Efesini 5:1-2

Il cammino cristiano nell'amore, nella luce e nella saggezza (5,1-21).

'Perciò siate imitatori di Dio come figli diletti e camminate nell'amore, come anche Cristo vi ha amato e ha dato se stesso per noi, offerta e sacrificio a Dio per un soave profumo.'

L'imitazione di Dio si rifà sia a Efesini 4:32 che a Efesini 5:2 . Imitiamo Dio nell'essere coloro che perdonano, e lo imitiamo anche camminando nell'amore, amore che è paragonabile all'amore di Cristo. Ed è perché siamo i Suoi figli prediletti, quelli amati da Lui, che dobbiamo camminare nell'amore.

'Come figli amati.' I cristiani sono regolarmente descritti come coloro che sono amati da Dio (cfr. Romani 1:7 ; Colossesi 3:12 ; 2 Tessalonicesi 2:13 ) e questo perché sono 'nell'Amato' ( Efesini 1:7 ).

L'amore di Dio per i Suoi è un tema costante ( Romani 5:8 ; Romani 8:39 ; 1 Giovanni 4:9 ).

'E cammina continuamente nell'amore, come anche Cristo ti ha amato.' Cammini continuamente nell'amore perché imiti Dio ( Efesini 5:1 ), perché amare il prossimo tuo come te stesso adempie la legge ( Galati 5:14 5,14 ; Rm Romani 13:8 ), perché l'amore del Padre è in te ( Giovanni 17:26 ), perché sei radicato e radicato nell'amore ( Efesini 3:17 ), e perché Cristo ti ha tanto amato.

Il suo amore è l'esempio di ciò che il nostro amore deve essere. L'amore cristiano deve essere qualcosa di speciale. Deve essere genuino e non simulato ( 2 Corinzi 6:6 ) perché il vero amore è frutto dello Spirito ( Galati 5:22 ). L'amore è colorare tutto ciò che facciamo e diciamo.

Questo cammino cristiano è spesso enfatizzato. Dobbiamo camminare nell'amore (qui e in Romani 14:15 ), dobbiamo camminare nello Spirito ( Galati 5:16 ), dobbiamo camminare in novità di vita ( Romani 6:4 ), dobbiamo camminare in secondo lo Spirito ( Romani 8:4 8,4), camminiamo onestamente come di giorno ( Romani 13:13 ; 1 Tessalonicesi 4:12 ), camminiamo per fede e non per visione ( 2 Corinzi 5:7 ), camminiamo nelle buone opere ( Efesini 2:10 ), camminiamo degnamente della nostra vocazione ( Efesini 4:1 ), camminiamo come figli della luce ( Efesini 5:8 ), camminiamo con prudenza ( Efesini 5:15), dobbiamo camminare degnamente del Signore ( Colossesi 1:10 ; 1 Tessalonicesi 2:12 ), dobbiamo camminare nella luce ( 1 Giovanni 1:7 ), dobbiamo camminare come Lui ( 1 Giovanni 2:6 ), e dobbiamo camminare nella verità ( 2 Giovanni 1:4 ; 3 Giovanni 1:4 ). Camminare nell'amore realizzerà tutto questo.

'Così come anche Cristo ha amato voi, e ha dato se stesso per noi, in offerta e in sacrificio a Dio per un soave profumo.' Dobbiamo amare come Cristo ha amato, e questo è stato totalmente sacrificale. Non ha trattenuto nulla, ma ha dato tutto liberamente. Quindi la richiesta di Paul è assoluta. Non ci dovrebbero essere limiti al nostro amore.

Egli ha dato se stesso per noi come 'offerta e sacrificio a Dio', propiziazione del peccato affinché l'ira di Dio contro il peccato fosse da Lui sopportata a nostro favore (cfr 1 Giovanni 4:9 ), morendo in croce, e portando il nostro peccato nel suo stesso corpo sull'albero ( 1 Pietro 2:24 ), offrendo se stesso come Agnello di Dio ( Giovanni 1:29 1: 29 ; 1 Corinzi 5:7 ), essendo offerto per portare i peccati di molti ( Ebrei 9:28 ).

E la Sua offerta era una fragranza dall'odore dolce (confronta Genesi 8:21 ; Esodo 29:18 ; Esodo 29:25 ; Esodo 29:41 ), e quindi gradita e gradita a Dio.

Ma come potrebbe un'offerta del genere essere gradita e gradita a Dio? La risposta sta nel cuore amorevole che ha rivelato e nella piena soddisfazione che ha dato per il peccato, rispondendo a tutte le esigenze della giustizia e della santità. Era accettabile perché adempì tutto ciò che Gesù cercava di realizzare.

Le idee dietro tali sacrifici e offerte erano numerose. L'offerta per il peccato e l'offerta per la colpa erano sostitutive, nel senso che poiché il sacrificio è morto, il peccatore è stato perdonato e il suo peccato è stato in qualche modo sopportato dal sacrificio. Era l'offerta del sangue versato, che rappresentava la vita data nella morte, che aveva un'importanza cruciale ( Levitico 17:11 ).

Una vita data, una morte morta. L'intero olocausto era un'offerta totale a Dio, un atto di culto completo che conteneva in sé anche l'idea della propiziazione e dell'espiazione, per cui Dio poteva trattare il peccatore senza tener conto del suo peccato. E questi sacrifici furono efficaci perché attendevano l'unico grande sacrificio nella morte di Gesù ( Romani 3:25 ; Ebrei 9:9 ). Così si avvicinarono a Dio come un dolce profumo di profumo.

Il Servo sofferente in Isaia 53 doveva essere una tale offerta per il peccato: 'Fu ferito per la nostra trasgressione, schiacciato per le nostre iniquità' ( Isaia 53:5 ), Egli fu 'offerta per il peccato' ( Isaia 53:10 ) , attraverso la Sua umiliazione (da Ugarit sappiamo che il verbo yatha' significava anche umiliazione) giustificherebbe molti e ne porterebbe le iniquità ( Isaia 53:11 ).

E da questo brano Filippo «gli predicò Gesù» ( Atti degli Apostoli 8:35 ). Nei momenti importanti della sua carriera Dio dichiarò suo Figlio questo Servo sofferente, 'Colui nel quale mi sono compiaciuto' ( Matteo 3:17 ; Marco 1:11 ; Luca 3:22 confronta Isaia 42:1 ), 'Mio eletti» ( Luca 9:35 con Isaia 42:1 ).

Vedi anche Matteo 12:17 . Egli non venne per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita 'un riscatto invece di molti' (lutron anti pollon).