Esodo 16:1

"E partirono da Elim e tutta la comunità dei figli d'Israele giunse nel deserto di Sin, che è tra Elim e il Sinai, il quindicesimo giorno del secondo mese dopo la loro partenza dal paese d'Egitto".

L'analisi suggerisce che questo versetto chiude il brano appena concluso. Dopo un breve soggiorno hanno continuato il loro viaggio. Ora stavano viaggiando da un periodo di luna piena. "Il secondo mese." Il loro anno era ora determinato dal momento della loro liberazione ( Esodo 12:2 ).

“Tutta la congregazione dei figli d'Israele”. Da quando ha lasciato l'Egitto, il gruppo è stato chiamato "Israele" ( Esodo 14:30 ; Esodo 15:22 ) e "il popolo" ( Esodo 15:24 ) sebbene si faccia riferimento ai "figli d'Israele" durante il culto a Esodo 15:1 .

( Esodo 15:19 si riferisce a prima della liberazione finale). Questa è ora definita qui come 'tutta la congregazione dei figli d'Israele', un nuovo termine che si trova solo qui in Esodo ( Esodo 16:2 ; Esodo 16:9 ; Esodo 17:1 ) e in Esodo 35:1 ; Esodo 35:4 ; Esodo 35:20 , ma considera 'la congregazione di Israele' ( Esodo 12:3 ; Esodo 12:6 ; Esodo 12:19 ; Esodo 12:47 ).

Si trova in Levitico 16:5 (senza 'tutto'); Esodo 19:2 e più regolarmente in Numeri. Non ha qui alcun collegamento diretto con il culto del culto e quindi non è ancora un termine di culto tecnico. Piuttosto definisce il collegio elettorale del nuovo Israele, tutti coloro che si sono uniti al popolo radunato, inclusa la moltitudine mista, e sottolinea l'unicità del tutto (in Esodo è sempre preceduto da 'tutti'). Sono diventati "figli d'Israele", che ora è usato come termine equivalente ( Esodo 16:3 ; Esodo 16:6 ).

È probabile che dovessero viaggiare in gruppi più piccoli finché non fossero stati in grado di ritrovarsi tutti nel deserto di Sin sulla strada per il Sinai, e questo sarebbe stato un modello nei loro viaggi. Non dobbiamo necessariamente vedere gli israeliti come sempre in movimento in un grande gruppo. Lo schema è diventato più organizzato quando si lascia il Sinai in Numeri 1-4. Tratti diversi prendevano percorsi leggermente diversi, e nei posti appena partiti si estendevano sfruttando bene tutte le strutture.

Le greggi e gli armenti, avendo ben nutrito a Elim e nell'area circostante, avrebbero potuto resistere senza acqua per un buon periodo. Anche le persone imparerebbero a sopravvivere con poca acqua, specialmente sotto la guida di Mosè, l'esperto abitante del deserto, e talvolta troverebbero l'acqua scavando, poiché la falda freatica non è molto al di sotto del suolo in alcune parti della penisola del Sinai ( Numeri 21:16 ), o sopravviverebbero con il latte dei loro animali domestici.

Nota per i cristiani.

Questo incidente a Marah ci ricorda che nel nostro viaggio spirituale dobbiamo aspettarci di imbatterci in pozzi amari oltre che dolci, ma quando lo facciamo possiamo essere fiduciosi che nostro Signore può rendere l'amaro dolce. E nella sua bontà ci ha provveduto una Legge che è dolce al gusto ( Salmi 19:10 ; Salmi 119:103 ).

Dall'incidente dobbiamo anche imparare che uno dei segreti della benedizione è l'obbedienza. Perché mentre continuiamo nell'obbedienza scopriremo che alla fine veniamo condotti in un luogo di sorgenti e palme.

Fine della nota.