Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 8:10-17
Il problema degli empi che muoiono impuniti ( Ecclesiaste 8:10 ).
Lo scrittore passa ora alla considerazione di come e perché i malvagi muoiono impuniti e del fatto che la giustizia viene applicata solo con noncuranza, incoraggiando così il male. Considera soprattutto i casi di alcuni che durante la sepoltura furono trattati con onore e la cui malvagità fu presto dimenticata dopo la loro morte. Ma alla fine è convinto che, nonostante le apparenze, Dio farà sicuramente in modo che la giustizia venga finalmente applicata.
"E così vidi seppellire i malvagi, ed essi vennero, e dal luogo santo andarono, e furono dimenticati (alcuni suggeriscono una forma rara che significa 'furono lodati') nella città dove si erano così comportati (o 'dove aveva fatto bene'). Anche questa è vanità.'
Questo probabilmente significa che furono sepolti dopo un servizio funebre in un luogo santo che era sacro agli dei che adoravano, poiché per un israelita un cadavere era impuro e non sarebbe stato permesso in un luogo santo. Tuttavia i re furono in seguito rimproverati da Ezechiele perché si erano fatti seppellire troppo vicino al tempio. Quindi potrebbe essere che anche gli uomini in Israele cercassero di essere sepolti in luoghi considerati santi, pensando come fanno stupidamente gli uomini che in qualche modo ne sarebbe stato di beneficio, e che ciò fosse effettivamente consentito anche se erano malvagi.
E poi, nonostante quale fosse stato il loro comportamento, furono presto dimenticati. Il loro passato non è stato tenuto contro di loro. Umanamente parlando erano riusciti a farla franca. Furono entrambi sepolti in un luogo santo e le loro vite malvagie non furono ricordate da coloro sui quali avevano mal governato. Se Dio era giusto, sembrava che fosse successa una cosa strana.
Ma potrebbe semplicemente significare che sono stati lodati al loro funerale e che si è parlato delle loro vite "giuste" prima che fossero sepolti. Se è così, tali funerali erano poco diversi dai funerali moderni. In entrambi i casi lo scrittore è tornato al suo stato d'animo pessimista e dichiara che è tutto vuoto e privo di significato. Nulla è stato fatto per il loro peccato.
"Poiché la condanna contro un crimine ("opera malvagia") non viene eseguita rapidamente, quindi il cuore dei figli degli uomini è pienamente concentrato in loro per fare il male".
Poi fa notare che la malvagità è incoraggiata da una giustizia lenta o negligente. Il crimine deve essere punito ed essere visto come punito rapidamente, altrimenti altri saranno incoraggiati a commettere crimini simili. Probabilmente vedeva quelli appena menzionati come malvagi, in parte perché gli era stato permesso di farla franca. Quindi la giustizia semplicemente non funzionava correttamente. E questo è probabilmente da vedere anche come una preparazione per il versetto successivo, che parla del peccatore che fa cento volte il male perché è sfuggito a una rapida punizione.
'Anche se un peccatore fa il male cento volte e prolunga la sua vita, tuttavia so sicuramente che andrà bene a coloro che temono Dio, che temono davanti a lui, ma non andrà bene agli empi, né prolungherà la sua giorni come un'ombra, perché non teme davanti a Dio.'
Ma alla fine si convince che, sebbene uno di questi figli degli uomini faccia il male cento volte a causa della lentezza della giustizia, e la vita di questo multiplo peccatore sembra ancora prolungarsi, tuttavia alla fine si applicherà il principio della retribuzione. Andrà bene a coloro che temono Dio e lo adorano, e non andrà bene al malvagio né i suoi giorni si prolungheranno come un'ombra.
Le ombre lunghe arrivano la sera quando il sole tramonta, allungandosi sempre di più. Può darsi quindi che dica che la sera della vita del peccatore, poiché non teme Dio, i suoi giorni non si prolungheranno. In un modo o nell'altro arriverà il giudizio.
