Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 23:1-9
Norme relative al comportamento verso il prossimo ( Esodo 23:1 ).
C'è uno schema interessante per i seguenti versi. (Confronta Esodo 23:1 con Esodo 23:7 ; Esodo 23:2 con Esodo 23:6 ; Esodo 23:3 con Esodo 23:5 ).
a Prendere una falsa notizia e pervertire la giustizia ( Esodo 23:1 ).
b Seguire una folla per fare il male ( Esodo 23:2 ).
c Trattare con il povero favorendolo ( Esodo 23:3 ).
d Atteggiamento verso le bestie mute ( Esodo 23:4 ).
c Trattare con i poveri impedendogli giustizia ( Esodo 23:6 ).
b A seguito di una cosa falsa ( Esodo 23:7 ).
a Prendere un dono e pervertire la verità ( Esodo 23:8 ).
“Non accetterai una falsa notizia. Non mettere mano agli empi per essere un testimone ingiusto».
Questo è un avvertimento contro lo spergiuro. Raccogliere informazioni false per usarle, è essere mano nella mano con gli empi, cioè con i condannati da Yahweh. Queste persone si oppongono a Dio.
“Non mettere mano agli empi”. Sembra che ci sia in mente una stretta di mano per confermare l'accordo a rendere falsa testimonianza, atto che mette tutti sotto uguale condanna. Confronta Giobbe 9:33 .
“Non seguirai una folla per fare il male. Né parlerai per causa di voltarti dietro una folla per piegare il giudizio».
Questo è un avvertimento contro l'influenza della folla, sia negli affari privati che in tribunale. Se una folla pianifica il male è da evitare. Né un uomo deve unirsi ai molti per produrre un giudizio sbagliato. L'uomo di Dio deve difendere il diritto e la verità anche contro la volontà di una folla.
"Né favorire un povero nella sua causa".
Ricchi e poveri devono essere trattati allo stesso modo. Essere prevenuti per conto di un povero non è meglio che essere prevenuti per conto di un ricco. La verità è ciò che conta senza paura o favore.
Alcuni sentono che l'affermazione è inaspettata e cercano di cambiarne il senso. Ma non c'è una giustificazione testuale per questo e non è sconosciuto il pregiudizio contro i ricchi da parte dei poveri (vedi anche il versetto 6 dove viene trattato il contrario).
“Se incontri il bue del tuo nemico o il suo asino che si smarrisce, sicuramente glielo riporterai di nuovo. Se vedi l'asino di colui che ti odia giacere sotto il suo fardello e si asterrebbe dall'aiutarlo, sicuramente lo aiuterai».
La preoccupazione per il benessere dell'animale è forse tanto in mente qui quanto la preoccupazione per il "nemico". Gli atteggiamenti tra le persone non devono impedire atti di misericordia verso animali muti. Ma un tale atto produrrebbe spesso la riconciliazione.
Questo cambiamento improvviso nell'argomento è tipico degli antichi codici di legge, ma in realtà il cambiamento potrebbe non essere così evidente per la mente antica come per noi. Dopo la preoccupazione per il povero, viene la preoccupazione per le bestie. È semplicemente un passo verso il basso Il cambio di formato è richiesto dal contenuto.
La frase 'i tuoi poveri' si trova altrove solo in Deuteronomio 15:11 e parla dei poveri nel loro insieme. Strappare (o piegare) il giudizio suggerisce la torsione o la manovra dei fatti. Quindi il comando non è di interferire con il vero giudizio solo perché sono coinvolti i poveri. Questo sembrerebbe mettere in guardia dal discriminare i poveri, il contrario di Esodo 23:3 .
Il contenuto di Esodo 23:4 ed Esodo 23:5 potrebbe essere stato qui deliberatamente incluso per separare le due idee in Esodo 23:3 ed Esodo 23:6 in modo che potessero essere espresse separatamente e non confuse.
"Tieniti lontano da una cosa falsa e non uccidere l'innocente e il giusto, perché non giustificherò l'empio".
Tutto ciò che è dubbio o falso è da evitare, soprattutto per quanto riguarda questioni di giustizia. Contribuire a un falso verdetto significa punire e forse anche uccidere coloro che sono giusti e dichiarare innocenti i malvagi. Questo è qualcosa a cui Yahweh non può partecipare e quindi nemmeno il Suo popolo. È contrario a tutto ciò che è Yahweh.
“Non giustificherò i malvagi”. Questo potrebbe riferirsi alla Sua non partecipazione a un verdetto che rechi colpa o innocenza sulla persona sbagliata, o potrebbe riferirsi al Suo giudizio su coloro che assistono in un verdetto falso. C'è uno che vede e giudica ( Proverbi 15:3 ).
"E non accetterai alcun dono, perché un dono acceca coloro che hanno la vista (letteralmente 'gli occhi aperti') e perverte le parole dei giusti".
Questo si riferisce soprattutto ai testimoni, ma può anche essere visto come riferito a qualsiasi occasione in cui la ricezione di un dono potrebbe produrre un giudizio parziale. È severamente vietato accettare un regalo da qualcuno su cui si è chiamati a dare un parere, o da suoi amici. Favoriremo sempre coloro che ci ricompensano per quanto possiamo protestare altrimenti, e questo può valere allo stesso modo nelle chiese così come nei tribunali.
"Un regalo acceca chi ha gli occhi aperti." Questo è il fatto, per quanto ci persuadiamo del contrario. Il suo effetto è sottile ma certo. Ci fa chiudere gli occhi su ciò che abbiamo visto. Fa sì che anche i giusti si comportino e parlino ingiustamente, in altre parole per dire ciò che altrimenti non avrebbero detto. 'Un dono è come una pietra preziosa agli occhi di chi lo possiede, ovunque si volge prospera' ( Proverbi 17:8 ), che indica semplicemente che ottiene ciò che il donatore cerca di ottenere.
Come oggi, la corruzione era un fatto comune della vita dell'Antico Testamento e totalmente condannato (vedi Isaia 1:23 ; Amos 5:12 ; Michea 3:11 ; Salmi 15:5 ; Salmi 26:10 ; Proverbi 17:23 ).
“E non opprimerai uno straniero, perché comprendi il cuore di uno straniero, vedendo che eri forestiero nel paese d'Egitto”.
La posizione di questo versetto mostra che è presente l'avvertimento precedente. Gli estranei che risiedono tra noi hanno diritto alla giustizia tanto quanto chiunque altro, ed è particolarmente facile essere rivoltati contro uno straniero con "doni". Ma meritano anche giustizia. Confronta Esodo 22:21 , che è molto simile, per l'atteggiamento generale verso gli estranei.
Ma qui l'enfasi è sullo straniero residente che riceve la giusta giustizia, in Esodo 2:21 era sul vederlo come all'interno della sfera della misericordia del patto di Dio.