Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 1:1-4
L'Editto di Ciro ( Esdra 1:1 ).
'Ora, nel primo anno di Ciro, re di Persia, affinché la parola di YHWH per bocca di Geremia si compisse, YHWH suscitò lo spirito di Ciro, re di Persia, così che fece un annuncio in tutto il suo regno e mise anche per iscritto, dicendo:'
Il primo anno di Ciro II a cui si fa riferimento era il 538 aC, datazione dalla sua cattura di Babilonia, data in cui il controllo della Palestina passò nelle sue mani. Il titolo Re di Persia era usato con orgoglio da lui e dai suoi successori, insieme ai titoli Re, Gran Re, Re dei re, Re delle terre, ecc. di YHWH e così parlò di lui come il 're di Persia', un titolo esaltato, ma anche (agli ebrei) un promemoria che solo YHWH era Re su tutta la terra.
Un'iscrizione datata circa 600 aC parlava di Ariyaramna, il fratello di Ciro I, come "il grande re, re dei re, re di Persia", e infatti il titolo Re di Persia compare regolarmente nei documenti durante il periodo dell'impero persiano. È stato detto che "diciotto diversi autori in diciannove diversi documenti dell'epoca persiana usano questo titolo complessivamente trentotto volte diverse e di almeno sei diversi re persiani". Si trova sulle iscrizioni a Behistun di Dario I. Quindi le obiezioni al suo uso in Esdra non sono valide.
In Babilonia, e solo in Babilonia (cioè al di fuori della Scrittura dove è usato in Esdra 5:13 in un luogo dove Ciro è visto come successore di Nabucodonosor re di Babilonia; e in Nehemia 13:6 ), i re di Persia usava il titolo 're di Babilonia'.
In Egitto usavano il titolo di "re d'Egitto" o equivalente. Confronta anche 're dei Medi' e 're di Anshan'. L'uso dei titoli da parte dei re persiani era quindi molto fluido e spesso dipendeva da chi ci si rivolgeva. Ma "re di Persia" era ampiamente usato e giustamente descritto Ciro.
'Affinché la parola di YHWH per bocca di Geremia si compisse.' Lo scrittore vede ciò che segue come risultante dalla "parola di YHWH". La sua parola va avanti e realizza il suo scopo (confronta Isaia 55:11 ). La parola particolare di YHWH è descritta come quella pronunciata dal profeta Geremia. Questo è probabilmente un riferimento a Geremia 51:1 dove leggiamo: 'Ecco, io susciterò contro Babilonia, lo spirito di un distruttore.
' Questo può essere letto in parallelo con Geremia 25:12 ss; Geremia 29:10 ss).
'YHWH suscitò lo spirito di Ciro, re di Persia.' Qualunque cosa Cyrus potesse dire, e qualunque altra gente potesse credere, lo scrittore sapeva che era stato YHWH a realizzare quello che sarebbe successo ora. Fu Lui che aveva 'suscitato lo spirito di Ciro re di Persia', con il risultato che Ciro aveva emesso un editto e fatto un proclama pubblico secondo cui gli ebrei potevano tornare a Gerusalemme e lì costruire un tempio a YHWH secondo al comando del re.
Ciò era pienamente in accordo con la politica di Ciro di restaurare le comunità native e i loro dei. Così in quello che chiamiamo 'il cilindro di Ciro' scrisse Ciro: "Le città sante oltre il Tigri, i cui insediamenti erano stati in rovina per un lungo periodo, gli dèi la cui dimora è in mezzo a loro, tornai ai loro luoghi e dimorai loro in dimore durevoli. Ho radunato tutti i loro abitanti e ho restituito loro le loro dimore”. Giuda non era unico in questo senso.
'Così che fece un annuncio in tutto il suo regno, e lo mise anche per iscritto, dicendo ---.' La proclamazione fatta "in tutto il suo regno" potrebbe benissimo essere stata in termini più generali, con lo scrittore interessato solo a ciò che è stato scritto riguardo a Giuda. D'altra parte può essere che Ciro abbia fatto leggere tutti i suoi editti in forma popolare in ogni luogo per impressionare sia i suoi sudditi che i loro dei. In alternativa, "in tutto il suo regno" può essere semplicemente inteso dallo scrittore per indicare tutti i luoghi in cui potrebbero essere presenti ebrei, ed erano piuttosto diffusi.
"Mettilo anche per iscritto." Era comune che anche importanti editti orali fossero messi per iscritto. Confronta 2 Re 19:9 ; 2 Cronache 17:9 ; 2 Cronache 30:1 .
"Così dice Ciro, re di Persia: Tutti i regni della terra mi ha dato YHWH, il Dio dei cieli, e mi ha incaricato di costruirgli una casa a Gerusalemme, che è in Giuda".
Una formulazione simile a questa, sotto forma di proclama e modificata per adattarsi alla situazione particolare, fu probabilmente usata da Ciro in molte parti del suo regno poiché fece ricostruire santuari permanenti in molti importanti centri religiosi e restituì al popolo i loro dei che era stato depredato da Babilonia. Voleva il pieno merito di ciò che stava accadendo in modo da ottenere il sostegno del popolo e ciò che era ugualmente importante ai suoi occhi, il sostegno dei loro dei.
