Esodo 17:8-16

Un attacco improvviso da un nemico imprevisto ( Esodo 17:8 ).

Fino a questo punto i problemi del viaggio sono stati problemi fisici derivanti dall'ambiente, ma ora ai bambini d'Israele vengono ricordati altri pericoli, i pericoli derivanti da persone che risentono della loro presenza. Questo sembrerebbe non solo un gruppo di incursioni, ma un attacco determinato per impedire il loro progresso. Una sottotribù di Amalechiti li aveva senza dubbio individuati e riferito della loro presenza e del loro gran numero agli elementi più ampi degli Amalechiti, che erano tribù beduine e che avrebbero visto questa zona come il loro territorio, e sotto invasione.

I beduini vagavano ampiamente nel semi-deserto in cerca di pascoli, cibo e acqua. Erano feroci guerrieri e molto indipendenti. Questa era probabilmente una fusione di un certo numero delle loro sottotribù per un attacco determinato. Senza dubbio speravano anche di raccogliere molto bottino. Ciò non significa che avessero una residenza permanente in questa zona.

a Amalek vieni e combatti con Israele a Refidim ( Esodo 17:8 ).

b Mosè dice a Giosuè di scegliere degli uomini per andare a combattere con Amalek ( Esodo 17:9 a).

c Il giorno successivo starà in cima alla collina con il bastone di Dio in mano ( Esodo 17:9 b).

d Giosuè fece come Mosè aveva comandato e combatté con Amalek ( Esodo 17:10 a).

e Mosè, Aaronne e Hur andarono in cima al colle, e ogni volta che Mosè teneva la mano prevaleva Israele, ma quando la lasciò cadere prevaleva Amalek ( Esodo 17:10 ).

e Le mani di Mosè erano pesanti per la stanchezza e gli posero una pietra sotto ed egli vi si sedette sopra. Poi sostenevano le sue mani, una da una parte e l'altra dall'altra, e le sue mani erano pesanti fino al tramonto del sole ( Esodo 17:12 ).

d Così Giosuè sconfisse Amalek a fil di spada ( Esodo 17:13 ).

c Yahweh dice a Mosè di registrare ciò che accadde in un documento scritto come memoriale e di ricordarlo costantemente a Giosuè, che avrebbe cancellato il ricordo di Amalek da sotto il cielo ( Esodo 17:14 ).

b Mosè costruì un altare e lo chiamò: 'Yahweh è il nostro stendardo' ( Esodo 17:15 ).

a Mosè dice: 'Yahweh ha giurato. L'Eterno combatterà di generazione in generazione contro Amalek».

Nota che in 'a' Amalek vieni e combatti con Israele a Refidim, mentre in parallelo Yahweh combatterà continuamente con Amalek da quel momento in poi. Erano stati sciocchi a interferire con il Suo popolo. In 'b' Giosuè deve selezionare gli uomini per combattere con Amalek, e in parallelo Yahweh è il loro stendardo. In 'c' Mosè si trova in cima alla collina con il bastone di Dio in mano, e in parallelo Yahweh dice a Mosè di registrare ciò che è successo in un documento scritto come memoriale e di ricordarlo costantemente a Giosuè, che avrebbe macchiato il ricordo di Amalek da sotto il cielo.

L'intercessione di Mosè era stata così efficace da raggiungere anche il cielo e le generazioni future ancora a venire. In 'd' Giosuè ha combattuto con Amalek, e parallelamente li ha sconfitti a fil di spada. In 'e' la mano alzata di Mosè fa prevalere Israele, mentre quando cade prevale Amalek, mentre in parallelo le sue mani sono sostenute con successo da Aaronne e Hur tutto il giorno (in modo che Israele alla fine prevalga).

Esodo 17:8

'Poi venne Amalek e combatté con Israele a Refidim.'

La breve e concisa frase "poi è arrivato Amalek" sottolinea la natura inaspettata e sorpresa del loro attacco. Gli Amalechiti avevano legami con i figli di Esaù da cui forse avevano preso il nome ( Genesi 36:12 ). ('Tutto il paese degli Amalechiti' in Genesi 14:7 potrebbe essere un aggiornamento scribale di una descrizione precedente. In alternativa, il nome del figlio di Esaù potrebbe essere stato preso da Amalek).

Sono descritti da Balaam in Numeri 24:20 come 'la prima delle nazioni' e predisse la loro distruzione. Questo probabilmente significa la prima delle nazioni ad attaccare i figli d'Israele dopo che hanno lasciato l'Egitto, o la prima ad attaccarli quando hanno raggiunto Kadesh ( Numeri 14:45 ). Oppure può suggerire un'ammirazione per il loro modo di vivere nomade, vedendoli come più vicini alla vita degli antichi.

