Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 23:29-33
Le promesse e gli avvertimenti di Yahweh per il futuro ( Esodo 23:29 ).
a I Cananei devono essere scacciati a poco a poco in modo da preservare la terra finché gli Israeliti non saranno abbastanza numerosi da possederla tutta ( Esodo 23:29 ).
b I confini della terra promessa delineati con la promessa che i Cananei saranno scacciati ( Esodo 23:31 ).
b Israele a non fare alleanza con loro o con i loro dèi ( Esodo 23:32 ).
a I Cananei non abiteranno finalmente nel paese per timore di farli peccare e i loro dèi diventino un laccio ( Esodo 23:33 ).
Queste quattro affermazioni si mescolano nel modo più completo, ma possono anche essere viste come un chiasmo. In 'a' abbiamo il comando di scacciare i Cananei e parallelamente non è permesso loro di abitare nel paese. In 'b' Dio comanda che i Cananei siano scacciati e parallelamente non devono fare alleanza con loro. Ma 'a' e 'b' si riferiscono entrambi alla cacciata dei cananei, mentre 'b' e 'a' si riferiscono agli dei dei cananei. Eppure la cacciata dei Cananei in 'b' è parallela al fatto che nel parallelo 'b' non devono fare alleanza con loro, e la ragione di 'a' si trova nel parallelo 'a'.
“Non li scaccerò davanti a te in un anno, perché il paese non diventi desolato e le bestie feroci non crescano in gran numero contro di te. A poco a poco li scaccerò davanti a te finché non sarai cresciuto di numero ed erediterai la terra».
Ciò conferma che "il calabrone" che li scaccerà non deve essere visto come un rappresentante di una breve serie di eventi in particolare. È qualcosa che funzionerà nel periodo più lungo. Ciò confermerebbe l'immagine dell'Angelo di Yahweh come un calabrone ronzante, che continua la Sua opera nel corso degli anni man mano che la terra viene conquistata.
Quindi la promessa era che sarebbero entrati nel paese e si sarebbero stabiliti, rimuovendo gli abitanti e purificando il paese, per poi espandersi gradualmente fino a quando l'intero paese, come descritto in Esodo 23:31 , sarebbe stato loro. Allora sarebbero diventati un popolo santo e sarebbero diventati un regno di sacerdoti per portare il Suo messaggio al mondo.
Lo scopo di Dio nel ritardo è dichiarato. È così che la terra non torni al deserto e affinché gli animali selvatici non prendano il sopravvento. Questo di per sé sottolinea che mentre gli israeliti entrarono in numero relativamente grande, non erano un numero così grande come alcuni hanno pensato (vedi Esodo 12:37 ). Una volta che il loro numero fosse cresciuto a sufficienza, sarebbero stati in grado di entrare nella loro eredità ( Esodo 6:6 ; Esodo 15:16 ).
Naturalmente l'ideale non è mai stato raggiunto. Israele non è entrato nel paese e l'ha conquistata come avrebbe dovuto ( Numeri 14 ), e quando sono entrati e si sono moltiplicati non hanno liberato del tutto la terra dai suoi abitanti ( Giudici 1:27 ). A causa della loro incredulità, la grande visione non si è mai realizzata.
Anche i successi di Davide e Salomone non potevano nascondere questo ( 1 Re 4:21 ). Mentre erano gloriosi non hanno adempiuto le condizioni o le promesse. Non sono mai entrati nel nuovo Eden. Non sono mai diventati il regno dei sacerdoti nel senso più pieno.
Ma fu parzialmente adempiuto, poiché la storia successiva in Giosuè e Giudici segue in parte questa immagine. Mentre il loro primo ingresso trionfante nel paese collinare fu rapido e diffuso, rappresentato come una grande serie di vittorie (come del resto furono) tanto che si stabilirono nella terra ( Giosuè 11:23 - ma che questo fu parziale in termini di il quadro completo viene fuori nel verso precedente), è stato anche visto come parziale e lasciando molto da fare.
La terra fu divisa, ma il suo pieno possesso era un'altra cosa ( Giosuè 13:1 ). Ciò sarebbe avvenuto gradualmente fino a che si sarebbe potuta fare l'affermazione in 1 Re 4:21 . "E Salomone regnò su tutti i regni, dal fiume al paese dei Filistei e fino al confine dell'Egitto". Ma sarebbero comunque solo i secondi migliori. Il risultato non sarebbe un popolo 'santo' totalmente dedito a Yahweh.
Anche in seguito sarebbero stati dispersi tra le nazioni nella Dispersione e sarebbero diventati tra loro portatori della 'legge' di Dio, e il loro ministero sarebbe stato portato avanti dal nuovo Israele, la chiesa primitiva.
