Efesini 6:18-20

'Con ogni preghiera e supplica in ogni tempo nello Spirito, e vegliando ad essa con ogni perseveranza e supplica per tutti i santi, e per me, affinché mi si dica, aprendo la bocca, per far conoscere con franchezza il mistero del Vangelo di cui sono ambasciatore in catene, affinché in esso possa parlare audacemente, anche nel modo in cui dovrei parlare».

L'armatura deve essere combinata con la preghiera, quell'arma d'assalto spirituale che confonde ugualmente il Nemico. Le preghiere devono essere duplici, per tutto il popolo di Dio e per Paolo nel suo speciale ministero. Devono essere 'in tutte le stagioni' e 'nello Spirito', e dovrebbero perseverare. La loro preoccupazione è di essere per il benessere spirituale del popolo di Dio e la promozione dei propositi di Dio attraverso Paolo e i suoi colleghi ministri.

'Con tutta la preghiera e la supplica.' La ripetizione è probabilmente per enfatizzare piuttosto che per distinguere i tipi di preghiera. Copre l'intera gamma della preghiera. Dobbiamo essere un popolo che prega, serio e urgente.

'In tutte le stagioni nello (o tramite) lo Spirito.' Non c'è vacanza dalla nostra responsabilità di pregare e dobbiamo cercare di assicurarci che la nostra preghiera sia ispirata dallo Spirito e non solo ripetitiva e formale. Confronta Giuda 1:20 , 'pregare nello Spirito Santo'.

'Guardandovi con ogni perseveranza e supplica per tutto il popolo di Dio, e per me...' Ancora una volta viene sottolineata la necessità di perseveranza e perseveranza, e ora si dice che la supplica sia per tutto il popolo di Dio (quelli a Lui riservati) e per Paolo. Deve essere premuroso, penetrante e continuo.

«Che mi si dica aprendo la bocca per far conoscere con franchezza il mistero del Vangelo di cui sono ambasciatore in catene, affinché in esso possa parlare audacemente, come dovrei parlare». Possiamo notare questo con una certa sorpresa. Tendiamo a pensare che Paolo non conoscesse inibizioni e non mancasse mai di audacia. Ma qui è consapevole che non ha solo bisogno delle parole che gli vengano date, ma anche dell'audacia.

Non è così sicuro di sé da vantarsi di essere senza paura. È troppo consapevole della sua debolezza. Questo è in totale contrasto con le parole di Pietro la notte prima della crocifissione ( Marco 14:29 ; Marco 14:31 ), che portò solo un disastro e gli diede una lezione importante.

Forse anche Paul aveva imparato da quello. Che parli del suo continuare a predicare il Vangelo, e non solo della sua testimonianza in tribunale, risulta in Colossesi 4:3 , anche se la testimonianza in tribunale sarebbe inclusa.

'Il mistero del Vangelo.' Vedi su Efesini 1:9 ; Efesini 3:3 ; Efesini 5:32 ; Marco 4:11 ; Romani 16:25 ; 1 Corinzi 2:7 ; 1 Timoteo 3:16 ).

Il mistero ora rivelato è l'opera di Dio nel portare a Sé attraverso il sangue versato di Gesù Cristo sia gli ebrei che i gentili come uno, e la sua glorificazione finale di loro con Sé quando riassume tutte le cose in Cristo

'Per cui sono un ambasciatore in catene.' Un ambasciatore in catene è un ambasciatore apparentemente reso inutile, ma può comunque cercare di portare a termine la sua missione. Quindi Paolo è consapevole che il suo incarico di ambasciatore è limitato e precario perché è in catene. Ma vuole che preghino affinché non venga meno alla sua responsabilità. Eppure, se non fosse stato in catene, forse non avremmo avuto Efesini. Dio aveva scopi più grandi di quelli che Paolo o la chiesa primitiva avrebbero mai potuto conoscere. Quando tutto sembra perduto Dio trionfa.

Dobbiamo notare che nel complesso il punto di vista di Cristo sulla preghiera, e il punto di vista scritturale della preghiera, non è un mezzo per ottenere favori personali, o addirittura una guida, ma come un mezzo per promuovere il Regno di Dio regale. Gesù infatti ci ha detto che la preghiera personale per le cose materiali ha semplicemente dimostrato che dubitiamo che Dio ci avrebbe fornito tutto ciò di cui avevamo bisogno e che non era necessario ( Matteo 6:8 ).

Quando ci ha insegnato a pregare, la prima parte della sua preghiera riguardava gli scopi generali di Dio. Ci ha insegnato a pregare per la "santificazione" o la "santificazione" del nome di Dio. Ciò avverrà attraverso la trasmissione dei Suoi propositi ( Ezechiele 36:23 ; vedere anche Ezechiele 28:22 ; Ezechiele 28:25 ; Ezechiele 38:16 ; Ezechiele 38:23 ; Ezechiele 39:27 ). Allora dobbiamo pregare per l'avvento del Suo governo regale e per il compimento della Sua volontà sulla terra. La preoccupazione principale quindi è di essere per l'adempimento della Sua opera e volontà.

La seconda parte della preghiera riguardava il pane quotidiano (il minimo di sostentamento), il perdono dei peccati e la liberazione dalla tentazione e dal male. Quindi si è concentrato su ciò che era personalmente necessario per portare avanti con successo gli scopi di Dio, il soddisfacimento dei nostri bisogni spirituali fondamentali e il sostentamento minimo richiesto per poter compiere quell'opera. Com'è diverso da così tanto della nostra preghiera.

In vista del suo commento sul fatto che Dio conosceva i nostri bisogni prima che noi chiedessimo, la preghiera per il pane quotidiano era chiaramente intesa, non tanto come una preghiera per il cibo quotidiano, ma per ricordarci continuamente la Fonte da cui abbiamo ottenuto il nostro pane. Perché solo questo scopo di ricordare a noi stessi la bontà di Dio può giustificare la preghiera per noi stessi per cose diverse da quelle spirituali, e ciò dovrebbe essere con lo scopo di essere resi utili per portare avanti l'opera di Dio.