Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 12:1-4
Esodo 12 Istruzioni per Israele sulla Pasqua.
Questo capitolo è in parte storico e in parte esplicativo. Si divide in una serie di sezioni. (1) Esodo 12:1 contiene le spiegazioni date da Yahweh a Mosè e Aaronne riguardo allo svolgimento della prima Pasqua. (2) Esodo 12:15 collega la Pasqua con la Festa degli Azzimi da osservare nei tempi futuri.
(3) Esodo 12:21 presenta le spiegazioni di Mosè in forma abbreviata agli anziani per la conduzione della prima Pasqua. (4) Esodo 12:24 spiega il modo futuro in cui i loro figli verranno istruiti sulla Pasqua. (5) Esodo 12:29 descrive l'effettivo verificarsi della Pasqua, l'uccisione del primogenito e la partenza del popolo.
(6) Esodo 12:43 si conclude con ulteriori istruzioni per gli israeliti riguardo alla celebrazione della Pasqua in futuro, e in particolare si concentra sulla partecipazione degli stranieri che abiteranno in mezzo a loro. Ma solo la sezione da 1-36 fa parte del racconto della Pasqua, che è da 11:1-12:36.
Spiegazione di Yahweh a Mosè e Aaronne riguardo alla prima Pasqua ( Esodo 12:1 ).
Nota che è un indirizzo diretto di Yahweh a Mosè e Aaronne da trasmettere al Suo popolo.
a Il periodo lunare di Abib sarà d'ora in poi per loro l'inizio dei mesi, il primo periodo lunare dell'anno festivo ( Esodo 12:1 ).
b Il decimo giorno di questo mese il capofamiglia prenda per ogni famiglia un agnello/capretto, un agnello/capretto per famiglia. Se una famiglia è troppo piccola per poter mangiare un intero agnello/capretto, allora due famiglie possono unirsi. L'agnello/capretto deve essere senza macchia, maschio di un anno e pecora o capra ( Esodo 12:3 ).
c Sarà custodito da ciascuna famiglia fino al quattordicesimo giorno del periodo lunare (intorno alla luna piena) e l'intero raduno di Israele ucciderà ciascuno il proprio agnello/capretto tra le due sere ( Esodo 12:6 ).
d E prenderanno il sangue e lo metteranno sui montanti laterali e sull'architrave del tetto, sulle case in cui ne mangiano ( Esodo 12:7 ).
e Ne mangeranno la carne, arrostita al fuoco, insieme a pane azzimo ed erbe amare. Non lo mangeranno crudo, né inzuppato d'acqua, ma arrostito al fuoco ( Esodo 12:8 ).
e La sua testa, le sue gambe e le sue viscere. Non ne devono lasciare nulla fino al mattino, e ciò che ne rimane al mattino deve essere bruciato nel fuoco ( Esodo 12:9 ).
d E lo mangeranno con i lombi cinti, i calzari ai piedi, il bastone in mano e in fretta. Perché è la Pasqua di Yahweh ( Esodo 12:11 ).
c Poiché quella notte l'Eterno attraverserà il paese d'Egitto e colpirà tutti i primogeniti nel paese d'Egitto, uomini e bestie, ed eseguirà il giudizio contro tutti gli dèi d'Egitto. Perché Egli è l'Eterno ( Esodo 12:12 ).
b E il sangue sarà un segno sulle case dove si trovano, e quando Yahweh vedrà il sangue passerà su di loro, e nessuna piaga verrà su di loro per distruggerle, quando colpirà il paese d'Egitto ( Esodo 12:13 ).
a E questo giorno sarà un memoriale e celebrato come una festa per l'Eterno. Nel corso delle loro generazioni la celebreranno come una festa per sempre ( Esodo 12:14 ).
Notiamo i parallelismi che si trovano in questo racconto solenne. In 'a' il periodo lunare di Abib deve essere fissato per ogni anno, e nel parallelo il quattordicesimo giorno di quel periodo lunare deve essere osservato per sempre. In 'b' le famiglie si radunano e preparano un agnello/capretto, e parallelamente quelle famiglie sono al sicuro da Yahweh mentre passa e colpisce il paese d'Egitto. In 'c' viene immolato l'agnello/capretto pasquale e parallelamente vengono uccisi i primogeniti della terra d'Egitto.
