Esdra 2:1-70

Un elenco di coloro che tornarono da Babilonia a Gerusalemme nelle fasi iniziali ( Esdra 2:1 ).

In questo capitolo ci viene fornito un elenco di coloro che tornarono da Babilonia, approfittando dell'editto di Ciro. Questo elenco deve essere stato registrato all'inizio e depositato in un luogo ufficiale riconosciuto (confronta Nehemia 7:5 ). Anche se potrebbe essere la nostra tendenza a dare una rapida occhiata all'elenco dei nomi e andare avanti, non dovremmo ignorare le sue lezioni spirituali. Dovremmo riconoscere che:

1) Indica che Dio è interessato agli individui. Conosceva i nomi tribali di tutti coloro che tornavano. Ci ricorda che, se siamo veramente Suoi, siamo tutti contati da Dio, e che i nostri nomi sono scritti in Cielo ( Luca 10:20 ). Egli ci ha scelti individualmente in Cristo prima dell'inizio del mondo ( Efesini 1:4 ) e ha registrato i nostri nomi nel libro della vita dell'Agnello ( Apocalisse 13:8 ; Apocalisse 21:27 ).

Siamo 'scritti con i giusti' ( Salmi 69:28 ; Malachia 3:16 ).

2) Questo era un resoconto di coloro che erano più fedeli tra il popolo di Dio, e nessuno di loro fu dimenticato davanti a Dio, anche fino allo schiavo più umile. È l'equivalente dell'Antico Testamento all'albo d'oro di Ebrei 11 . Per zelo per Dio e per desiderio della Sua gloria, queste persone lasciarono le loro comode vite a Babilonia per un paese che molti di loro non avevano mai visto, al fine di ricostruirvi il Tempio di Dio e ristabilire il popolo di Dio.

Non è stato un modo facile che hanno scelto. Avrebbero dovuto affrontare carestie e difficoltà, malattie e violenze. Sarebbero ridotti di conseguenza quasi in povertà, nonostante le loro grandi case. Ma lo fecero perché sentivano che Dio li aveva chiamati. Sapevano che era quello che Lui voleva che facessero..

3) Per gli ebrei tale elenco era di profondo interesse. Ha sottolineato la connessione del nuovo Israele con il vecchio e la conservazione dei cognomi e della discendenza. È probabile, infatti, che molti abbiano preso nomi nuovi, basati sul passato, legandoli alla loro storia. Stava facendo emergere che Dio stava restaurando il Suo popolo nella terra, un popolo i cui antecedenti erano stati chiaramente dimostrati. Queste erano le stesse persone che erano state rimosse dalla terra decenni prima.

È interessante notare che il nome di Sheshbazzar non compare nell'elenco dei capi in Esdra 2:2 , ma ciò potrebbe semplicemente essere dovuto al fatto che, essendo già stato menzionato dallo scrittore come "conducente" queste persone a Gerusalemme ( Esdra 1:11 ), il lo scrittore lo omette in Esdra 2:2 perché quelli menzionati sono le persone "cresciute", e questo anche se il nome di Sheshbazzar potrebbe essere stato nell'elenco originale.

Perché insieme agli undici uomini di spicco nominati in Esdra 2:2 , avrebbe poi fatto salire il numero dei capi fino a dodici, indicando che i rimpatriati erano visti come rappresentanti delle dodici tribù d'Israele. (L'elenco comparabile in Nehemia 7:7 ha dodici nomi).

Seguendo questi nomi troviamo elencati i nomi delle famiglie che tornarono da Babilonia in questo periodo. Questi poterono tutti dimostrare dalle loro genealogie che erano veri israeliti, cioè potevano risalire ai tempi preesilici. Questo è in contrasto con coloro che non potrebbero farlo ( Esdra 2:59 ). Un'importanza di questo sarebbe emersa quando hanno cercato di rivendicare la terra di famiglia.

Un elenco comparabile può essere trovato in Nehemia 7:5 . Ci sono però differenze interessanti ea nostro avviso è difficile spiegarle tutte semplicemente in termini di errori di copiatura, anche se la possibilità di quelli in alcuni casi non deve essere scartata. Una spiegazione di gran lunga migliore per alcune, se non tutte, delle differenze è che i due elenchi rappresentano l'elenco dei rimpatriati preparato in date diverse durante i primi mesi di arrivo, il secondo aggiornato a seguito delle informazioni presentate dai vari clan, a causa dell'arrivo di ulteriori esiliati (es.

G. i figli di Azgad). In questo elenco aggiornato verranno presi in considerazione i decessi e il raggiungimento della maggiore età e ulteriori arrivi e partenze. Se Sheshbazzar morì nel periodo compreso tra le due liste, abbiamo una buona spiegazione del motivo per cui il suo nome fu sostituito nei dodici da Nahamani ( Nehemia 7:7 ). In effetti, la sua morte e la successiva nomina di Zorobabele potrebbero essere state una delle ragioni principali per l'aggiornamento della lista man mano che la posizione del nuovo Israele si consolidava.

