Esodo 24:1,2

Il popolo risponde al Patto e conferma la sua accettazione dei suoi termini ( Esodo 24:1 ).

Questo passaggio può essere analizzato come segue:

a Mosè, Aaronne ei suoi figli maggiori, ei settanta sono chiamati ad adorare 'lontano' ( Esodo 24:1 ).

b Solo Mosè può avvicinarsi a Yahweh (come mediatore) ( Esodo 24:2 ).

c Mosè dichiara le parole di Yahweh e tutti i Suoi giudizi e il popolo risponde: 'Tutte le parole che Yahweh ha detto le faremo' ( Esodo 24:3 ).

d Mosè scrive tutte le parole di Yahweh (preparando il documento del patto per il popolo) ( Esodo 24:4 a).

e Mosè costruisce un altare ed erige dodici colonne secondo le tribù d'Israele ( Esodo 24:4 b).

e Mosè manda giovani che offrono olocausti interi e sacrifici di ringraziamento a Yahweh ( Esodo 24:5 ).

d Mosè preleva il sangue e lo asperge sull'altare (affidando il patto a Yahweh) ( Esodo 24:6 ).

c Dopo che il patto è stato accettato dal Signore supremo Mosè prende il libro del patto e lo legge al popolo, il quale risponde: 'Tutto ciò che l'Eterno ha detto, lo faremo e saremo ubbidienti' ( Esodo 24:7 ).

b Mosè asperge il popolo con il sangue del patto suggellando il patto con loro (come mediatore) ( Esodo 24:8 ).

a Mosè, Aaronne ei suoi figli maggiori, e i settanta salgono a contemplare l'Eterno e a mangiare e bere davanti a lui ( Esodo 24:9 ).

Notiamo che i primi cinque riferimenti si riferiscono alla preparazione del patto e i secondi cinque si riferiscono all'applicazione del patto. In 'a' i rappresentanti di Israele sono chiamati insieme per adorare (preparazione), e in parallelo mangiano e bevono il pasto dell'alleanza davanti a Yahweh (applicazione). In 'b' Mosè si avvicina a Yahweh come mediatore (preparazione), e parallelamente asperge il popolo come mediatore (applicazione).

In 'c' il patto viene dichiarato e accettato (preparazione) e parallelamente viene letto (essendo stato intanto trascritto) e accettato (applicazione), con in entrambi i casi una risposta volenterosa da parte del popolo. In 'd' le parole del patto di Yahweh sono scritte per essere presentate al popolo (preparazione) e in parallelo il sangue del patto scritto viene presentato a Yahweh (applicazione). E centrale per tutti in 'e' è la preparazione e l'offerta delle offerte e dei sacrifici.

Possiamo ora esaminarlo più in dettaglio.

Esodo 24:1

'Ed egli disse a Mosè: «Sali dall'Eterno, tu, Aaronne, Nadab e Abihu, e settanta degli anziani d'Israele, e adorerai lontano. E Mosè solo si avvicinerà all'Eterno, ma essi non si avvicineranno, né il popolo salirà con lui». '

Questo è l'inizio della procedura del patto, la chiamata dell'Overlord affinché i rappresentanti del popolo si avvicinino. Segue quindi la selezione del mediatore che solo può avvicinarsi all'Overlord.

“E disse a Mosè”. L'uso di 'Egli' al posto di 'Yahweh' (contrastare Esodo 20:22 con cui si collega quindi, vedi anche Esodo 24:12 ), dimostra lo stretto legame tra questa e le parole precedenti, sottolineando che questa è una continuazione del tema.

Aveva parlato a tutto Israele tramite Mosè ( Esodo 21:1 ), ora parla a Mosè a pieno titolo. Esodo 24 è integralmente connesso con ciò che è accaduto prima,

Il cambio di persona nella frase da 'tu' a 'lui' sembra essere un modello (confronta Esodo 23:23 ), e qui indica un movimento fermo ed enfatizzato dall'accoglienza generale di tutti al particolare accesso fornito all'eletto mediatore. Lo scopo qui sembrerebbe essere quello di sottolineare i nomi di Yahweh e di Mosè, e il privilegio unico di accesso di quest'ultimo.

Un gruppo di "settanta anziani d'Israele", in quanto rappresentanti del popolo, insieme a Mosè, Aaronne, Nadab e Abihu, dovevano salire sul monte inferiore per "adorare da lontano". Ma non dovevano salire più in alto. Questo doveva essere lasciato solo a Mosè. E le persone sono state escluse del tutto. Questo banchetto davanti a Yahweh avrebbe suggellato il patto.

Nadab e Abihu erano due figli di Aaronne ( Esodo 28:1 ; vedere anche Esodo 6:23 ). Qui ricevevano un enorme privilegio e venivano preparati per grandi responsabilità. Ma presto sarebbero morti tristemente prima di aver realizzato se stessi perché trattavano con leggerezza le cose sacre ( Levitico 10:1 ). Un grande privilegio porta grandi responsabilità di vario genere.

"Settanta degli anziani d'Israele". Questi sembrerebbero rappresentare specificamente la leadership combinata (confronta Numeri 11:16 ; Numeri 11:24 ). Il numero settanta indica la completezza divina (confronta Esodo 1:5 ), e forse i maggiori anziani erano limitati a quel numero.

Confronta Numeri 11:24 con 26. I due erano 'di quelli che furono scritti' e quindi facevano parte dei 'settanta'. Ma può darsi che questo significhi che in quella fase c'erano settantadue, anche se "raccolti i settanta" potrebbe semplicemente descrivere il gruppo nel suo insieme senza dire che erano tutti presenti.

Il gruppo era probabilmente conosciuto come "i settanta" indipendentemente dai numeri esatti. Su questo numero fu modellato il successivo Sinedrio, il corpo direttivo degli ebrei al tempo di Cristo. Confronta anche Luca 10:1 ; Luca 10:17 .

Lo scopo di questo evento era una cerimonia durante la quale Yahweh avrebbe ricevuto la risposta del popolo al Suo patto e l'avrebbe suggellata consegnando i documenti ufficiali del patto, proprio come avrebbe fatto un grande signore quando suggellava il suo trattato di sovranità. Ma prima che ciò potesse essere fatto c'erano cose che Mosè doveva fare.