Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 3:8-13
La preparazione delle fondamenta per il nuovo tempio e la reazione del popolo ( Esdra 3:8 ).
Nel settimo mese del primo anno della loro 'venuta alla casa di Dio a Gerusalemme' i rimpatriati avevano celebrato le feste del settimo mese. Ora, sette mesi dopo, avrebbero cominciato a lavorare al Tempio. In considerazione del fatto che l'ordine fatto a Sidone e Tiro probabilmente non era stato ancora adempiuto semplicemente per il tempo necessario al suo adempimento, non restava che gettare le basi.
Ma l'hanno fatto con una volontà. Sembra che Sheshbazzar avesse posato una prima pietra, probabilmente per poter riferire che i lavori per la costruzione del Tempio erano iniziati, ma ora furono posate altre basi e preparate le fondamenta per quando il materiale fosse arrivato. Ci sarebbe probabilmente una buona quantità di pietre dell'ex Tempio di Salomone per fornire loro tutto il materiale necessario.
Vedere le basi gettate sarebbe un grande impulso per la nuova comunità, e apprendiamo in questo passaggio della gioia avvenuta. Purtroppo le difficoltà sorgerebbero quasi immediatamente. Dio si aspetta che costruiamo attraverso le difficoltà, piuttosto che rimuoverle da noi.
'Ora, nel secondo anno della loro venuta alla casa di Dio a Gerusalemme, nel secondo mese, Zorobabele, figlio di Shealtiel, e Jeshua, figlio di Jozadak, e il resto dei loro fratelli, i sacerdoti, i leviti e tutti quelli che erano usciti dalla prigionia a Gerusalemme, e hanno incaricato i Leviti, dai vent'anni in su, di sovrintendere ai lavori della casa di YHWH.'
'Venire alla casa di Dio a Gerusalemme' si riferisce all'arrivo dei rimpatriati a Gerusalemme dove si trovava il sito della casa di Dio (vedi Esdra 2:68 ). Questo porta alla luce il fatto che la datazione in questo capitolo è calcolata dal momento dell'arrivo dei rimpatriati. Nel primo anno del loro ritorno, nel settimo mese, avevano celebrato le feste dei sette mesi sull'altare nuovo che avevano eretto. Ora, nel secondo mese del secondo anno del loro ritorno, avrebbero gettato le fondamenta del Tempio.
L'opera doveva essere opera di tutta la comunità, dei capi Zorobabele e Jeshua, e del resto dei loro fratelli, cioè dei sacerdoti e dei leviti e di tutti coloro che erano venuti a Gerusalemme dalla cattività (cfr Esdra 3:2 . L'intera comunità lavorava all'unisono). E nominarono i Leviti dai vent'anni in su per la sorveglianza dei lavori della casa di YHWH.
Sarebbero responsabili di garantire che tutto andasse avanti in modo soddisfacente. Le due frasi "casa di Dio" e "casa di YHWH" si trovano anche in Esdra 2:68 . I lavori potrebbero essere stati deliberatamente iniziati nel secondo mese, poiché era nel secondo mese che era iniziata la costruzione del primo Tempio ( 1 Re 6:1 ; 2 Cronache 3:2 ).
La scelta dei leviti dai vent'anni in su si basava su ciò che Davide aveva fatto in precedenza, quando selezionava coloro che avrebbero lavorato per il servizio della casa di YHWH. Anche lui aveva chiamato i Leviti dai vent'anni in su ( 1 Cronache 23:24 ). Era particolarmente necessario in questo momento poiché c'erano così pochi leviti ( Esdra 2:40 ).
Per 'avere la sorveglianza della casa di YHWH' confronta 1 Cronache 23:4 da cui (o dalla sua fonte come delineato in 1 Cronache 29:29 ) la frase è stata presa. È chiaro che si cercava di equiparare la costruzione dei due Templi, e quindi di sottolineare che il nuovo Tempio veniva costruito secondo le parole di Davide, proprio come lo era stato il vecchio. E, infatti, ciò che stava avvenendo ora veniva costruito secondo le parole di un Davidide, Zorobabele. C'è un'indicazione deliberata di continuità.