In 'd' il sangue è messo in pegno all'esterno delle case dove 'lo mangeranno' e in parallelo la gente 'lo mangerà' in attesa di partire e pronti a partire in fretta per il loro viaggio. In 'e' si descrivono le disposizioni per mangiarlo, e in parallelo il fatto che tutto deve essere consumato.
E l'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne nel paese d'Egitto dicendo: «Questo mese sarà per voi l'inizio dei mesi, sarà per voi il primo mese dell'anno».
Questo è un punto di svolta nel libro. Fu un momento di enorme importanza storica, perché in questo mese doveva essere raggiunta la liberazione di Israele. C'è quindi la specifica dichiarazione di un nuovo inizio. Da quel giorno in poi la vita doveva essere iniziata in questo mese, perché era in esso che era iniziata la loro liberazione dall'Egitto, pronta per ricevere la loro futura eredità. Era infatti il mese di Abib ( Esodo 13:4 ), il mese in cui si celebrava la festa degli azzimi ( Esodo 23:15 ).
Più tardi a Canaan avrebbero celebrato il capodanno agricolo in autunno perché allora la mietitura era finita e il nuovo ciclo della natura doveva iniziare, ma anche così questo probabilmente continuò ad essere il nuovo anno religiosamente parlando, poiché iniziò il giro delle feste che alla fine condusse ai Tabernacoli. Questo era il calendario ufficiale. L'altro semplicemente uno osservato per la natura delle cose. Solo più tardi sarebbe diventato ufficiale (non pensavano in termini di calendario rigorosi come noi).
"Nel paese d'Egitto". Si sottolinea in particolare che questa festa pasquale con il suo accento unico è stata istituita nel paese d'Egitto. La connessione con l'Egitto è sottolineata ancora in due passaggi che si dice specificamente siano stati scritti da Mosè ( Esodo 34:18 con Esodo 12:25 confronta 23:15 con Esodo 12:18 ).
“Tu, parla a tutta la comunità d'Israele, dicendo: 'Il decimo giorno di questo mese si prenderanno ciascuno un agnello (o capretto) secondo la casa dei loro padri, un agnello per casa. E se la casa è troppo piccola per un agnello, allora lui, e il suo vicino vicino alla sua casa, ne prenderanno uno secondo il numero delle persone, secondo quello che ognuno mangia, prenderai il conto per l'agnello.' "
Il decimo giorno del mese di Abib ogni famiglia doveva prendere un agnello (o capra) e metterlo da parte pronto per la Pasqua.
Questo non è stato detto specificamente qui per essere un sacrificio, sebbene sia in Esodo 12:27 . Lo scopo dell'agnello era che doveva essere mangiato. Questo è ampiamente chiaro. Se la famiglia non potesse mangiarlo completamente, due famiglie potrebbero unirsi. Ma la sua 'santità' è chiarita in quanto tutto deve essere mangiato e tutto ciò che non viene mangiato deve essere bruciato nel fuoco ( Esodo 12:10 ).
Nessuno deve essere lasciato. E l'applicazione del sangue sullo stipite ( Esodo 12:7 ) alla luce del suo scopo (impedire il giudizio punitivo di Yahweh - Esodo 12:23 ) suggerisce che significhi una sorta di pacificazione sostitutiva. Il primogenito non sarebbe morto perché il sangue era sullo stipite.
Quindi ha chiaramente un elemento sacrificale ( Esodo 12:27 ; confronta Esodo 34:25 ). Il popolo sarebbe protetto dal sangue e difficilmente lo vedrebbe se non come un sacrificio.
In questa fase non esisteva una casta sacerdotale, ed è quindi probabile che i capifamiglia agissero come sacerdote di famiglia. Così ogni uccisione sarebbe stata operata dal sacerdote di famiglia. Certamente al tempo di Gesù aveva ottenuto lo status sacrificale perché doveva essere ucciso dai sacerdoti nel Tempio.
“La congregazione d'Israele”. Questo è riaffermare l'unità dei figli d'Israele. Sono un popolo, un raduno. La supplica al Faraone era stata che, come gruppo, potessero radunarsi come congregazione nel deserto per servire Yahweh. Questa era una frase che in seguito avrebbe rappresentato il raduno di tutto il popolo in un santuario centrale, ma non è ancora così fissata.
