Esodo 16:23

'Ed egli disse loro: «Questo è ciò che l'Eterno ha detto. Domani è un riposo solenne, un santo sabato per il Signore. Cuocete ciò che cuocerete e cuocete ciò che vedrete, e tutto ciò che vi resta mettete da parte per conservarlo fino al mattino». '

L'impressione data qui è che Mosè stia impartendo nuove informazioni. Spiega che il settimo giorno deve essere un santo sabato, e quindi anche ogni settimo giorno dopo. Può quindi darsi che questo sia effettivamente il tempo in cui fu stabilito per la prima volta il regolare sabato del settimo giorno, per commemorare il dono della Manna come qualcosa di meglio del pane d'Egitto. In precedenza erano stati menzionati giorni di riposo santo ( Esodo 12:16 ) sebbene non fossero chiamati sabba.

Poiché è un sabato (shabbath), devono riposare su di esso. È un santo riposo (shabbathon). Questo non avrebbe bisogno di essere spiegato se loro lo conoscessero. Mosè altrove ci dice che il motivo per cui Dio comandò l'osservanza del regolare sabato del settimo giorno era perché li aveva liberati dal paese d'Egitto (in Deuteronomio 5:15 ). Ciò si collegherebbe anche a un'istituzione del sabato dopo la liberazione. Il racconto della Creazione non dice nulla sul Sabbath.

“Shabbathon” , 'un riposo solenne' è una parola usata solo per l'osservanza del Sabbath (shabbath).

Quindi, mentre non viene specificatamente data alcuna indicazione sul fatto che si tratti di una nuova osservanza ogni settimo giorno o della perpetuazione di ciò che era già consuetudine, la probabilità sembra risiedere nel primo. Il sabato non è stato menzionato in precedenza, e l'unica menzione di una festa del settimo giorno in precedenza è Esodo 13:6 e lì non sarebbe in futuro lo stesso giorno della "settimana" di ogni anno, poiché era legato al 14 -21 di Abib, e le lune nuove non seguivano uno schema esatto di ventotto giorni.

E in quella festa c'era anche una festa speciale il primo giorno della festa così come il settimo. Può darsi quindi che questo episodio della Manna sia il primo che stabilisce il rigido schema settimanale di sette giorni e il regolare Sabbath. In precedenza potevano semplicemente utilizzare periodi lunari per registrare il tempo o semplicemente seguire le vie degli egizi.

Se il sabato e la settimana dei sette giorni fossero già stati una caratteristica ben riconosciuta, ci saremmo aspettati che coloro che lo violavano ( Esodo 16:27 ) sarebbero stati messi a morte (vedi Numeri 15:32 ). Invece furono solo rimproverati per aver disobbedito al comando di non radunarsi.

È anche interessante notare che qui non c'è un'enfasi specifica sul non fare il lavoro, sebbene possa essere visto come implicito in Esodo 16:23 ed Esodo 16:26 , quest'ultimo dichiarato, tuttavia, solo dopo il fallimento osservare il sabato. Questo potrebbe essere ancora una volta il motivo per cui sono stati solo rimproverati.

Ma la sua introduzione fu probabilmente facilitata dal fatto che i "sette giorni" (non quindi direttamente collegati alla nostra settimana) erano spesso visti come un periodo sacro (cfr Genesi 7:4 ; Genesi 7:10 ; Genesi 8:10 ; Genesi 8:12 ; Genesi 8:22 ; Genesi 29:27 ; Genesi 50:10 ; Esodo 7:25 ; Esodo 12:15 ; Esodo 12:19 ; Esodo 13:6 e spesso).

Sette era il numero della perfezione divina. Così d'ora in poi la loro vita sarebbe stata in un certo senso composta da molti periodi santi in cui Dio provvedeva loro il cibo. Invece di essere controllato dal sole e dalla luna, il loro tempo era ora divinamente controllato.

È vero che in Genesi 2:1 Dio ha smesso di lavorare "il settimo giorno" da tutta la sua attività nella creazione, ma ciò non si applica lì all'obbligo per l'uomo di osservarlo, e se fosse stato un requisito quando quello è stato scritto ci saremmo aspettati che fosse menzionato. Né il settimo giorno è lì chiamato sabato (sebbene lo shabbath sia correlato allo shabath, fermarsi, essere fermi, smettere di lavorare che è usato lì).

Più avanti in Esodo 20:10 (vedi anche Esodo 31:17 ) questo esempio è dato come prova che l'idea del settimo giorno era qualcosa che Dio ha benedetto, ma non vi è alcun suggerimento o indicazione necessaria che il sabato stesso sia stato inaugurato al momento della creazione.

Come abbiamo visto, in Deuteronomio 5:14 è la liberazione dall'Egitto ad essere data come motivo per cui Dio ha istituito il sabato. I servi erano diventati liberi e con gioia e gratitudine avrebbero onorato Yahweh dedicandogli una giornata senza lavoro.

Sono stati fatti tentativi per collegare il sabato con il "sabbatum" babilonese, ma quello era il giorno di luna piena e non un giorno di riposo o di cessazione dal lavoro (questo è rivelato dalle tavolette contrattuali), e avevano cinque -giorno settimana. La cessazione del lavoro in determinati giorni nel periodo assiro da parte di alcune persone importanti e limitate come re e sacerdoti era semplicemente dovuta al desiderio di scongiurare la sfortuna.

“Cuoci quello che cuoci e fai bollire quello che bollirai”. Questo chiarisce che la Manna veniva cotta prima di essere mangiata. Il sesto giorno avrebbero presumibilmente cucinato e messo da parte ciò che non era stato mangiato per l'indomani.