In alternativa può essere che questo centuplo peccatore sia visto come l'eccezione, e tuttavia affermi che il principio generale può ancora essere visto come applicabile. (Nota l'uso di 'cento' come significato semplicemente un gran numero di volte). In ogni caso si è convinto che la giustizia prevarrà.
'C'è una vanità che è fatta sulla terra, che ci sono uomini giusti ai quali accade secondo l'opera degli empi. Di nuovo ci sono uomini malvagi ai quali accade secondo l'opera del giusto. Ho detto che anche questa è vanità».
Ma i pensieri del Predicatore fluiscono avanti e indietro, poiché vede che il sistema di retribuzione a volte funziona, ma che non funziona completamente. A volte i peccatori hanno la vita abbreviata, ma a volte no.
Non aveva funzionato con coloro che erano stati sepolti in Ecclesiaste 8:10 . Aveva funzionato con altri ( Ecclesiaste 8:12 ). Ma ce ne sono ancora altri, ora citati, con i quali non funziona. Infatti abbiamo la situazione inversa. Uomini giusti che muoiono giovani come se fossero peccatori, e peccatori che vivono fino alla vecchiaia. Non riesce a capirlo. Sembra tutto privo di significato.
'Allora ho lodato l'allegria (gioia) perché un uomo non ha cosa migliore sotto il sole che mangiare e bere ed essere allegro (rallegrarsi), perché questo lo accompagnerà nel suo lavoro tutti i giorni della sua vita che Dio ha dato lui sotto il sole.'
Quindi ancora una volta non può che ripiegare sull'idea che gli uomini possano trovare una sorta di vera felicità nel mangiare, bere e rallegrarsi, insieme al loro lavoro, per tutta la vita. (Le parole per allegria ed essere allegri possono essere ugualmente tradotte gioia e gioia come prima. Sono le stesse radici). Dopo che sembrava crescere nella sua ricerca di una soluzione, ora ha raggiunto il suo punto più basso. Qui Dio è appena menzionato. È sconcertato dall'incapacità di Dio di esigere una punizione sui malvagi. Riconosce che la retribuzione terrena non è la risposta, perché spesso non accade.
'Quando ho applicato il mio cuore per conoscere la saggezza e per vedere gli affari che si fanno sulla terra, come né di giorno né di notte gli uomini dormono con i loro occhi, allora ho visto tutta l'opera di Dio, che gli uomini non possono scoprire il lavoro che si fa sotto il sole, perché per quanto un uomo si sforzi di cercarlo, tuttavia non lo troverà. Sì, d'altronde, anche se un uomo saggio crede di saperlo, tuttavia non potrà trovarlo».
Quindi cerca la risposta al fatto che anche i saggi non possono sondare le vie e gli scopi di Dio. La sua ricerca della saggezza continua e scansiona tutti gli affari fatti sulla terra. Nota che non c'è mai un momento in cui tutti gli uomini dormono. C'è chi veglia sulle pecore, chi fa la guardia nei palazzi, chi scruta le stelle, chi studia di notte, chi sta sveglio tutta la notte per affari o per viaggiare di notte.
Così l'uomo è sveglio giorno e notte. Eppure l'uomo non riesce ancora a sondare tutta l'opera di Dio. È al di là di lui. Anche il saggio non può trovarlo o conoscerlo. Lo sa perché lui stesso ci ha provato. È tutto un mistero. Quindi non è che il giudizio di Dio sia venuto meno, ma che l'uomo non possa comprendere le sue vie ( Ecclesiaste 3:11 ).
Questo fatto che l'uomo non possa comprendere le vie di Dio è alla radice di tutta la sua tesi. Gli empi continuano a cercare il vento. I devoti vivono in quieta fiducia e fiducia in Dio. Ecco perché i devoti mangiano, bevono e sono gioiosi, perché mentre non comprendono le vie di Dio, le loro vite sono vite di fiducia e obbedienza alla Sua volontà. Fanno ciò che Gli piace. Così il Predicatore riconosce che la sua stessa ignoranza e il suo concetto che tutto è vanità è dovuto anche all'incapacità di comprendere le vie di Dio.