Qui sono piuttosto coloro che sono visti come attaccati ai "figli d'Israele" e rappresentati dai loro leader. Rappresenta coloro che si riuniranno a loro quando verrà il momento della partenza. Coloro che, se venisse la chiamata a sacrificare a Yahweh nel deserto, risponderebbero a quella chiamata. L'identità del gruppo è stata mantenuta come adoratori di Yahweh e accettando il loro legame con il popolo che è entrato in Egitto con Israele (Giacobbe).
Case “secondo il loro padre” .' Indica il livello più basso del gruppo. Ogni padre ha la sua famiglia, e questo è il gruppo coinvolto. Coloro che vivono in una casa sono i membri di quella famiglia. Il padre sarebbe sia patriarca che sacerdote.
«Il tuo agnello sarà senza macchia, maschio del primo anno. Lo prenderai dalle pecore o dai capri».
"Senza macchia". L'agnello (o capretto) doveva essere senza macchia. Anche questo sottolinea l'elemento sacrificale. È separato da Yahweh e deve quindi essere 'perfetto'. È un rito senza un altare ufficiale e senza un santuario, ma è comunque sacro a Yahweh.
"Un maschio del primo anno (letteralmente 'figlio di un anno' ).' Questo può significare un anno e quindi un agnello adulto, oppure può significare fino a un anno.
“E lo custodirai fino al quattordicesimo giorno dello stesso mese, e l'intera assemblea della comunità d'Israele lo ucciderà tra le due sere. E prenderanno del sangue e lo metteranno sui due montanti laterali e sull'architrave delle case in cui lo mangeranno».
Non viene fornita alcuna indicazione sul motivo per cui l'agnello doveva essere tenuto per quattro giorni. Forse era per dare il tempo di scoprire qualsiasi macchia. Forse hanno avuto luogo anche ispezioni tribali degli agnelli. Oppure può darsi che il suo periodo di separazione fosse visto come un tempo che gli consentisse di diventare 'santo', un agnello separato, messo a parte per Dio. (Confronta come più tardi, dopo essersi lavati con l'acqua, gli uomini non sarebbero stati puliti fino a che non fosse trascorso un certo periodo, 'non saranno puliti fino alla sera'). Ma probabilmente in questa prima Pasqua doveva anche dare l'opportunità a tutti coloro che avrebbero risposto di prendere coscienza della situazione.
Il sangue dell'agnello doveva essere versato sull'architrave e sui due stipiti. È noto un certo numero di feste in cui il sangue veniva così applicato per allontanare gli spiriti maligni, ma qui non c'è dubbio. Questa è una cerimonia richiesta da un benevolo Yahweh dal Suo popolo e attira la sua protezione. Il sangue è lì per Lui da vedere. E non ha bisogno di essere allontanato. Piuttosto vuole essere soddisfatto del fatto che hanno soddisfatto i suoi requisiti.
Hanno ucciso e mangiato e quindi saranno risparmiati. Anche se questa cerimonia si basa su una cerimonia simile tenutasi in passato o conosciuta tra altri popoli, la sua natura sta cambiando radicalmente. L'applicazione del sangue sugli stipiti e sull'architrave potrebbe avere uno scopo in qualche modo simile alla presentazione del sangue all'altare. Indica al Signore che il sacrificio è stato compiuto e applica il sangue dell'offerta dell'agnello.
“Il quattordicesimo giorno di Abib”. La Pasqua si celebrava al momento del plenilunio, quattordici giorni dopo il novilunio che avrebbe iniziato il mese. Questo li aiuterebbe nel loro viaggio.
"L'intera assemblea della congregazione d'Israele". Ogni famiglia doveva uccidere l'agnello. Questo sarebbe quasi certamente fatto dal capofamiglia. Tutti lo vedrebbero agire come un prete. In questa fase, per quanto ne sappiamo, non esisteva il sacerdozio ufficiale tra i figli d'Israele e il padre, la figura patriarcale, del gruppo o della famiglia avrebbe agito come sacerdote. Ma si sottolinea che ogni famiglia offre come parte dell'intera congregazione.
“Tra le due serate.” Questo deve significare un periodo che precede l'inizio del nuovo giorno (che iniziava la sera), mentre il sole stava tramontando - vedere il versetto 18 e confrontare Deuteronomio 16:6 , 'al tramonto del sole' . Come schiavi lavoratori sarebbero stati rilasciati appena prima del tramonto. Confronta Geremia 6:4 , 'il giorno declina, le ombre della sera si allungano'.