Questo versetto si riferisce probabilmente al loro primo attacco, perché in Deuteronomio 25:17 ci viene detto che il primo che i figli d'Israele seppero della loro presenza fu quando attaccarono le retrovie del gruppo, dove furono trovati i più deboli e deboli , in un momento in cui erano tutti stanchi. Li lascerebbe sbalorditi e apprensivi. Questo comportamento infido assicurò la successiva condanna degli Amalechiti.

"A Refidim". La roccia da cui proveniva l'acqua era nell'Oreb. Ma a questo punto solo gli anziani erano stati su quella roccia. Quindi questo attacco potrebbe essere avvenuto quando gli anziani tornarono dalla roccia e quando la gente iniziò a trasferirsi lì per approfittare dell'acqua (gli Amalechiti attaccarono la coda della carovana). L'ultimo movimento dei figli d'Israele verso l'Oreb per sfruttare l'acqua della roccia non è menzionato, si presume, e da Esodo 18:5 sono accampati 'sul monte di Dio' nell'Oreb. Abbiamo visto in precedenza come a volte Yahweh comandasse qualcosa e quindi si presumeva che si verificasse. Ma prima devono affrontare questa minaccia.

Esodo 17:9

E Mosè disse a Giosuè: «Scegli noi uomini, esci e combatti con Amalek. Domani starò in cima al colle con il bastone di Dio in mano». '

È possibile che gli Amalechiti, dopo aver fatto sentire la loro presenza e aver compreso l'ampiezza dei numeri contro i quali erano contrari, si siano poi avvicinati e abbiano chiesto ai figli d'Israele di tornare indietro, avvertendo che se non lo avessero fatto sarebbero stati attaccati di nuovo in vigore. Ma in ogni caso Mosè, avendo senza dubbio inviato spie per accertare la fonte dell'attacco, riconobbe che la grande forza che avevano individuato significava che avevano una lotta in mano. Joshua potrebbe essere stato una di quelle spie.

Gli Amalechiti non dovevano sapere che i figli d'Israele erano guerrieri inesperti. Ma in effetti era così, perché dobbiamo ricordare che i figli d'Israele non avevano combattuto né prima né dopo essere stati liberati. Non ci possono essere dubbi, tuttavia, sul fatto che Mosè si sarebbe assicurato che avessero un addestramento militare durante il viaggio, poiché sarebbe stata una follia non averlo fatto. E presumibilmente fu aiutato in questo da Giosuè, che senza dubbio trovò un allievo volenteroso, e che era un "giovane" ( Esodo 33:11 ).

Erano i giovani che sarebbero stati più disposti a fare l'addestramento militare e non c'erano uomini anziani esperti ad assisterlo (sebbene il loro numero potesse includere ex mercenari). Mosè potrebbe essere stato l'unico addestrato a maneggiare le armi, a meno che non avessero con sé alcuni israeliti che erano stati mercenari, o alcuni ex mercenari fossero inclusi nella "moltitudine mista" di Esodo 12:38 .

Quindi non dovremmo sorprenderci di scoprire che a un tale giovane è stata affidata la responsabilità di guidare le truppe. Anche il fatto che sia menzionato senza introduzione non deve sorprenderci. Il suo nome a questo punto viene semplicemente menzionato come quello scelto per selezionare i migliori combattenti, che avrebbe conosciuto dall'allenamento, e per guidare l'attacco, forse perché era la spia che ha riferito della situazione.

Fu solo più tardi che ricevette un incarico permanente, anche se potrebbe anche da questo momento essere stato responsabile della Tenda del Convegno ( Esodo 33:11 ). Inoltre l'incidente è stato specificamente registrato per iscritto ( Esodo 17:14 ) e il compilatore probabilmente lo ha copiato senza aggiunte. All'epoca in cui fu registrato per la prima volta, Joshua sarebbe stato l'eroe e non avrebbe avuto bisogno di presentazioni. Sarebbe noto a tutti.

"Joshua" è talvolta chiamato Hoshea ( Numeri 13:8 - eliminando il prefisso Yah). In seguito viene chiamato giovane e diventa il servitore (aiutante di campo) di Mosè ( Esodo 33:11 ).

“Io starò in cima al colle con il bastone di Dio in mano”. Ancora una volta il bastone di Mosè è chiamato “il bastone di Dio” (cfr Esodo 4:20 ). Era il segno che l'autorità di Mosè veniva da Yahweh. Così dimostrò che Yahweh avrebbe combattuto per loro. Nota la fiducia di Mosè: 'Io resisterò'. Non sarebbe passato molto tempo prima che si sarebbe dovuto sedere.

