prolunga la vita con le sue azioni malvagie. Non essere troppo giusto e non farti troppo saggio. Perché dovresti distruggerti? Non essere troppo malvagio, né stolto. Perché dovresti morire prima del tuo tempo? È bene che tu lo tenga stretto. Sì, inoltre, non ritirare la mano da quello. Perché chi teme Dio uscirà da tutti loro».
Il Predicatore è ancora consapevole dell'insensatezza e del vuoto della sua vita. Ma gli fa ricordare ciò che ha visto durante quella vita. Ha visto uomini che erano giusti perire nella loro giustizia. Ha visto uomini malvagi vivere e non morire nonostante le loro azioni malvagie. Ciò era contrario all'idea che i giusti siano ricompensati e gli empi muoiano. Lo lasciò perplesso, di fronte a lui con un dilemma (contrastare Ecclesiaste 3:17 ; e vedere Salmi 73 ).
Ma aveva una soluzione parziale. Spesso queste persone rette muoiono perché sono ostentate e coltivano l'ostilità. E tali persone malvagie si proteggono bene usando i loro guadagni illeciti.
Avverte anche di non essere troppo saggi, di rivelare con condiscendenza una conoscenza superiore, di cercare sempre di rimettere a posto gli altri indipendentemente dai loro sentimenti e costumi, di dispensare saggezza con l'aria di avere sempre ragione. Queste persone attirano l'attenzione su di sé e sono il primo bersaglio quando c'è un attacco al devoto. Perché si sono guadagnati antipatia facendo sentire le persone inferiori e paradossalmente hanno dato l'impressione di essere il più degno, il più religioso degli uomini, e quindi il bersaglio più importante.
Ma mette ugualmente in guardia dall'essere troppo malvagio, dall'essere stolto. (Nota che non dice troppo sciocco. La follia deve essere totalmente evitata). Ciò aveva principalmente in mente i reati che incorrevano nella pena di morte di cui ce n'erano molti. Se gli uomini diventano troppo malvagi, anche i malvagi li abbandoneranno. Tali uomini moriranno prima del tempo.
In realtà non sta dicendo che "non dovremmo essere né troppo buoni né troppo cattivi, ma un po' entrambi". Che dovremmo essere nel mezzo. Mette in guardia contro gli estremi che considera entrambi negativi. Le sue osservazioni pratiche non sono sempre da vedere come approvazione, ma come fatti.
«È un bene che tu te ne impossessi. Sì, inoltre, non ritirare la mano da quello. Perché chi teme Dio uscirà da tutti loro». Qui sta sottolineando che gli uomini dovrebbero afferrare e afferrare questi principi e che gli uomini dovrebbero sempre prendere atto di entrambi i lati di un problema. Chi teme veramente Dio non sarà coinvolto in tali problemi, poiché eviterà tutti gli estremi e ogni peccato. Quindi non vede i "giusti troppo" come veri timorati di Dio.
'Vieni fuori' in seguito avrebbe sicuramente acquisito il significato di 'adempiere a un obbligo' (confrontare 'venire fino a zero'). Può darsi che tale uso fosse già prevalente ai tempi dello scrittore. In tal caso potrebbe notare che colui che è veramente devoto adempirà i suoi obblighi verso tutti.