La celebrazione della Pasqua doveva essere sia comunitaria, perché tutti l'avrebbero fatta insieme, sia individuale, perché ogni nucleo familiare l'avrebbe celebrata. Aveva la maggior parte degli elementi di un sacrificio. Un agnello senza macchia, messo da parte come santo, ucciso solennemente dal capofamiglia sacerdotale, preso in pasto dalla famiglia e il resto bruciato nel fuoco, con il suo sangue versato davanti a Yahweh (Chi lo vedrà in particolare - Esodo 12:13 ; Esodo 12:23 ).
È specificamente chiamato sacrificio in Esodo 12:27 . Era distintivo a causa della natura delle circostanze che sarebbero mai state ricordate.
“E in quella notte mangeranno la carne, arrostiranno al fuoco e azzimi. Lo mangeranno con erbe amare. Non mangiarne crudo, né inzuppato d'acqua, ma arrostire al fuoco, la sua testa con le sue gambe e con il suo interno. E non lascerai che ne rimanga nulla fino al mattino, ma ciò che ne rimane fino al mattino lo brucerai col fuoco».
L'agnello doveva essere mangiato arrosto al fuoco, non crudo o bollito con acqua. La tostatura potrebbe essere stata per scopi di velocità, rispetto all'ebollizione. Tra gli altri popoli la carne sacrificale veniva spesso consumata cruda allo scopo di assorbire il sangue dell'animale, la sua forza vitale. Ma non doveva essere così qui. Il consumo del sangue sarebbe stato in seguito severamente vietato a Israele ( Levitico 7:26 ; Levitico 17:10 ) e chiaramente era così qui.
Tuttavia, la carne sacrificale era certamente spesso bollita ( Levitico 6:28 ; Numeri 6:19 ). Si tratta quindi di un atto specifico. Deuteronomio 16:7 è talvolta citato come un successivo permesso di bollire l'agnello pasquale, ma confronta 2 Cronache 35:13 dove basal è usato sia per arrosto che per bollire (può anche significare 'cuocere' - 2 Samuele 13:8 ). È quindi una parola generica per cucinare.
“Dolci azzimi”. Cottura facile e veloce. C'è un'enfasi continua nel passaggio sulla velocità e la prontezza. Confronta anche 12:34 dove è detto che non avevano il tempo di lievitare la pasta. In Deuteronomio 16:3 sono chiamati 'il pane dell'afflizione' a causa del loro legame con la fuga dall'Egitto.
"Erbe amare". La vita dei figli d'Israele era stata resa 'amara' ( Esodo 1:14 ) e questo simboleggiava l'amarezza della loro vita in Egitto. (Più tardi, secondo la Mishnah, questi sarebbero composti da lattuga, cicoria, pepperwort, snakeroot e tarassaco).
Non doveva essere rimasto nulla del pasto. Tutto ciò che non era stato mangiato doveva essere bruciato con il fuoco. Questo perché era visto come un pasto santo, riservato a Dio, e quindi da riservare solo per l'uso nella celebrazione. Ciò che restava veniva usato come offerta a Dio. L'intero sacrificio era così visto come quella notte che li preparava alla loro liberazione santificandoli (separandoli come santi) agli occhi di Dio.
"La sua testa e le sue gambe con l'interno." Questi dovevano essere probabilmente bruciati e non mangiati (cfr. Esodo 29:17 ; Levitico 1:8 ; Levitico 1:12 ; Levitico 4:11 ; Levitico 8:20 ; Levitico 9:13 ) .
“E questo è il modo in cui lo mangerai, con i tuoi lombi cinti, i tuoi calzari ai piedi e il tuo bastone in mano. E tu lo mangerai in fretta. È la pasqua dell'Eterno, perché in quella notte io attraverserò il paese d'Egitto e colpirò tutti i primogeniti nel paese d'Egitto, e farò giustizia contro tutti gli dèi d'Egitto. Io sono Yahweh. E il sangue sarà per te un segno sulle case dove sei. E quando vedrò il sangue, passerò sopra di te e non ci sarà piaga su di te che ti distruggerà quando colpirò il paese d'Egitto».
Mentre preparavano l'agnello e lo mangiavano, dovevano essere vestiti pronti per il viaggio con il bastone in mano, e dovevano mangiare in attesa di partire presto ("in fretta"). Perché durante quella notte l'Eterno stava per colpire tutti i primogeniti nel paese d'Egitto.