La battaglia doveva essere più lunga del previsto e la sua fiducia nelle proprie forze era troppo grande. Ma il fatto che fosse lì con il bastone di Dio sarebbe stato un enorme stimolo di fiducia per Giosuè.

Esodo 17:10

«Così Giosuè fece come Mosè gli aveva detto e combatté con Amalek. E Mosè, Aaronne e Hur salirono in cima al colle. E così avvenne che quando Mosè alzò la mano Israele prevalse, e quando lasciò cadere la mano prevalse Amalek.'

La durata della battaglia sottolinea la dimensione delle forze amalechite e l'inesperto Giosuè con le sue truppe inesperte aveva una vera battaglia nelle loro mani. Nel frattempo Mosè andò con Aaronne e Hur in cima al colle, probabilmente per essere visto dalle sue truppe. Questo incidente ci ricorda quanti anni aveva. Tendiamo a dimenticare che ora era un vecchio. Hur è menzionato di nuovo insieme ad Aaronne in Esodo 24:14 (vedi anche Esodo 31:2 ) che sottolinea la sua posizione autorevole.

“E quando Mosè alzò la mano Israele prevalse”. Questo era, ovviamente, con il bastone di Dio in mano. Questo è stato senza dubbio visto come perché ciò assicurava l'assistenza di Yahweh. Ma non c'è dubbio che una tale convinzione avrebbe dato nuova vita alle truppe ogni volta che l'hanno vista. E quando la sua mano fosse caduta sarebbe successo il contrario. Non erano combattenti esperti come gli Amalechiti e la loro unica speranza risiedeva nel loro numero maggiore e in Yahweh.

Notare la descrizione della battaglia: 'Giosuè -- combatté con Amalek', poi 'quando Mosè alzò la mano Israele prevalse', poi 'quando abbassò la mano prevalse Amalek, poi - 'Giosuè sconcertò Amalek'. È abbastanza chiaro chi fu la fonte della vittoria.

Esodo 17:12

'Ma le mani di Mosè erano pesanti, e presero una pietra, gliela posero sotto ed egli vi si sedette sopra. E Aaron e Hur alzarono le mani, l'uno da un lato e l'altro dall'altro, e le sue mani rimasero ferme fino al tramonto del sole. E Giosuè falciò (in ebraico 'prostrato') Amalek e il suo popolo a fil di spada.'

Questo fa emergere la genuinità del resoconto. Mosè non è stato visto come una figura sovrumana, ma si è rivelato come un vecchio stanco incapace di resistere alla giornata, semplicemente perché era così. Questo era un record contemporaneo. Eppure la sua importanza emerge dal fatto che senza di lui la battaglia sarebbe stata persa. Le truppe inesperte hanno bisogno degli incentivi da lui forniti se vogliono avere successo in una dura battaglia. Avevano bisogno di sapere che Mosè e il bastone di Dio erano in azione.

L'alzare la mano era il segno di un giuramento solenne ( Genesi 14:22 ; Esodo 6:8 ; Esodo 17:16 ) e l'alzare entrambe le mani potrebbe aver simboleggiato il fatto che Mosè stava invocando il trono di Yahweh affinché Egli sia fedele al Suo giuramento di alleanza. Ma l'idea finale è chiara. Tutto dipendeva da Yahweh.

La durata della battaglia sottolinea la dimensione della forza amalechita, ma alla fine furono "prostrati" davanti a Israele. La loro superiore esperienza non poteva combattere la dimensione della forza israelita avversaria quando il suo morale era mantenuto sapendo che Yahweh aveva combattuto per loro. Dio ha operato per loro, ma si aspettava anche che combattessero per se stessi.

La battaglia sarebbe una lezione importante per il futuro. Ha dato loro la prima esperienza di vittoria e ha fatto loro sapere che con Yahweh che combatteva per loro erano invincibili. Lo avevano visto contro gli egiziani, ma ora l'hanno sperimentato in battaglia. La prossima volta questo li renderebbe più forti.

Esodo 17:14

'E Yahweh disse a Mosè: Scrivi questo come memoriale in un documento e mettilo in pratica agli orecchi di Giosuè, che cancellerò completamente il ricordo di Amalek da sotto il cielo.'

L'istruzione di scrivere i dettagli di ciò che era accaduto è data perché Yahweh vuole che il Suo patto riguardante Amalek sia letto e riletto a Giosuè. Ciò conferma la pratica, che abbiamo dedotto dall'esame della Genesi, che importanti documenti dell'alleanza furono scritti in questo modo 'per un memoriale', con la lettura dell'alleanza a coloro che erano coinvolti in vista.

"Per un memoriale." Per fungere da costante promemoria.

