Efesini 1:7-8

'Nel quale abbiamo la nostra redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei nostri peccati. Secondo le ricchezze della sua grazia che fece abbondare verso di noi in ogni sapienza e prudenza».

E tutto è stato reso possibile dalla Sua opera redentrice e dal conseguente perdono. Egli è intervenuto, ha sopportato la punizione per il nostro peccato, ha pagato il prezzo per la nostra liberazione e riversa su di noi il Suo perdono. (Quest'ultimo è in risposta al pentimento e alla fede ( Efesini 1:13 ), ma in questo catalogo dell'opera misericordiosa di Dio viene descritto solo il lato di Dio. Perché tutto è la sua opera efficace).

'Redenzione attraverso il Suo sangue.' Ora veniamo ai mezzi con cui ciò è stato realizzato. Lo ha compiuto il Redentore, che ci ha redenti con il suo stesso sangue prezioso ( 1 Pietro 1:18 ). Egli ha dato Se stesso in riscatto per tutti ( 1 Timoteo 2:6 ).

Ci ha comprati 'a prezzo' ( 1 Corinzi 6:20 ; 1 Corinzi 7:23 ). In questi versetti in 1 Corinzi può esserci un contrasto deliberato con Isaia dove il Suo popolo fu redento 'senza denaro' ( Isaia 52:3 confronta Isaia 55:1 ).

Non era però esente da costi, anzi il costo era il massimo che poteva essere. Egli «ha dato se stesso per noi per riscattarci da ogni iniquità» ( Tito 2:14 ).

Il riscatto deriva sempre da uno sforzo speciale e costoso o dal pagamento di un riscatto. In questo caso Cristo ha fatto entrambe le cose. Egli ha dato se stesso in riscatto al posto nostro ( Marco 10:45 ; 1 Timoteo 2:6 2,6 ), redimendoci mediante il suo sangue ( Efesini 1:7 ; Colossesi 1:14 ; Ebrei 9:12 ; Ebrei 9:15 ; 1 Pietro 1:18 ), ed ha esercitato a caro prezzo la sua potenza sconfiggendo le forze che sono contro di noi, trionfandole sulla croce ( Colossesi 2:15 ) e sopportando il nostro peccato come sacrificio per il peccato.

Ha preso ciò che è stato registrato contro di noi e l'ha inchiodato alla Sua croce, come un elenco di debiti che sono stati cancellati come prova che sono stati pagati, con scritto 'è finito' su di essi. Infatti Egli ha cancellato la Legge (la grafia dei decreti) che ci condannava ( Colossesi 2:14 ). L'accento sulla redenzione è sul prezzo che doveva essere pagato e sul potere che era implicato e sulla liberazione che era stata realizzata.

'Il perdono delle nostre trasgressioni.' La parola per perdono qui è 'afesi che significa 'cancellazione' ed è usata per significare la cancellazione della colpa del peccato. È comune nel Nuovo Testamento, vedi Matteo 26:28 ; Marco 1:4 ; Luca 1:77 ; Luca 3:3 ; Luca 24:47 ; Atti degli Apostoli 2:38 ; Atti degli Apostoli 5:31 ; Atti degli Apostoli 10:43 ; Atti degli Apostoli 13:38 (di Paolo); Atti degli Apostoli 26:18 (di Paolo); Ebrei 9:22 ; Ebrei 10:18 .

Ma è usato raramente da Paolo nelle sue epistole (solo qui, in Colossesi 1:14 , un passaggio parallelo e in una citazione in Romani 4:7 ) che tende a pensare più in termini di 'fare i conti'. Altrove parla di 'perdono' (charizomai) per il peccato ( Colossesi 2:13 ) e di 'trascorrere' del peccato alla luce della futura opera redentrice di Cristo ( Romani 3:25 ).

Quindi il suo uso qui insieme a "trasgressioni", "deviazioni da ciò che è giusto" (paraptoma), suggerisce che il pensiero principale è di cancellare i nostri particolari fallimenti nel fare ciò che è giusto, ripristinare la nostra relazione personale con Dio e rimuovere ogni che era contro di noi. Di solito è usato con 'peccati' (hamartia), una parola più generica per peccato. Per tale perdono vedi Salmi 51:1 ; Salmi 51:9 ; Isaia 43:25 ; Isaia 44:22 .

Vedi anche Giacomo 5:15 ; 1 Giovanni 1:9 ; 1 Giovanni 2:12 .

'Secondo le ricchezze della sua grazia.' Ancora Paolo sottolinea che è la ricchezza della grazia di Dio che ha operato questa redenzione e perdono, e che essa è piena e completa secondo quelle ricchezze. Non c'è limite al Suo perdono. È ricco e traboccante. La redenzione implica la nostra liberazione, il perdono implica il ripristino della nostra relazione con Dio e il raddrizzamento del cuore nella sua relazione con Dio, anche se le distinzioni non devono essere sovraccaricate perché sono tutte strettamente intrecciate.

'Che ha fatto abbondare verso di noi in ogni sapienza e prudenza.' Alcuni potrebbero aver sentito che la bontà di Dio verso i peccatori come noi è fuori luogo. Ma Paolo ci assicura che le azioni di Dio rivelano la sapienza e la prudenza di Dio. Non fa nulla in modo avventato. Le Sue azioni sono state attentamente considerate dalla volontà eterna, e quindi sono efficaci nel realizzare i Suoi scopi finali, e la Sua saggezza è rivelata in ciò che sarà compiuto. Perché ciò che risulterà dimostrerà una volta per tutte la sua grande gloria.

Notate ancora l'accento sulla natura abbondante di ciò che fa per noi e di ciò che ci offre. Dio non trattiene nulla da coloro che sono Suoi. Possiamo sentirci stanchi e attaccati dal peccato, e che Dio non è vicino, ma se siamo suoi per fede, tutta la sua grazia e il suo amore abbondano verso di noi in ogni momento, e specialmente nei momenti di castigo.

Alcuni vedono la 'sapienza e prudenza' come quella data da Dio ai Suoi ( Colossesi 1:9 ), data insieme ad altre Sue benedizioni spirituali. Ma più tardi ( Colossesi 1:11 ) ci viene detto che Dio opera ogni cosa 'secondo il consiglio della sua volontà', il che si collega ad essa essendo qui la Sua saggezza e prudenza.