Le istruzioni sull'abbigliamento non sono solo un simbolo, anche se lo sono diventate in seguito. Il punto è che i figli d'Israele devono essere pronti per la partenza e che quella partenza sarà affrettata. Hanno solo pochi giorni per prepararsi e quando arriva il momento devono essere pronti. Era una garanzia che la loro liberazione sarebbe arrivata.
"Lombi cinti". Le loro vesti rimboccate in modo da non ostacolare i piedi o infangarsi quando si cammina. "Le scarpe ai piedi." Non lasciato dalla porta come sarebbe normale.
“È il Signore” s pasqua (pesach).' Il significato di 'pasach' non è certo. Tuttavia in Isaia 31:5 è usato in confronto agli uccelli che volano sopra, e il pensiero è di protezione stando in bilico o girandoci sopra. Questo si adatta ammirevolmente qui. (È stato anche collegato con 'pasach' - 'zoppicare' ( 1 Re 18:21 ; 1 Re 18:26 ), e con l'accadico 'pasahu' - 'essere leniti'). Fu 'una notte di veglia affinché il Signore li facesse uscire dal paese d'Egitto' ( Esodo 12:42 ).
“Contro tutti gli dèi d'Egitto eseguirò giudizi. Io sono Yahweh” La protezione degli dèi era costantemente ricercata dagli egiziani, ma quei cosiddetti dèi non potranno intervenire, poiché non erano stati in grado di intervenire in precedenza. Infatti non saranno in grado di salvare se stessi e i loro protetti. Gli animali sacri che li rappresentano affronteranno tutti la morte in famiglia. I loro sacerdoti subiranno la stessa sorte.
E un potenziale dio sarà colpito nella casa del Faraone, poiché i suoi eredi erano destinati a diventare dei. È stata una notte di giudizio. Così Yahweh, 'Colui Che è lì per agire', agirà. Si farà conoscere sotto il Suo vero nome come l'unico onnipotente.
È interessante notare che lo stesso Mosè non menziona mai gli dei dell'Egitto. Non si vede in lotta con loro. Considerando il suo background, questo è notevole e dimostra fino a che punto vede Yahweh non solo come il Dio più potente, ma come l'unico Dio.
"Un segno". Un segno distintivo, un segno che Yahweh vedrà per richiamare alla mente un obbligo di patto ( Genesi 9:12 ), affinché godano della sua protezione e sfuggano al giudizio. Il sangue significava che era stato fatto il sacrificio necessario. Significava anche che il primogenito all'interno della casa era considerato di Yahweh, condannato al macello, ma a causa del sangue del sacrificio "redento" ed era quindi ora di Yahweh ( Esodo 13:1 ; Esodo 13:13 ).
L'agnello intanto aveva preso il posto del primogenito ed era stato offerto volentieri come rappresentante e sostituto sufficiente. E tutti ne avevano partecipato partecipando così alla sua efficacia. Di conseguenza furono protetti dal patto.
'E questo giorno sarà per te un memoriale, e lo celebrerai come una festa per l'Eterno, lo celebrerai di generazione in generazione come una festa per rito perenne'.
Da questo momento in poi 'per sempre' la Pasqua deve essere celebrata annualmente come ricordo e partecipazione a questa prima festa e alla liberazione che essa preannunciava. Si conserva ancora quando ci incontriamo per celebrare la Pasqua più grande di nostro Signore Gesù Cristo.
"Questo giorno." Il quindicesimo di Abib, quando fu mangiata la Pasqua e furono risparmiati i primogeniti d'Israele, ei figli d'Israele cominciarono la loro partenza dal paese. La giornata iniziava la sera e quindi la Pasqua veniva consumata il primo 'giorno' della festa degli Azzimi.
"Un memoriale." Qualcosa da ricordare. Dio era preoccupato che ciò che era stato fatto quel giorno sarebbe stato ricordato per sempre.
"Lo terrete come una festa (chag)." Questo è il termine generale per le successive feste di pellegrinaggio di Israele. Significava una festa di unità e, mentre la Pasqua veniva celebrata in case separate, veniva osservata dalla congregazione di Israele tutto allo stesso tempo. E il suo legame con la festa degli azzimi significava che in futuro avrebbe dovuto essere osservata in relazione al raduno del popolo d'Israele. Anche in questo senso sarebbe una festa di pellegrinaggio.