Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 2:63-65
L'arruolamento dei sacerdoti che non potevano provare la loro discendenza ( Esdra 2:63 ).
Molto più importante era la situazione dei sacerdoti che non potevano dimostrare la loro discendenza, per questo li escludeva dall'ufficio sacerdotale, e dalla ricezione dei benefici sacerdotali come la decima, e le parti di offerte e sacrifici particolari ai sacerdoti. Presumibilmente sarebbero anche tenuti a pagare le tasse. L'esclusione si è resa necessaria perché la partecipazione al sacerdozio di un non aaronide sarebbe stata vista come un grande sacrilegio (cfr . Numeri 16 ). Non si poteva correre il rischio.
'E dei figli dei sacerdoti,'
Quelli ora menzionati si distinguono dai non Sacerdoti sopra menzionati. Questi sostenevano di essere figli di sacerdoti.
I figli di Habaiah, i figli di Hakkoz, i figli di Barzillai, che presero in moglie le figlie di Barzillai il Galaadita, e furono chiamati con il loro nome».
Il nome Hakkoz era un buon nome sacerdotale portato dal settimo ordine dei sacerdoti di Davide ( 1 Cronache 24:10 ). Era anche il nome di uno dei discendenti di Giuda. Ma chiaramente la famiglia non poteva provare la sua discendenza. Tuttavia potrebbe averlo fatto in seguito, poiché in Esdra 8:33 leggiamo di "Meremoth, figlio del sacerdote Uriah" che potrebbe essere stato lo stesso di "Meremoth, figlio di Uriah, figlio di Hakkoz" ( Nehemia 3:4 ; Nehemia 3:21 ). D'altra parte potrebbe essere stato un diverso Hakkoz, o un diverso Meremoth.
Barzillai era un ricco israelita, un Galaadita, che assistette Davide durante la ribellione di suo figlio Absalom ( 2 Samuele 12:31 ). Ma non era un Aaronide. L'argomento dei figli di Barzillai era che fossero Aaronide, ma che i Barzillai in questione avevano preso il nome della famiglia di sua moglie, presumibilmente per motivi di eredità.
È chiaro che in questo momento il cambio di nome impediva la prova della sua discendenza. Una seconda considerazione potrebbe anche essere stata che avendo ereditato le ricchezze si era squalificato come sacerdote in considerazione del fatto che l'unica eredità del sacerdote doveva essere YHWH ( Numeri 18:20 ). Il nome Habaiah non è testimoniato nell'Antico Testamento.
"Questi cercarono il loro registro tra coloro che erano stimati per genealogia, ma non furono trovati, quindi furono ritenuti inquinati e cacciati dal sacerdozio".
Sembrerebbe che i registri degli antenati dei sacerdoti fossero stati portati a Babilonia dai prigionieri, o potrebbero anche essere stati memorizzati e scritti una volta arrivati lì e che quando questi furono consultati non si potesse trovare traccia delle famiglie di cui sopra. Possiamo confrontare con questo come l'ascendenza dei re di Scozia risalenti a molte generazioni indietro fosse così memorizzata e si ripetesse all'incoronazione dei re.
Un esempio simile è stato trovato tra gli arabi. Qualcuno che stava visitando un accampamento arabo descrisse come un arabo si alzò e raccontò la storia dei suoi antenati risalenti a quaranta generazioni indietro, e commentò che c'erano altri nell'assemblea che ovviamente avrebbero potuto fare lo stesso, raccontando chi si sposò e chi generò chi, e dove vivevano, e spesso cosa avevano fatto, e dove vagavano.
Disse che suonava esattamente come un capitolo di genealogia tratto dalla Bibbia. In conseguenza della loro incapacità di provare la loro discendenza furono considerati "inquinati" (non provati come Aaronide e quindi inadatti al servizio) e quindi esclusi dall'attuale sacerdozio. Naturalmente sarebbero stati accettati come israeliti sulla stessa base di quelli di cui sopra. Poiché presumibilmente erano circoncisi, avrebbero avuto gli stessi diritti dei proseliti di prendere parte all'adorazione di YHWH e di essere adottati come israeliti ( Esodo 12:48 ). È sorprendente che non venga fornito alcun numero rispetto a questi. Il loro stato era in sospeso.
'E il governatore (Tirshatha) disse loro che non dovevano mangiare delle cose più sante, finché non si fosse alzato un sacerdote con Urim e con Tummim.'
Il Tirshatha aveva chiaramente il controllo delle cose, ed era sua decisione di non escluderli per sempre, ma di escluderli dal mangiare le porzioni del sacerdote fino a quando la loro posizione non fosse stata determinata dall'uso dell'Urim e Thummim, utilizzati da ' un (sommo) sacerdote'. L'Urim e il Thummim erano le sacre sorti portate nel pettorale del Sommo Sacerdote ( Esodo 28:30 ; Levitico 8:8 ; vedi anche Deuteronomio 33:8 ; Numeri 27:21 ).
Sembrerebbe che questi abbiano fornito le risposte "sì" o "nessuna risposta" (non è noto alcun esempio di un "no" specifico fornito come risposta). Vedi per esempio 1 Samuele 14:41 ; 1 Samuele 23:9 ; 1 Samuele 28:6 ; e confronta il loro probabile uso in Giosuè 7:16 ; 2 Samuele 2:1 .
Non conosciamo alcun esempio del loro uso dopo la prima monarchia, ma ciò potrebbe essere semplicemente dovuto al fatto che i re preferivano altri metodi. L'Urim e il Thummim (che iniziano con la prima e l'ultima lettera dell'alfabeto) potrebbero essere stati pezzi di legno o di pietra contrassegnati in modo tale da poter leggere una loro risposta quando venivano estratti dalla borsa o lanciati su terreno sacro. La loro menzione qui, tuttavia, sembrerebbe indicare che una situazione in cui sarebbero stati usati potrebbe essere prevista entro un periodo ragionevole (certamente il sacro lotto è usato più tardi - Nehemia 10:34 ; Nehemia 11:1 ).
Se questo elenco è un primo elenco, fatto al tempo di Sheshbazzar, rispetto a un secondo elenco in Nehemia 7 , sembrerebbe che il Tirshatha in questione fosse Sheshbazzar. Possiamo confrontare il fatto che il Tirshatha sembra essere stato in grado di decidere l'uso dell'Urim e Thummim con il fatto che Giosuè poté fare lo stesso tramite il Sommo Sacerdote ( Numeri 27:18 ).
"Il Tirshatha." Questo sembrerebbe un titolo persiano che significa 'governatore'. In effetti Sheshbazzar fu probabilmente ufficialmente nominato Tirshatha, con 'governatore' ( Esdra 5:14 ) che ne è un'interpretazione. Il termine è usato anche nel Libro di Neemia di Sheshbazzar (Neemia Nehemia 7:65 ; Neemia Nehemia 7:70 ) e Neemia (Neemia Nehemia 8:9 ; Neemia Nehemia 10:1 ).