Tutto questo ci ricorda che le promesse di Dio dipendono dall'obbedienza del suo popolo. Naturalmente, saranno finalmente raggiunti in modi ben oltre la nostra immaginazione, con un nuovo cielo e una nuova terra. Ma la disobbedienza dell'uomo farebbe in parte fallire questi propositi sulla terra, proprio come aveva fatto in precedenza quello di Adamo. Alla fine, l'unica speranza dell'uomo sarebbe un intervento divino di un tipo senza precedenti, quando il grande Uomo dei Dolori chiamò a Sé un popolo perché assumesse la visione. Ma anche loro hanno fallito. Alla fine deve fare tutto da solo.
«Poi porrò il tuo confine dal Mar di Canne fino al mare dei Filistei, e dal deserto fino al fiume, perché darò nelle tue mani gli abitanti del paese e tu li scaccerai d'avanti voi.
I confini futuri della terra promessa sono stabiliti e sono confini naturali. Il deserto era il paese del sud, a nord dell'Egitto, e il fiume era l'Eufrate. Il mare dei Filistei era il Mediterraneo, e qui il Mar dei Canneti rappresenta il Golfo di Aqabah, la lingua del Mar Rosso che conduce alla valle della spaccatura contenente il Giordano e il Mar Morto. Così la terra promessa giunse dall'Eufrate all'Egitto e dal Mediterraneo alla Rift Valley.
Questa era la terra promessa da Yahweh nel patto a condizione che le condizioni del patto fossero adempiute. Ma non lo sono mai stati. I termini di Dio furono rifiutati e l'obbedienza parziale poteva risultare solo in un adempimento parziale.
“Mare dei Filistei”. Questa descrizione del Mar Mediterraneo (o parte di esso) non si trova da nessun'altra parte a suggerire che fosse un titolo molto antico e sostituito. Ciò servirebbe a confermare la presenza di alcuni che portavano un nome che potrebbe essere tradotto in ebraico come questo in Palestina prima del tempo di Mosè, come indica la Genesi. Diviene in breve 'il mare grande' ( Numeri 34:6 ; Giosuè 1:4 ; Giosuè 9:1 ; Giosuè 15:12 ; Giosuè 15:47 ; Giosuè 23:4 ). Utilizzare il Mar di Canna come confine orientale sarebbe stato improbabile una volta che fossero stati nella terraferma.
“Non farai nessun patto con loro, né con i loro dèi. Non abiteranno nel paese per non farti peccare contro di me, perché se servirai i loro dèi, sarà sicuramente per te un laccio».
Così il Libro dell'Alleanza finisce come inizia, ricordando che Egli era il Signore loro Dio ( Esodo 20:2 ; Esodo 23:25 ) che avrebbe agito per loro conto ( Esodo 23:25 ) come aveva già agito in Egitto ( Esodo 20:2 ), e ricorda anche che Egli non avrebbe tollerato rivali ( Esodo 20:3 ; Esodo 23:32 ).
Quindi la terra deve essere liberata da tutte le influenze malvagie. Né a loro né ai loro dèi deve essere concesso un posto nella "terra". Non ci devono essere trattati con loro. Devono essere completamente scacciati. Il paese e il popolo devono essere santi per l'Eterno.
“Poiché se servi i loro dèi, essi saranno sicuramente una trappola per te”. Quanto sarebbe vero. Il sincretismo con il culto cananeo di Baal e Asherah li avrebbe tormentati fino all'esilio.
Nota per i cristiani.
Proprio come Dio manderebbe il Suo angelo davanti al Suo popolo mentre si avvicinava alla terra dove doveva instaurare il Regno di Dio regale, così Egli ci precede mentre cerchiamo di stabilire il Regno di Dio regale qui sulla terra (Matteo 28 ,21), quella Regola regale che si estende a tutto il suo vero popolo ( Colossesi 1:13 ). Coloro che sono Suoi sono coloro che si considerano genuinamente sotto il Suo governo regale e vincolati da tutte le Sue esigenze, non per essere salvati, ma perché sono stati salvati. E cercano volentieri di fare la sua volontà.
Ci si può chiedere, siamo tenuti a osservare le feste stabilite in questo capitolo? E ancora la risposta è chiara. Non teniamo le feste perché non possediamo la terra. Non dobbiamo 'affitto'. Non offriamo i sacrifici perché sono stati sostituiti nell'unico Sacrificio fatto per tutti per sempre. Ma dobbiamo e dobbiamo ringraziare per i nostri raccolti e portargli i nostri prodotti in segno di gratitudine per tutta la sua bontà.
Fine della nota.