Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 6:6-12
Il re istruisce Tattenai su come procedere ( Esdra 6:6 ).
Avendo stabilito ciò che era nel decreto di Ciro, il re Dario ora impartì le sue istruzioni a Tattenai e ai suoi colleghi su come procedere. Non solo i rimpatriati potevano completare la costruzione della casa di Dio, ma dovevano essere assistiti con le entrate statali. Inoltre doveva essere fornito loro tutto ciò che era necessario per soddisfare pienamente il Dio del cielo, sotto forma di offerte e sacrifici, e tutto ciò che li riguardava. Darius era chiaramente ben informato sui requisiti. Avrebbe avuto molti consiglieri ebrei.
«Ora dunque, Tattenai, governatore di Beyond the River, Shethar-Bozenai, e i tuoi compagni Afarsachites, che sono di Beyond the River, siate lontani da lì ("lasciateli soli" o "andate da qualche altra parte").'
Notare la natura formale dell'indirizzo. Segue esattamente lo schema della lettera originale indirizzata a Dario ( Esdra 5:6 ). E informò Tattenai e i suoi assistenti che avrebbero dovuto lasciare i costruttori da soli a portare avanti quello che stavano facendo. "Sii lontano da lì" significa che devono lasciare le cose in pace e forse suggerisce che devono trasferirsi altrove poiché non è più necessario che si trovino nel sito del nuovo Tempio. Ciò, ovviamente, non significherebbe che non avrebbero dovuto controllare come stava andando il lavoro, ma che non avrebbero dovuto interferire in alcun modo mentre procedeva senza intoppi.
'Solo l'opera di questa casa di Dio, che il governatore dei giudei e gli anziani dei giudei costruiscano al suo posto questa casa di Dio.'
I nemici degli ebrei si trovarono ora confusi. Dario afferma espressamente che il lavoro deve essere svolto dal suo governatore debitamente nominato (Zerubbabel) e dagli anziani dei Giudei. E dovevano essere lasciati soli a portare avanti il lavoro, che ora aveva la sanzione dell'attuale monarca. Aveva quindi doppia sanzione.
'Al suo posto.' Questo è il luogo sacro a lungo venerato del Tempio. C'è un requisito costante che sia costruito sul sito stesso del Tempio originale. Questa era una terra santa e, agli occhi dei persiani, avrebbe assicurato che il Dio del cielo fosse ben contento.
«Inoltre ordino ciò che farete a questi anziani dei Giudei per l'edificazione di questa casa di Dio, quella dei beni del re, anche del tributo oltre il fiume, le spese siano date con ogni diligenza a questi uomini, che non siano ostacolati.'
Inoltre, gli anziani dei Giudei dovettero ricevere tutta l'assistenza finanziaria per il lavoro del tributo, dei dazi doganali e degli affitti che erano stati raccolti per il tesoro del re nel distretto di Oltre il fiume, in modo che nulla potesse ostacolarne il completamento. Questo andava oltre ciò che Ciro aveva offerto in Esdra 1:4 .
L'importanza di ciò emerge quando si confronta la situazione all'inizio della costruzione del Tempio. Sia Aggeo che Zaccaria sottolineano che il lavoro deve essere portato avanti anche di fronte a difficoltà finanziarie. Ma come Dio aveva detto, 'l'argento è mio e l'oro è mio' ( Aggeo 2:8 ). E ora lo stava dimostrando. Avevano iniziato in povertà, ma ora avrebbero completato l'opera con abbondanza. Ci ricorda che se siamo fedeli a Dio con ciò che abbiamo, Egli spesso provvederà al centuplo.
«E ciò di cui hanno bisogno, giovenchi, montoni e agnelli, per olocausti al Dio del cielo; anche frumento, sale, vino e olio, secondo la parola dei sacerdoti che sono a Gerusalemme, sia dato loro giorno per giorno immancabilmente, affinché offrano sacrifici di sapore soave al Dio del cielo e preghino per la vita del re e dei suoi figli».
Inoltre, non solo doveva ricevere un aiuto economico per la costruzione della casa di Dio, ma anche perché tutti i sacrifici e le offerte ritenuti necessari dai sacerdoti potessero essere offerti. Dovevano essere provvisti di giovenco, montoni e agnelli (il più prezioso per primo, il meno prezioso per ultimo) per fare olocausti interi al Dio del cielo, insieme a tutto il grano, il sale, il vino e l'olio necessari (vedi Esodo 29:40 ; Levitico 2:13 ).
Il re aveva chiaramente un consiglio ben informato. Ci sono un certo numero di esempi di re di Persia che si interessano così dettagliatamente alle modalità di adorazione dei loro sudditi. Questi requisiti sacrificali dovevano essere immancabilmente forniti di giorno in giorno, affinché il loro dolce sapore raggiungesse il Dio del cielo (cfr. Genesi 8:21 ; Esodo 29:23 ; Levitico 1:9 ; Levitico 1:13 ; Levitico 1:17 ; Ezechiele 16:19 ; ecc.), assicurando il successo delle loro preghiere per la vita del re e dei suoi figli.
La sua generosità non era disinteressata. Si può fare un confronto con il Cilindro di Ciro dove Ciro dice: "Possano tutti gli dei che ho reinsediato nelle loro città sacre chiedere a Bel e Nebo ogni giorno una lunga vita per me".
'Anche io ho decretato che chiunque modifichi questa parola, sia tirato fuori una trave dalla sua casa, e sia sollevato e fissato su di essa, e per questo la sua casa diventi un letamaio'.
Dario poi applica il suo decreto chiedendo severe sanzioni contro chiunque cerchi di impedirne l'esecuzione o cerchi di annacquarlo. L'idea potrebbe essere quella dell'impalamento, una forma riconosciuta di punizione persiana, ma l'idea è più probabile che la persona venga appesa a una trave e picchiata. L'estrazione della trave dalla sua casa garantirebbe il crollo della casa, e ciò è confermato dal fatto che diventerà un letamaio (cfr. Daniele 2:5 ; Daniele 3:29 ). Così sarebbe stato punito per aver ostacolato il lavoro nella casa di Dio. Tali clausole penali erano comuni nel Vicino Oriente antico.
'E l'Iddio che vi ha fatto abitare il suo nome, rovesce tutti i re e tutti i popoli che tenderanno la mano per alterare lo stesso, per distruggere questa casa di Dio che è a Gerusalemme'.
Abbiamo qui un'ulteriore indicazione di interesse personale. Gli unici re e popoli che tenderebbero le mani per distruggere Gerusalemme, in vista dei suoi decreti, sarebbero quelli che erano nemici della Persia, ed egli sta cercando l'aiuto di Dio per la loro caduta. Allo stesso tempo sta dimostrando a Dio la sua profonda sollecitudine per la sua casa. Sicuramente alla luce di questo Dio guarderà benevolmente alla casa di Dario.
'Il Dio che ha fatto abitare lì il suo nome.' Questa è una chiara indicazione dei consiglieri ebrei dietro il decreto. È una frase tipica del Deuteronomio. Confronta Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 16:2 ; Deuteronomio 26:2 ; 1 Re 8:29 .
«Io Dario ho fatto un decreto; sia fatto con ogni diligenza».
Dario conclude il suo decreto sottolineando che è uno che ha fatto (contraria Esdra 4:21 ) e che dovrebbe quindi essere eseguito con la dovuta diligenza. L'istruzione è chiara. Non ci deve essere alcun ritardo nell'eseguirlo.