'Allora Jeshua con i suoi figli e i suoi fratelli, Kadmiel e i suoi figli, figli di Giuda, stavano insieme per sorvegliare gli operai nella casa di Dio, i figli di Henadad, con i loro figli e i loro fratelli leviti. '
I leviti che dovevano 'avere la sorveglianza degli operai nella casa di Dio' sono ora descritti in dettaglio. La frase è un po' complicata ma il suo significato essenziale è chiaro. Erano in primo luogo "Jeshua i suoi figli ei suoi fratelli, Kadmiel ei suoi figli". Per questi confronta Esdra 2:40 . In Esdra 2:40 Jeshua e Kadmiel sembrano essere i padri ancestrali dei clan. Questo ci presenta tre opzioni:
1) Che in Esdra 2:40 sono i capi contemporanei dei clan che sono nominati e non i padri ancestrali dei clan. Questo sembra improbabile, ma non impossibile.
2) Che i capi contemporanei dei clan avevano, in vista del nuovo inizio, preso gli stessi nomi dei capi ancestrali dei clan. Alla luce degli esempi che seguiranno in seguito, questa potrebbe benissimo essere la spiegazione. Prendere un nuovo nome in un momento di grande crisi (come Giacobbe divenne Israele) era una tendenza all'interno di Israele, e quali nomi migliori prendere in questo momento di crisi se non quelli dei capi clan ancestrali, soprattutto perché in tal modo sottolineavano la continuità con il passato .
Confronta come in Nehemia 10 il patto sembra essere suggellato nei nomi dei capi clan ancestrali, ma in realtà potrebbe essere stato suggellato da uomini che, come capi del clan, avevano preso i nomi dei capi clan ancestrali
3) Che si trattasse di una pura coincidenza derivante dal fatto che i nomi tendevano in Israele a ripetersi nelle diverse generazioni.
In secondo luogo c'erano "i figli di Henadad", che, vista la loro posizione nella sentenza, potevano benissimo ricoprire una posizione secondaria, cosa confermata dal fatto che sono legati al resto dei leviti. In seguito i figli di Henadad includeranno Binnui (vedere Nehemia 3:24 ; Nehemia 10:9 ) e Bavai ( Nehemia 3:18 ).
Ma ciò avvenne più di novant'anni dopo, quando ci furono un altro Jeshua e un altro Kadmiel ( Nehemia 10:9 ), presumibilmente nipoti di quelli menzionati sopra. I nipoti erano, in questo momento, regolarmente chiamati come i loro nonni.
"I figli di Giuda." Nota che Jeshua ei suoi fratelli e figli, e Kadmiel ei suoi figli sono chiamati "figli di Giuda". Questo è l'unico uso del termine in Esdra. Qui non significa che discendessero da Giuda il patriarca, ma che essenzialmente appartenessero e facessero parte del popolo di Giuda ( Esdra 1:2 ; confronta 'i figli d'Israele' in Deuteronomio 23:17 ).
Tutti i rimpatriati, senza eccezione, potevano essere considerati "figli di Giuda", cioè appartenenti al popolo di Giuda, anche quelli che erano figli di Levi, Beniamino o di altre tribù. Il termine sottolinea l'unicità dei rimpatriati.
Molti, non gradindo questa idea, hanno suggerito una modifica del testo. In Esdra 2:40 Kadmiel è descritto come 'dei figli di Hodaviah' e si suggerisce quindi di leggerlo qui (bnyhwdwyh invece di bnyyhwdh). Ma dobbiamo sempre ricordare che ai tempi del Tempio i copisti conoscevano il testo a memoria e non stavano semplicemente copiando un testo, ma lo avrebbero copiato come coloro che conoscevano nella loro testa le parole che stavano copiando. In tali circostanze gli errori di copiatura erano molto meno probabili, sebbene chiaramente non impossibili.
'E quando i costruttori hanno gettato le fondamenta del tempio di YHWH, hanno messo i sacerdoti nei loro abiti con le trombe, ei Leviti figli di Asaf con cembali, per lodare YHWH, secondo l'ordine di Davide re d'Israele.'
Qui viene enfatizzato l'enorme significato della posa delle fondamenta. Era accompagnato da sacerdoti con le loro trombe, vestiti con le loro vesti sacerdotali ( Esdra 2:69 ), e dai leviti con i loro cembali, mentre lodavano YHWH per il 'miracolo' che era avvenuto. Per le trombe e i cembali confronta 2 Cronache 5:12 dove avevano celebrato in modo simile il completamento del primo Tempio.
Vedi anche 2 Cronache 7:6 . Gli stessi strumenti avevano celebrato l'introduzione dell'Arca a Gerusalemme ai giorni di Davide ( 1 Cronache 15:28 ). Era visto, così com'era, come un momento storico. La casa di YHWH era in restauro.