Qui la formulazione del suo decreto è specificata, presumibilmente da consiglieri ebrei, per applicarsi alla situazione degli ebrei, forse influenzati da Isaia 44:28 a Isaia 45:1 . Ciro stava adempiendo inconsciamente la profezia di Isaia, qualcosa che gli ebrei potrebbero aver portato alla sua attenzione (qualcosa che Giuseppe Flavio sostiene, poiché, sebbene non sia affidabile per questo periodo, non è improbabile).
'Tutti i regni della terra.' Una leggera esagerazione. Ma l'idea era di quei regni di sua competenza. Non conquistò infatti l'Egitto, che sarebbe stato lasciato al figlio Cambise dopo la sua morte. Per un esempio di una descrizione così esagerata, confronta 1 Re 4:34 .
'Mi ha dato YHWH il Dio del cielo?' Ciro vedeva tutti gli dèi dalla sua parte. Dopotutto non gli avevano dato il controllo sul suo mondo? E così credeva sinceramente che 'YHWH, il Dio del cielo' gli aveva dato tutti i regni del mondo (come aveva fatto anche Marduk, vedi la citazione sopra) e che YHWH gli aveva incaricato di costruirgli una casa a Gerusalemme (solo come altri dei gli avevano incaricato di ricostruire i loro santuari).
Che l'editto non fosse troppo personale per lui risulta dal fatto che non fece alcuno sforzo per garantire che la costruzione del Tempio di Gerusalemme avvenisse effettivamente. Infatti, sebbene le prime fondamenta fossero state gettate presto, non sarebbe stato fino a dopo la sua morte che il tempio sarebbe stato effettivamente costruito. Egli ha così lasciato l'effettivo adempimento dell'incarico all'iniziativa delle comunità locali. Non bisogna, però, sottovalutare il valore del decreto. Ha dato il permesso ufficiale, dalla più alta fonte terrena possibile, di erigere il Tempio.
Il titolo 'il Dio del Cielo' e i suoi equivalenti erano quelli usati per descrivere YHWH agli estranei, ed era quindi quello usato da coloro che vivevano fuori dalla Palestina. Così fu usata da Giona per i marittimi stranieri ( Giona 1:9 ), e da Daniele in esilio ( Daniele 2:18 ; Daniele 2:37 ; Daniele 2:44 ; cfr. anche Daniele 4:37 ; Daniele 5:23 ).
Vedi anche Nehemia 1:4 ; Nehemia 2:4 ; Nehemia 2:20 . Confronta il suo uso nei papiri elefantino indirizzati al governatore persiano in Giudea.
“Chiunque c'è in mezzo a voi di tutto il suo popolo, il suo Dio sia con lui, e salga a Gerusalemme, che è in Giuda, e costruisca la casa di YHWH, il Dio d'Israele, egli è Dio, che è in Gerusalemme .”
Fu concesso anche il permesso a tutti gli esiliati che lo desideravano di tornare nella loro terra natale. Questo era importante. Prima di questo avevano avuto un certo livello di libertà, ma non avevano il permesso di lasciare il luogo in cui si trovavano. Se avessero tentato di lasciare i babilonesi sarebbero intervenuti immediatamente per impedirlo. Ora, tuttavia, Cyrus stava dando loro il permesso ufficiale di tornare a casa.
Il permesso era volontario. Non c'era costrizione. Ma valeva per tutti coloro che volevano tornare. Notate l'appello di Ciro che nel caso di ciascuno che volesse restituire il suo Dio sarebbe stato con lui, ed era in vista della ricostruzione della casa di YHWH a Gerusalemme. Cyrus era preoccupato di mantenere YHWH dalla sua parte.
'Che è in Giuda.' I consiglieri ebrei, e senza dubbio i funzionari persiani, si sarebbero preoccupati di assicurarsi che tutti riconoscessero dove si trovava la Gerusalemme in mente. Questo è un tocco di autenticità.
“E chiunque sia rimasto, in qualsiasi luogo dove soggiorna, gli uomini del suo luogo lo aiutino con argento, oro, beni e animali domestici, oltre l'offerta volontaria per la casa di Dio che è in Gerusalemme."
Quegli ebrei che non volevano tornare furono comunque chiamati a dare un aiuto materiale per il progetto. Dovevano fornire argento, oro, materiali e provviste e animali domestici. Ciò includerebbe cavalli, cammelli e asini per il viaggio e bovini, pecore e capre che fornirebbero provviste. Il riferimento all'offerta volontaria per la casa di Dio può avere in mente che si trattava di un contributo gratuito per il fondo edilizio, oppure potrebbe essere stato un importo regolare dato gratuitamente da molti ebrei per il mantenimento del culto a Gerusalemme.
Deve essere considerato improbabile che l'intenzione fosse che anche i non ebrei dovessero contribuire al loro benessere, anche se ovviamente alcuni potrebbero, anche se alcuni la vedono in questo modo. Non c'era motivo per cui dovessero farlo, se non per pura cordialità. Probabilmente non avevano un gran desiderio di vedere partire gli ebrei.