"Cancellerò completamente il ricordo di Amalek da sotto il cielo". I crimini di Amalek furono in primo luogo, che furono i primi ad attaccare i figli d'Israele dopo che avevano lasciato l'Egitto, e in secondo luogo, che lo fecero in modo vile, attaccando il più debole e il più indifeso del popolo di Yahweh. Ci viene costantemente ricordato in tutto l'Antico Testamento la grande sollecitudine di Yahweh per i deboli e gli indifesi, le vedove e gli orfani e simili.

Esodo 17:15

'E Mosè costruì un altare e lo chiamò Yahweh-nissi (Yahweh è il mio stendardo) e disse: "In verità con una mano al trono di Yah lo giuro: 'Yahweh combatterà con Amalek di generazione in generazione' .” '

L'altare sarebbe stato costruito allo scopo di offrire sacrifici e notiamo che si dice che sia stato Mosè a costruirlo (responsabile della sua costruzione) e non Aaronne. Mosè era ancora considerato il prete della tribù. Il suo nome era 'Yahweh è il mio stendardo'. Questo potrebbe guardare indietro alla sua attività sulla cima della collina con l'idea che il suo bastone fosse come uno stendardo, sebbene il parallelo nell'analisi lo colleghi anche all'andare in battaglia, ma il suo significato principale è che Yahweh andrà sempre con Israele in guerra come loro stendardo, in questo caso contro Amalek.

“Veramente con una mano al trono (o 'al vessillo' ) di Yah lo giuro.' L'ebraico è incerto. La parola tradotta trono (kes) non è conosciuta altrove ma può essere presa come un'altra forma di bacio (trono). L'alzare la mano era una forma forte di giuramento ( Genesi 14:22 ; Esodo 6:8 ).

Tuttavia l'ebraico n è molto simile a k e nel contesto potremmo forse leggere 'nes' (come in Esodo 17:15 ) che significa stendardo che suggerisce un errore di copia molto precoce. Ma siamo sempre restii a suggerire tali errori senza prove.

“Yahweh farà guerra ad Amalek”. Non ci sarebbe stata tregua duratura con gli Amalechiti. Avevano dimostrato la loro natura insidiosa con le loro azioni qui. Abitava 'nel paese del sud' ( Numeri 13:29 confronta Genesi 12:9 dove questo significa il Negev) e avrebbero causato ulteriori problemi ai figli d'Israele quando erano a Kadesh, un'oasi nelle terre del sud.

Erano un problema costante per Israele quando Israele era debole ( Giudici 3:13 ; Giudici 6:3 ; Giudici 6:33 ; Giudici 7:12 ; Giudici 10:12 ) e Samuele cercava la loro distruzione sulla base di ciò che aveva è successo qui a Refidim che forse ha modellato il comportamento contemporaneo ( 1 Samuele 15 ).

Il resto degli Amalechiti fu infine distrutto nella loro roccaforte sul monte Seir ai giorni di Ezechia ( 1 Cronache 4:43 ).

“Di generazione in generazione”. La cancellazione non doveva aver luogo immediatamente. Sarebbe un processo attraverso un numero di generazioni.

Nota per i cristiani.

In questo passaggio il popolo di Dio è stato attaccato da un nemico dopo essere stato salvato dall'Egitto ed era in viaggio per vivere sotto il governo di Dio regale. Da questo punto di vista possono essere visti come un tipo del cristiano, che è salvato dal "mondo" ed è un pellegrino in cammino verso il celeste Regno di Dio. Perché l'assalto del male alle persone di rettitudine è stato vero in tutte le epoche, e mai più che nella nostra guerra spirituale di oggi.

E la via della liberazione è la stessa in tutti i casi. È attraverso la fiducia in Dio e il rimanere saldi contro il nemico. È particolarmente interessante qui che il generale che salvò il popolo fu chiamato "Yahweh è salvezza" o "Yahweh salva".

Possiamo notare qui che tecnicamente Mosè non pregò. Non aveva bisogno di pregare. La sua fiducia in Yahweh era tale che sapeva che tutto ciò che doveva fare era indicare la presenza di Yahweh in loro favore, e Yahweh avrebbe fatto il resto. La preghiera sarebbe stata necessaria solo se Israele avesse peccato. Dobbiamo anche imparare che a volte non è richiesta la preghiera, ma la fiducia in Dio. Arriva un momento in cui la preghiera non è necessaria perché abbiamo già la promessa di Dio.

Allora possiamo invece lodare in fiduciosa attesa di ciò che farà. Si diceva di Praying Hyde che dedicasse molto del suo tempo a lodare perché scoprì che era più efficace nel far cadere la benedizione di Dio.

Fine della nota.