Probabilmente non erano ancora arrivati i materiali necessari alla costruzione. I lavori non sarebbero potuti andare avanti per diverso tempo. Ma il fatto stesso di aver gettato le basi è stato un trionfo al di là di ciò che dieci anni prima avrebbero potuto anche solo sognare. Era un evento in sé.
'Secondo l'ordine del re Davide (nel modo prescritto dal re Davide).' Nota l'enfasi della continuità con ciò che David aveva fatto. Ciò che David aveva fatto veniva continuato. L'opera di Dio stava di nuovo andando avanti. Lo scrittore stava senza dubbio anticipando che Dio avrebbe operato di nuovo nello stesso modo in cui aveva fatto attraverso David, che era visto come l'apice della storia di Israele. Aveva chiaramente in mente le promesse della venuta di un futuro Davide ( Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 ; Geremia 23:5 ; Geremia 30:9 ; Geremia 33:15 ; Ezechiele 34:23 ; Ezechiele 37:24 ).
'Per lodare YHWH.' Non dobbiamo lasciare che questo fatto si perda in mezzo ai dettagli. Erano pronti a lodare YHWH. C'era un enorme sentimento di lode, gratitudine e adorazione. Dio stava facendo grandi cose. In seguito senza dubbio si sarebbero sentiti delusi dal fatto che le cose non fossero accadute così rapidamente come avevano sperato, ma a quel punto erano pieni di lodi e fiducia. Ma Dio non sempre opera secondo le nostre aspettative.
'E cantavano l'un l'altro lodando e ringraziando YHWH, dicendo: "Poiché è buono, perché la sua benignità dura in eterno verso Israele". E tutto il popolo gridava con grande grido, quando lodava YHWH, perché le fondamenta della casa di YHWH erano state poste.'
L'entusiasmo del momento viene fuori qui. Ci furono grandi celebrazioni perché erano state poste le fondamenta della casa di YHWH. Senza dubbio vedevano tutto come se fosse andato avanti senza intoppi. Purtroppo doveva essere diversamente. Ma all'epoca non ne erano consapevoli. La scena è contagiosa:
· 'Cantavano l'un l'altro lodando e ringraziando YHWH.' Possiamo vedere la gioia sui loro volti mentre si guardavano l'un l'altro mentre cantavano la Sua lode. Erano tutti insieme.
· 'Hanno gridato con un grande grido.' Fu un momento di grande trionfo.
· 'Hanno lodato YHWH.' La loro adorazione era genuina. I loro cuori erano pieni di ringraziamento e di lode mentre consideravano ciò che aveva fatto.
Le idee dietro le parole che hanno cantato "perché Egli è buono, poiché il suo amore dell'alleanza è sempre verso Israele" sono comuni nei Salmi. Vedi Salmi 100:4 ; Salmi 106:1 ; Salmi 107:1 ; Salmi 118:1 ; Salmi 136:1 . Ma qui sottolineano che è stato mostrato soprattutto al Suo popolo, Israele.
«E molti dei sacerdoti, dei leviti e dei capi delle case paterne, i vecchi che avevano visto la prima casa, quando furono gettate le fondamenta di questa casa davanti ai loro occhi, piansero a gran voce; e molti gridavano forte di gioia, così che il popolo non poteva discernere il rumore del grido di gioia dal rumore del pianto del popolo; poiché il popolo gridava a gran voce, e il rumore si sentiva da lontano.'
Quelli che erano più grandi, che avevano visto il primo Tempio, piansero. Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che erano così emotivamente commossi al pensiero che fosse stato ripristinato che sono scoppiati a piangere, proprio come le donne tendono a piangere ai matrimoni (gli ebrei erano un popolo emotivo), o potrebbe essere stato perché, come guardavano le fondamenta erano consapevoli che non sarebbe stato del tutto all'altezza della magnificenza dell'antico (cfr Aggeo 2:3 ).
In considerazione del fatto che si vedevano solo le fondamenta, sospettiamo che fosse probabilmente la prima piuttosto che la seconda. Il successivo sconforto ( Aggeo 2:3 ) non dovrebbe forse essere riletto in questo momento. Ma siamo lasciati a prendere la nostra decisione su questo. Può darsi che siano rimasti delusi dalle sue dimensioni. Ma comunque sia, le grida di gioia superavano il suono del pianto, tanto che l'uno non si distingueva dall'altro.
In effetti, le loro grida di gioia erano così forti che potevano essere udite molto lontano. C'è probabilmente un doppio significato in queste ultime parole. Erano, ovviamente, letteralmente vere. Ma lo scrittore ora proseguirà sottolineando che alla fine furono anche "ascoltati" dai loro nemici.