Ciò suggerirebbe che l'elenco originale fosse quello in Esdra, mentre quello in Neemia era quello aggiornato. (Confronta anche come 'uomini di --' e 'figli di --' sono regolarizzati nell'elenco in Neemia in contrasto con l'elenco in Esdra). È probabile, tuttavia, che lo scrittore di Esdra abbia apportato lievi modifiche durante la copia dell'elenco. Un esempio è l'omissione del nome di Sheshbazzar in Esdra 2:2 perché lo aveva già menzionato mentre portava queste persone a Gerusalemme. Nota come, per dimostrarlo, abbiamo riportato di seguito Esdra 1:11 per aprire anche il capitolo 2.

Un elenco così dettagliato non dovrebbe sorprenderci. Nei tempi antichi era consuetudine che le città tenessero un registro dei propri cittadini, un registro che veniva costantemente aggiornato a causa sia delle morti che delle nascite, o del raggiungimento della maggiore età. Cosa c'è di più probabile quindi che i rimpatriati decidano di mantenere un elenco comparativo di maschi adulti che sono stati visti come veri israeliti, e successivamente di aggiornarlo, sebbene nella forma riassuntiva qui mostrata? (Che almeno una di queste liste sia stata fatta è dimostrato da Esdra 2 e Nehemia 7 ).

In questo caso lo stesso quadro di base sarebbe stato mantenuto da una lista all'altra in quanto comprendeva coloro che erano tornati da Babilonia, con l'aggiornamento dell'elenco originale, senza dubbio sulla base delle comunicazioni dei diversi gruppi familiari. Stando così le cose, i casi in cui i numeri comparativi differiscono di una piccola quantità, cosa che si verifica un certo numero di volte, potrebbero semplicemente indicare che nel frattempo alcuni uomini erano morti, o alcuni erano diventati maggiorenni, o una combinazione dei due.

Le differenze maggiori potrebbero essere spiegate principalmente, o in termini di nuovi arrivi (es. nel caso di Azgad), o in termini di partenze dovute all'insoddisfazione per la situazione in oggetto, o in termini di pestilenze o violenze che in alcuni casi hanno dato un alto proporzione dei decessi. Laddove i numeri cambiano di un round 100, ciò potrebbe essere semplicemente dovuto al fatto che un gruppo di nuovi arrivati ​​(o partenti) viene valutato da alcuni presentatori come "cento", i.

e. un'unità abbastanza grande, usata per comodità in alcuni casi (approcci diversi potrebbero essere stati adottati da diversi presentatori), senza che ci fosse un conteggio rigoroso, oppure potrebbe essere stata un'approssimazione conveniente (non tutti i gruppi avrebbero persone in loro capaci di trattare con grandi numeri). I numeri totali finali (che sono ben al di sopra della somma dei singoli numeri in tutte le fonti), rimarrebbero sacrosanti e non sarebbero alterati. (Va, tuttavia, sottolineare che molti studiosi presumono che entrambi gli elenchi siano gli stessi, con differenze dovute principalmente a errori di scrittura).

Il modello della lista.

L'elenco segue uno schema chiaro:

· Materiale introduttivo ( Esdra 2:1 ).

· Numero degli uomini del popolo d'Israele, iscritti per associazione familiare ( Esdra 2:3 ), e iscritti per luogo di domicilio ( Esdra 2:21 ).

· Numero dei sacerdoti ( Esdra 2:36 ).

· Numero di Leviti ( Esdra 2:40 ).

· Numero di cantori ( Esdra 2:41 ).

· Numero di guardiani ( Esdra 2:42 ).

· Numero dei Nethinim e numero dei figli dei servi di Salomone ( Esdra 2:55 ).

· Numero di coloro la cui genealogia non può essere dimostrata ( Esdra 2:59 ).

· Numero dei sacerdoti la cui genealogia non può essere provata ( Esdra 2:61 ).

· Somma dei totali ( Esdra 2:64 ).

· Riassunto dei doni per la costruzione del Tempio ( Esdra 2:68 ).

· Conclusione ( Esdra 2:70 ).

Quanto al momento in cui l'elenco è stato compilato ci sono indicazioni, come l'elenco di alcuni per residenza, e il riferimento a "ognuno nella sua città" ( Esdra 2:1 ), che fu certamente dopo che furono arrivati ​​in Giuda e si erano stabiliti giù. Inoltre il Tirshatha (sovrano) è già visto come attivo in Esdra 2:63 .

Potrebbero quindi essere passati alcuni mesi dall'arrivo del primo gruppo, una volta che altri si fossero uniti a loro. Ma il fatto che nessun sacerdote fosse sorto con Urim e Thummim ( Esdra 2:63 ) potrebbe essere visto come una conferma della sua prima data, in quanto Jeshua sarebbe presto diventato un tale 'sacerdote' (Sommo Sacerdote). Non sappiamo, tuttavia, se Urim e Thummim furono usati dopo l'esilio.

Non ne abbiamo prove. Ma sappiamo che le decisioni venivano prese a sorte, che era un metodo simile ( Nehemia 10:34 ; Nehemia 11:1 ), ed è molto probabile che ciò fosse fatto dai sacerdoti. Ciò dimostrò quindi che avevano ricominciato a scoprire la guida di Dio mediante la sacra sorte.

L'elenco sembrerebbe essere stato compilato chiedendo ai diversi gruppi di inviare i propri numeri. Ciò spiegherebbe le diverse designazioni e descrizioni in quanto ogni gruppo si definisce a modo suo.